18,801 matches
-
singurul care prin societatea sa imobiliară îi contracarează planurile, reprezintă imperativul solidarității: pentru el este imposibil să nu-i ajute pe dezmoșteniți. Pentru aceștia este imposibil să nu încerce să-l salveze pe Bailey. Imposibilul lor este fructul muncii, recompensa curajului lui George Bailey. Spontaneitatea și forța acestui imposibil dau măsura puterii de care se bucură eroul nostru. Puterea noastră nu rezidă în capacitatea calculată sau inconștientă de a face ca posibilele și imposibilele noastre să devină ale altora? Lumea care
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
plin de bărbăție. Iar cînd ieși din celulă, aerul curat îi plăcu la fel de mult pe cît îi place plimbarea pe pămînt unui corăbier care a plutit vreme îndelungată pe mări. "Zău, totul merge bine, își spuse el, nu-mi lipsește curajul. Niciodată acest cap nu fusese atît de poetic ca în momentul cînd avea să cadă. Totul se petrecu simplu, cuviincios și fără nici un fel de exagerare din partea lui." De unde își trage forța romanul lui Stendhal, Roșu și negru 13? De unde
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
încercat s-o ucidă pe doamna de Rênal, surpriză, Julien nu mai este același om. Lumea însăși nu mai este aceeași pentru el: "privea toate lucrurile sub o nouă înfățișare". Măruntul parvenit, ambițios și imoral, dă, dintr-odată, dovadă de curaj și de înălțime morală. Cinismul basculează deodată spre eroism. Un imposibil i-a cuprins toată ființa: imposibil să mai continui să trăiesc, imposibil să nu fiu ghilotinat, imposibil să nu mă sinucid. Ceea ce ne zguduie în imaginație nu e forța
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
care simte lucrurile în profunzime și cu delicatețe. Își spune că e posibil să nu aibă succes, să nu fie înțeles, să depindă cu totul de fratele său, să-și piardă mințile. Acest non-imposibil plin de forță și de sinceritate, curajul moral și fizic pe care le presupune sunt de altfel sursa admirației și respectului etern pe care-l merită Van Gogh. Acest non-imposibil conține o teorie a picturii, a relației dintre pictură și realitate. Mergînd tot timpul și mai departe
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de împotrivire, nici măcar o privire care să vă judece." Cîteva zile mai tîrziu, pe 20 ianuarie 1945, nemții sunt pe cale să plece. El e bolnav, imobilizat la infirmerie. E foarte frig și-i este frică. Își găsește totuși forța și curajul de a pleca să caute cele necesare supraviețuirii, ajutat de doi francezi, veniți printre ultimii. Aduc o sobă, lemn și un pic de cărbune, cîțiva cartofi. Unul dintre bolnavi le popune celorlalți, imobilizați ca și el, la pat, să cedeze
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
mai vezi pe nimeni și n-ai să mai auzi nimic" insistase tatăl său cînd, încercînd să-l salveze, îl băgase în dulap. Nu mai era nimeni: doar vîntul mătura curtea. Grijuliu, băiețelul face cîțiva pași, fără convingere. Prinzînd apoi curaj, străbate curtea încetișor, ca-ntr-o inspecție. Se oprește brusc, auzind un zgomot. Stă locului, în timp ce tunetul se apropie iar pămîntul începe să vibreze. Face ochii mari: din cealaltă parte a curții vede cum se apropie, într-un nor de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
ca să salvăm oamenii de barbarie. Împrumutăm de la O. Hirschman 38 imaginea "mîinii care ascunde": așa cum punem mîna la ochi ca să ne ferim de soare, la fel trebuie să ne ferim să privim în față posibilele care ne paralizează, ne anihilează curajul necesar unei atitudini demne și, în mod sincer, fraternă. În prima parte a cărții n-am avut intenția de a răspunde la întrebarea "ce este un posibil, ce este un imposibil?" Explorarea noastră n-a urmărit o definiție sau explicații
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de mii de oameni, în mod egal liberi și fără să asculte de un șef unic, să facă față unei armate? (...) Dacă ar asculta de un singur om, ca la noi, frica de stăpîn le-ar da poate mai mult curaj decît au fost înzestrați de la natură; biciul i-ar obliga să se ridice, chiar puțini fiind, împotriva unor forțe superioare. Dacă i-am lăsa să acționeze liber, n-ar ști să facă nici una, nici alta." (VII, 103). Demarate explică: "[Grecii
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
prevedea toate consecințele unei inovații tehnologice, trebuie să fii capabil să-ți imaginezi de la început ce poate fi mai rău, ca să-l poți împiedica. Nu e vorba despre frica obișnuită, cea care paralizează. Dimpotrivă, e una care dă forță și curaj: forța de a împiedica catastrofele; curajul de a refuza posibilele periculoase pentru viitoarele generații; curajul de a opri totul, de a face pasul înapoi. Cine trebuie să aleagă lumea în care vor trăi copiii noștri, cine trebuie să decidă ce
