18,730 matches
-
violență băiatul. Acesta a căzut la pământ și se zvârcolea acolo, făcând spume la gură. Tatăl copilului a exclamat imediat: ""Cred, Doamne! Ajută necredinței mele!"" Când Iisus a văzut că mulțimea dă năvală, a certat duhul cel necurat, zicându-i:""Duh mut și surd, îți poruncesc ție: ieși din el și să nu mai intri niciodată în el!"" Duhul a răcnit, l-a aruncat la pământ, l-a scuturat cu putere și a ieșit. Băiatul a rămas ca mort așa că mulți
Vindecarea lunaticului () [Corola-website/Science/322922_a_324251]
-
exclamat imediat: ""Cred, Doamne! Ajută necredinței mele!"" Când Iisus a văzut că mulțimea dă năvală, a certat duhul cel necurat, zicându-i:""Duh mut și surd, îți poruncesc ție: ieși din el și să nu mai intri niciodată în el!"" Duhul a răcnit, l-a aruncat la pământ, l-a scuturat cu putere și a ieșit. Băiatul a rămas ca mort așa că mulți au spus: ""A murit."" Dar Iisus l-a apucat de mână și l-a ridicat în picioare și
Vindecarea lunaticului () [Corola-website/Science/322922_a_324251]
-
a dezbinat pe sine. Cum ar putea atunci să dăinuiască împărăția lui? Și dacă eu scot pe demoni cu Beelzebul, cu cine îi scot fiii voștri? Așa că ei vă va fi judecători. Iar dacă eu îi scot pe demoni cu Duhul lui Dumnezeu, atunci a ajuns la voi împărăția lui Dumnezeu."" ""Sau cum poate cineva să intre în casa unui om puternic și să-i jefuiască gospodăria fără ca mai întâi să-l lege pe cel puternic? Abia după aceea îi va
Vindecarea unui îndrăcit orb și mut () [Corola-website/Science/322934_a_324263]
-
Abia după aceea îi va putea jefui casa."" Cine nu este cu mine este împotriva mea și cine nu adună cu mine risipește. De aceea vă spun vouă: Orice păcat și orice hulă se va ierta oamenilor, dar hula împotriva Duhului Sfânt nu se va ierta. Oricine va spune un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat, dar oricine va vorbi împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat, nici în veacul acesta și nici în cel ce va veni.""
Vindecarea unui îndrăcit orb și mut () [Corola-website/Science/322934_a_324263]
-
risipește. De aceea vă spun vouă: Orice păcat și orice hulă se va ierta oamenilor, dar hula împotriva Duhului Sfânt nu se va ierta. Oricine va spune un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat, dar oricine va vorbi împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat, nici în veacul acesta și nici în cel ce va veni.""
Vindecarea unui îndrăcit orb și mut () [Corola-website/Science/322934_a_324263]
-
minunii în ținutul Gadarenilor pentru că este mai aproape de Marea Galileei. Evanghelia după Marcu consemnează că această minune a avut loc când Iisus a traversat Marea Galileii (Lacul Ghenizaret) în ținutul Gerasenilor. Acolo l-a întâmpinat un om posedat de un duh necurat care venea din peșterile aflate în munți. Nimeni nu putea să-l lege pe acest om, nici măcar cu lanțuri, pentru că nu era nimeni atât de puternic să-l potolească. El umbla noaptea și ziua prin morminte și prin munți
Exorcismul din ținutul Gadarenilor () [Corola-website/Science/322935_a_324264]
-
Iisus, el a alergat și a îngenuncheat în fața lui. A strigat cu glas puternic: ""Ce ai cu mine, Iisuse, Fiu al lui Dumnezeu Celui Preaînalt? Nu mă chinui pentru numele lui Dumnezeu!"" Căci Iisus îi spunea: Ieși din omul acesta, duh necurat!"" Și l-au implorat pe Iisus să nu-i trimită afară din acel ținut. Pe dealurile din împrejurimi păștea o turmă mare de porci. Demonii l-au rugat pe Iisus: ""Trimite-ne pe noi în porci, ca să intrăm în
Exorcismul din ținutul Gadarenilor () [Corola-website/Science/322935_a_324264]
-
să nu-i trimită afară din acel ținut. Pe dealurile din împrejurimi păștea o turmă mare de porci. Demonii l-au rugat pe Iisus: ""Trimite-ne pe noi în porci, ca să intrăm în ei."" El le-a dat voie, iar duhurile necurate au ieșit din om și au intrat în porci. Turma de vreo două mii de porci s-a aruncat în lac de pe țărmul înalt și porcii s-au înecat. Cei care păzeau porcii au fugit și au vestit în cetate
Exorcismul din ținutul Gadarenilor () [Corola-website/Science/322935_a_324264]
-
la pereții exteriori prin scânduri scurte fixate în grinzi suport pe extrados. Nervurile aparente interioare sunt accentuate cu vopsea roșie. Ele sunt adunate în jurul unui semicerc în care este pictat un porumbel aruncând raze în jur, simbolul binecunoscut al Sfântului Duh. Tinda este tăvănită pe sub turn. Turnul este original, cu forma pătrată, de dimensiuni relativ mari, și este protejat de un mic coif piramidal. Din punct de vedere artistic, se remarcă în principal formele sobre, aproape lipsite de orice ornament. În
Biserica de lemn din Puranii de Sus () [Corola-website/Science/322958_a_324287]
-
autorilor, pentru pomenire. Numele ctitorilor de la proscomidie, în grafia pisaniei de la intrare, se recunosc pe crucea de piatră din fața bisericii. Pe fața crucii, frumos ornamentată, se poate citi în chirilice următoarele: "„Cu vrerea Tatălui și cu ajutorul Fiului și cu îndămnarea Duhului Sf[â]nt ridicatusau această sfăntă cruce în hramul sf[i]nt[ii] Cuv[ioa]s[ii] Paraschivi[i] de robul lui Dumnez[ău] er[ei] Ion pomi[lui] Go[spo]di Manda ereița, Anca, Constandin, Toma, Maria, Ifrim, Stanca
Biserica de lemn din Videle-Cârtojanca () [Corola-website/Science/322991_a_324320]
-
în alertă. Are loc o pândă și un joc de-a șoarecele și pisica, până când în cele din urmă Jack îl surprinde pe robot și îi aplică o lovitură de sabie decisivă. Robotul se prăbușeșete, dar înainte de a-și da duhul, îl roagă pe Jack să aibă grijă de Lulu. Constatând că ucisese un robot sensibil, Jack încearcă o părere de rău, dar nu mai poate face nimic. Prin plasarea subiectului într-o lume a crimei, prin iluminarea redusă, prin vocea
Povestea lui X9 () [Corola-website/Science/319458_a_320787]
-
protestanți non-penticostali, 3% spiritiști, 3% adepți ai altor religii, 7% nereligioși sau atei. Mai puțin de 1% s-au declarat a fi adepți ai religiilor afro-braziliene. 93% din brazilieni cred în învierea lui Isus Cristos; 92% cred în existența Sfântului Duh; 87% în apariția miracolelor; 86% în faptul că Maria a dat naștere lui Isus fiind virgină; 77% cred în întoarcerea Lui Isus la sfârșitul lumii; 65% în faptul că împărtășania este corpul lui Isus; 64% cred că după moarte unii
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
, județul Alba, datează dinainte de anul 1780. Are hramul „Pogorârea Sfântului Duh”. Biserica se află pe noua listă a monumentelor istorice sub codul LMI: . Cercetări recente coboară în timp atestarea documentară a satului, el fiind menționat într-o conscripție, din 1560, a ivirilor aurifere. Lăcașul de cult din acea vreme a fost
Biserica de lemn din Sartăș () [Corola-website/Science/315943_a_317272]
-
poate preciza dacă lăcașul anterior sau acesta a primit în 1767 ianuarie 4, exemplarul din Antologhionul de la Căldărușani, proaspăt tipărit, faptul păstrându-și importanța în ceea ce privesc relațiile curente cu sudul munților. Biserica monument istoric Sartăș, cu hramul Pogorârea Sfântului Duh, este așezată în cimitir, pe deal, în partea de nord-est a satului. