21,644 matches
-
în verbul "hermeneuein" (gr.), care se referă la substantivul "hermeneus". Conform lui Heidegger, printr-un joc al gândului putem asocia "hermeneutica" cu zeul Hermes, fiu al lui Zeus și al Pleiadei Maya, cu rol de a media între oameni și zei, ca purtător al veștii sorții. în mitologia greacă, Hermes apare drept zeu al comerțului (schimbul, pentru cei vechi, e sinonim cu comunicarea), al călătoriilor, ceea ce la un nivel simbolic trimite la "a transmite", "a traduce" și "a interpreta" (voința zeilor
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Heidegger, printr-un joc al gândului putem asocia "hermeneutica" cu zeul Hermes, fiu al lui Zeus și al Pleiadei Maya, cu rol de a media între oameni și zei, ca purtător al veștii sorții. în mitologia greacă, Hermes apare drept zeu al comerțului (schimbul, pentru cei vechi, e sinonim cu comunicarea), al călătoriilor, ceea ce la un nivel simbolic trimite la "a transmite", "a traduce" și "a interpreta" (voința zeilor).1 Explicit, hermeneutica apare în titlul părții a doua a Organonului lui
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
zei, ca purtător al veștii sorții. în mitologia greacă, Hermes apare drept zeu al comerțului (schimbul, pentru cei vechi, e sinonim cu comunicarea), al călătoriilor, ceea ce la un nivel simbolic trimite la "a transmite", "a traduce" și "a interpreta" (voința zeilor).1 Explicit, hermeneutica apare în titlul părții a doua a Organonului lui Aristotel - Peri hermeneias -, pe care Boethius o echivalează în latină cu: De interpretatione. Nu acesta este sensul actual al hermeneuticii, pentru că interpretare înseamnă aici analiză a gândului prin
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ea are principii, categorii, reguli și proceduri. Ea e teoria comprehensiunii, opusă demersului scientist. Dacă explicația științifică e legată de raportul cauzal, aici procedura e una de semnificare, mai apropiată de "artă" (tehne, 1 "Cel mai iubitor de oameni" dintre zei; puterea lui este abilitatea: nu atât forță sau înțelepciune, cât mai ales rapiditate și o perfectă cunoaștere a tuturor secretelor; "maestrul ocaziei potrivite", niciodată în încurcătură. Cu voce plină, meșter al vorbirii ascunse. De la el vine câștigul, atât cel calculat
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ființe. A fost numit adesea "cel Viclean", "înșelător", "Atotpriceput"; era patronul tâlharilor și al hoților, "al tuturor acelora ce știu să-și creeze un avantaj prin fapte ascunse" (cînd fură vitele lui Apollo, o face răsucindu-le urmele). Este servitorul zeilor olimpieni: face focul, taie lemne de foc, tranșează carnea, toarnă vinul; nu-l interesează prea mult normele demnității și mândriei. Elemente magice preistorice, care rămân apanajul lui Hermes, coiful și încălțările înaripate, contribuie la considerarea lui ulterioară ca mare vrăjitor
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
de pietre la marginea drumului, unde din pietate trecătorii aruncau la trecere câte o piatră; numele - "cel de pe grămada de pietre"; pe această grămadă de pietre se înălța o coloană, cu semnificație falică, legată de procreare, (după: Walter F. Otto, Zeii Greciei. Imaginea divinității în spiritualitatea greacă", București, Humanitas, 1995) 76 77 producere). Deși nu este o metodă în sensul celor ale cunoașterii științifice moderne, ea nu renunță la rigoare sau disciplină, deși frecvent este numită, desigur și din considerație, "artă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
conștienți decât de retorica pe care o folosesc. Nici Platon nu vorbește despre hermeneutică în sensul pe care îl dăm noi acestui termen. Totuși el are în vedere interpretarea pe care o situează între cel ce se lasă inspirat de zei și transmite un mesaj încă neclar, și ascultătorul, care reconstituie acest mesaj, clarificîndu-l. La Aristotel întîlnim pentru prima dată termenul de "(Peri) hermeneas" în "De interpretatione", care, sub nume latin, este partea a Ii-a a "Organon"-ului. Pentru Aristotel
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
încetează în același timp de a fi a-Teism." Dar respingând categoric Dumnezeul creștin umanitar, a cărui existență nu poate fi demonstrată în raport cu calitatea unei lumi cum este cea a 109 noastră, și invocîndu-I pe Dionysos, Nietzsche nu reinstaurează un zeu antic, ci impune o "lume dionysiacă", a cărei viață este voință de autoconservare și autoexaltare. Adică, în ordinea dialecticii sacrului și profanului, Nietzsche sacralizează pur și simplu viața. Viața este un fenomen complex, cu multiple fațete, marcat inevitabil de pluralitate
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
am obținut, comunicarea autentică dintre om și Ființă, cu ceea ce este în experiența religioasă comunicarea omului cu Dumnezeu. Desigur, încap aici numeroase corective, pe care afirmația lui Heidegger le concentrează într-o formulă splendidă: "Ne-am născut prea târziu pentru zei și prea devreme pentru Ființă...". Dar nu este mai puțin adevărat că, pentru gânditorul dispus să interpreteze lirica modernă ca pe psalmi, refuzul de a gândi Ființa prin reducere la esență lasă numai o alternativă, dacă nu bună, cel puțin
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și o clasă privelegiată intensificau și transmiteau cunoștințele lor generațiilor următoare. Așadar cei născuți în jurul preoților astronomi cunoșteau legile care preziceau fenomenele atmosferice, fiind capabili de a face preziceri sigure, de a prevedea zilele bune sau rele, propăvăduind astfel voința zeilor. O puternică impresie asupra deciziilor poporului și a suveranilor o aveau preoții clasei conducătoare, veritabilii arbitri ai destinelor societății rerspective. Împăratul Alexandru cel Mare a luat cu el după cucerirea Chaldeei, magicieni și astronomi din Babilon și i-a dus
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
a patra planetă, este cea mai populară printre pământeni, fiind denumită fratele cel mic. Planeta are cam jumătate din diametrul Terrei și o forță de atracție reprezentând doar o treime din cea terestră. Numele planetei este legat din antichitate de zeul războiului și după culoarea roșcat-cărămizie a astrului (egiptenii o numeau Horus cel Roșu). Cei doi sateliți ai lui Marte, Fobos(Frica, Spaima) și Deimos( Teama) după fii zeului războiului din miturile legendare ale Olimpului. Planeta are o densitate ceva mai
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
o treime din cea terestră. Numele planetei este legat din antichitate de zeul războiului și după culoarea roșcat-cărămizie a astrului (egiptenii o numeau Horus cel Roșu). Cei doi sateliți ai lui Marte, Fobos(Frica, Spaima) și Deimos( Teama) după fii zeului războiului din miturile legendare ale Olimpului. Planeta are o densitate ceva mai mică ca a Terrei, o turtire accentuată cu o revoluție a cărei durată este 27h37min23 secunde. Se apropie de Pământ la o distanță minimă egală cu 56000000 km
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
al său. Cercetările actuale în domeniul istoriei religiilor au evidențiat preeminența raportării omului arhaic la propria divinitate înaintea oricărei alte raportări. De fapt, orice act, orice manifestare a omului arhaic avea în mod clar, ca intenție primă, comunicarea cu propriul zeu; lucru care avea loc prin intenția secundă ca orice act să copieze actul prim al zeului și, în felul acesta, omul să poată participa la modul de existență al divinității. În al doilea rând, pentru omul religios contemporan, comunicarea cu
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
divinitate înaintea oricărei alte raportări. De fapt, orice act, orice manifestare a omului arhaic avea în mod clar, ca intenție primă, comunicarea cu propriul zeu; lucru care avea loc prin intenția secundă ca orice act să copieze actul prim al zeului și, în felul acesta, omul să poată participa la modul de existență al divinității. În al doilea rând, pentru omul religios contemporan, comunicarea cu propria divinitate are, de asemenea, aceeași importanță primordială. În ceea ce privește intențiile acestui studiu, trebuie observat mai întâi
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
în funcție de fiecare semnificant în parte. Astfel, vom putea deosebi o sintaxă a semnelor gestuale (mimetice, coregrafice etc.), una a semnelor plastice (picturale, sculpturale), sau a semnelor sonore (muzicale). Semantic interpretată, corespondenta textului/discursului ritualic cu referențialul cosmic „fiind mijlocită de zei” este implicită și presupune o înțelegere vagă a semnificațiilor aferente. Aceste semnificații sunt receptate, trăite exclusiv pe cale psihoafectivă. Fără a dispare cu desăvârșire o astfel de cale este dublată la nivelul mitului de cea a înțelegerii raționale, relativ explicite, ca
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
atât de necesare încât sub denumirea de orchestricos intrau în educația grecilor. Versul, dansul și muzica au reintrat, în cadrul spectacolului antic (al tragediei în speță), limbajul sincretic al mitului de odinioară, având ca scop unic generarea extazului: sentimentul comunicării cu zeii, cu ierarhiile invizibile, superioare. Procesul semiotic al comunicării mitice angajează cu necesitate doi poli umani: emitentul/transmițătorul și receptorul/destinatarul mesajului mitic. Calitatea relației dintre aceștia se modifică în raport cu contextul comunicării, respectiv cu etapa social-culturală în care ea se desfășoară
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
în timp ce pentru omul culturilor arhaice sunt sacramente, ceremonii, prin intermediul cărora se face comuniunea cu forța pe care Viața însăși o reprezintă. Forța și Viața nu sunt decât epifanii ale realității ultime.” Omul a început să înțeleagă că singura cale spre zei este calea către Sine însuși. În această direcție Socrate ne spune: „cunoaștete pe tine însuți” care se va ipostazia ulterior în sentința biblică „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”. Calea exoterică definește o comunicare de tip discursiv, instituită între inițiatul
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
sunt izvorâte din credință, deci dintr-un sol germinatoriu foarte puternic, zboară și nu produc nici o recoltă în această lume. A.V. Deci, în opinia Dumneavoastră, în muzică nu ar exista interpreți, ca în teatru, actori care pe scenă sunt zei, dar în viața obișnuită, nu... D.G. Nu știu cum e în alte arte. Eu cred, poate e o naivitate, poate greșesc, în muzică acea frază din clasicul literaturii române, în care profesorul spunea că "muzica iaște aceea care ne gâdilă plăcut urechile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Unui om obișnuit nu-I trece prin cap să facă combinația asta. Acum, nu vreau să flatez ceea ce, poate, nu e decât confuzia logică a autorului, dar un ochi atent și exersat poate să găsească oriunde..., vorba lui Heraclit, "sunt zei și în bucătărie". Deci, aș fi pentru o relaxare în privința judecății de gust. De pildă, m-a iritat cândva regretatul George Pruteanu, care într-o emisiune la televiziune cu Adrian Copilul Minune, dădea cu el de toți pereții și-i
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
devreme decât ginerele ei, a cărui hărnicie matinală o face de rușine, așa că începe să se ridice din pat la cinci, apoi la patru, apoi la trei, însă nu reușește niciodată să-l întreacă în vrednicie pe acesta, atrăgând mânia zeilor. Competiția este pusă în scenă cu talent și cu o umbră de satisfacție pentru noua șotie a lui Ilie Cazane: „Înăuntru, nici un zgomot. Surâse cu mândrie, apăsă clanța și dădu ușa de perete. În fața sobei, vesel, Cazane îndesa două lemne
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
din alte partide, asupra cărora Băsescu aruncă anatema. Marele jucător a intrat în scenă, iar alte nume aproape că nu mai contează. El și numai el se străduiește să joace, de unul singur, în această campanie. Ca un fel de zeu al mării, așază în dreapta sa o listă, cea cu anonimii buni, iar în stânga sa alte câteva liste, a anonimilor răi. A anonimilor care nu trebuie votați, fie pentru că au cap mare și corp mic, fie pentru că l-au vizitat până
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
3500, hai 3600 de semne, cum stau ca pe jar în fața lui Samsung fără să pot apăsa pe taste și cum, după ce totuși îi dau bice, fac vreo șase variante, toate imprimate și cu grăbire aruncate cocoloș pe parchet. Oh, zei, cât aș vrea să fiu ca tipa aia din Sex and the City, Carrie Bradshaw, când se cocoață ca o zvârlugă în vârful patului, îmbrăcată în ștrampi negri și-un tricouaș, își ia laptopu-n brațe și scrie turbojet tot ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
pe spate. Cel mai frumos se văd din barcă, când treci pe lângă cadavrul descompus al unui câine rătăcit prin Gange. *Shiva: una dintre cele mai puternice zeități din Hinduism, a treia din Trinitatea Hindusă, alături de Brahma și Vishnu, Shiva este zeul creației, al conservării și al distrugerii. Am înțeles de ce Varanasi este orașul lui Shiva. Aici trebuie să-ți distrugi varianta din conservă pentru a da naștere uneia proaspete și creatoare. Paradox, doi într-unul. *Ganga: este râul sfânt al hindușilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
a suflat cu putere, locuința este la locul său. Se vede că a fost construită de tatăl său cu mult timp în urmă, atunci când pe Insula Paranto se mai construia trainic. Dincolo de asta, personajul nostru se rugase toată noaptea la zeii ocrotitori ai colibelor și în mod sigur aceștia avuseseră grijă de această casă. El nu cunoaște altă lume și alt spațiu și nici nu are cunoștință că ar mai exista pe pământ și alți oameni în afara micii sale comunități.Acești
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fierul și dețin unelte primitive din piatră și lemn. Singura problemă a lor este procurarea zilnică a hranei, iar pentru asta dețin unelte de vânătoare, arme mortale în lupta cu animalele și păsările junglei. Ridicându-se îi mulțumește, din nou, zeului pădurii și colibelor că a fost alături de el. Mulțumirea de care vorbim se produce printr-o simplă privire aruncată spre cer. Azi este o zi specială pentru Toure. Trebuie să meargă la vânătoare, dar mai trebuie să-și convingă tatăl
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]