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
trebuie să fii capabil să-ți imaginezi de la început ce poate fi mai rău, ca să-l poți împiedica. Nu e vorba despre frica obișnuită, cea care paralizează. Dimpotrivă, e una care dă forță și curaj: forța de a împiedica catastrofele; curajul de a refuza posibilele periculoase pentru viitoarele generații; curajul de a opri totul, de a face pasul înapoi. Cine trebuie să aleagă lumea în care vor trăi copiii noștri, cine trebuie să decidă ce posibile sunt de eliminat? Imposibil să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
ce poate fi mai rău, ca să-l poți împiedica. Nu e vorba despre frica obișnuită, cea care paralizează. Dimpotrivă, e una care dă forță și curaj: forța de a împiedica catastrofele; curajul de a refuza posibilele periculoase pentru viitoarele generații; curajul de a opri totul, de a face pasul înapoi. Cine trebuie să aleagă lumea în care vor trăi copiii noștri, cine trebuie să decidă ce posibile sunt de eliminat? Imposibil să fie treaba oamenilor obișnuiți, așa au hotărît țările democratice
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de eliminat? Imposibil să fie treaba oamenilor obișnuiți, așa au hotărît țările democratice. În viziunea modernă asupra lumii, ideea de posibil e percepută, în general, drept pozitivă, cea de imposibil, ca negativă. Pentru omul modern, posibil înseamnă schimbare, inovare, deschidere, curaj. Imposibil îl face să se gîn-dească la ceva opus: rezistență la schimbare, refuz al "progresului" și al viitorului. A fi modern înseamnă a face apologia capacității prometeene a deschiderii de posibile. Eroul este, pentru omul modern, un deschizător de posibile
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
începînd din 1983, la sfîrșitul aceluiași an punîndu-se la punct și tehnica sîngelui "încălzit". Evitarea catastrofei era posibilă chiar de la început: fără inovația tehnică, fără să se cunoască natura bolii, într-o situație de maximă incertitudine. Dar trebuia să ai curajul să refuzi progresul, să revii din punct de vedere tehnologic în urmă. Trebuia, așa cum au făcut-o responsabilii belgieni, să exersezi acea "euristică a fricii" de care vorbește Jonas. Trebuia să-ți fie frică pentru soarta celorlalți. Faptele și cifrele
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
înseamnă a refuza în mod categoric să "probabilizezi"? Nu înseamnă a hotărî că pericolul e pur și simplu posibil și, în consecință, trebuie făcut totul ca el să devină pur și simplu imposibil? A fi responsabil nu înseamnă să ai curajul să oprești totul, adesea singurul mod de a transforma improbabilul în imposibil? Viziunea lumii în termenii de posibile-imposibile nu e modernă. CE FACE CERCETĂTORUL STUDIIND POSIBILELE ȘI IMPOSIBILELE OAMENILOR? Lucrările celor doi istorici americani la care ne-am oprit deschid
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
în lume". Existența după modul realului este numită de Heidegger inautentică: a ființa în real înseamnă, mai ales, a căuta siguranța. A așeza realul (faptele) deasupra posibilului înseamnă a nu ființa cu adevărat. A ființa cu adevărat înseamnă a avea curajul de a trăi propriile posibile, de a le privi în față, a le asuma. Posibilul e mai mult decît "nu încă realul", e o manieră de a ființa: viața noastră își găsește sensul în ceea ce ar fi putut sau ar
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
1600-1681) cu ideile sale din celebra Viața este vis. Realitatea e construită de visele noastre. Fiind poveștile pe care le inventăm, fiind posibilele și imposibilele noastre, visele noastre sunt realitatea. A fi constructivist, cu rigoare și sinceritate, înseamnă a avea curajul să-ți asumi teza scandaloasă a lui George Berkeley (1685-1753) asupra căreia vom insista. Numai simpla pronunțare a numelui său provoacă o puternică reacție de respingere, iar teza sa e în continuare obiectul preferat al caricaturilor: este momentul să ne
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
actului suicidar - 54 cazuri, dintre care doar 8 au declarat că alcoolul le tulbură gândirea și le induce trecerea la realizarea actului suicidar, restul de 46 de subiecți au afirmat că au consumat alcool Înainte de comiterea actului pentru ,,a prinde curaj”;alcoolism - 59; -epilepsie - 3; depresie: severă - 34; moderată - 25; ușoară - 12; anxietate: severă - 29, moderată - 23, ușoară - 19; -stare confuzională - 1; -tulburări de personalitate borderline și histrionică - 3. Corelând toate aceste date, se Înregistrează următoarele rezultatele: la cei 626 de
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Ioana Sadâca, Mihai Tatu () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1469]
-
oferea întărire , recunoaștere și sărbătorire. De obicei, vremurile dificile îi determină pe manageri să devină duri, ceea ce înseamnă că ei cedează în fața presiunii și folosesc mai mult pedeapsa și întărirea negativă. Sunt rari managerii care înțeleg conceptele comportamentale și au curajul și viziunea necesare pentru a utiliza metode pozitive în mijlocul unei crize. De dragul firmelor americane, sper ca șefii de genul acestui vicepreședinte să devină regula și din ce în ce mai puțini excepția. Un exemplu curent: Blue Cross și Blue Shield din Alabama În 1980
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
politica, dar și invers. Individul este un mic stat, precum statul este un individ în Mare; ceea ce este scris cu litere mici în fiecare stă scris cu litere mari în Comunitate. Dovada: precum în spiritul individului părțile interioare ale sufletului (curajul și poftele) sunt datoare a se supune poruncii părții înalte și conducătoare (rațiunea), fiindcă numai așa domnește în suflet armonia și cumpănește dreptatea , tot astfel, în marele om, care este statul, clasele sociale inferioare trebuie să asculte de conducători. Statul
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
adesea puternic tentat să pună capăt acestui chin luându-și viața. Doar încrederea în înzestrările sale, pe care i-a insuflat-o comunicarea intelectuală cu Russell, l-a eliberat în cele din urmă de această tentație și i-a dat curajul să acționeze fără reținere potrivit convingerilor sale radicale. O năzuință latentă până atunci iese acum la iveală și se afirmă cu o vigoare inflexibilă. Ceea ce mulți din jurul său au perceput drept o neașteptată transformare. Conștiința unei înzestrări ieșite din comun
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
va aduce lumina vieții.“ Acea lumină care îl poate susține în încercarea de a se ridica deasupra grijilor și preocupărilor vieții de fiecare zi. Două zile mai târziu scrie: „în continuare, primejdie de moarteă Din timp în timp îmi pierd curajul. Aceasta este urmarea unei false concepții despre viață. Înțelege-i pe oameni! Întotdeauna când vrei să-i urăști încearcă, în loc de asta, să-i înțelegi.“39 Este împăcat cu sine ori de câte ori se află în această dispoziție și profund deprimat când reacțiile
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
în această dispoziție și profund deprimat când reacțiile sale sunt cele comune. Este distins pentru bravura sa în timpul ofensivei rusești din vara anului 1916. Își face totuși uneori cele mai aspre reproșuri: „Am fost ieri sub foc. Mi-am pierdut curajul. Mi-a fost frică de moarte. Așa o dorință de a trăi am acum!Ă Tocmai ăsta este «păcatul», o viață nerațională, o concepție falsă despre viață. Devin din timp în timp animal. Atunci nu mă pot gândi la nimic
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
relațiile cu ceilalți pe deplin clare, să spună ceea ce gândește, mai ales atunci când acest lucru este neplăcut și chiar dureros pentru el și pentru cei care îi sunt apropiați.140 Respectul necondiționat al adevărului și, în egală măsură, înfruntarea cu curaj a nenorocirii sunt imperative pe care trebuie să le urmeze cel pentru care demnitatea omenească este cu adevărat o valoare. Wittgenstein a luptat aproape zi de zi cu sine pentru a trăi în acord cu aceste aspre porunci. Și-a
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Mein Bruder Ludwig“, în Rush Rhees, Ludwig Wittgenstein. Porträts und Gespräche, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1992, p. 22. 8 Vezi R. Monk, op. cit., p. 19. Lui Ludwig i-a atras atenția comportarea fratelui său mai mare, Paul. Acesta avea curajul să spună adevărul și atunci când acest lucru nu era în favoarea lui. A fost o primă manifestare a tendinței lui Ludwig de a se judeca foarte aspru, cu deosebire atunci când întâlnea oameni pe care îi socotea superiori lui din punct de
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
un răspuns grăitor într-o declarație din ziua de 13 decembrie 2005 : „în mod normal Traian Băsescu ar trebui chemat la audieri. Însă acum el este președinte și nu știu în ce măsură vre-un fost ofițer de securitate va mai avea curajul să vorbească de trecutul lui.” Acest citat a fost extras din cartea lui Marius Oprea „Adevărata față a lui Traian Băsescu” de la pagina 149. În legătură cu modul în care este receptată prezența președintelui României în afara țării nu mai există nici un dubiu
AMERIC?INII, HUNIUNEA EUROPEAN? ?I POPEYE MARINARUL by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/84039_a_85364]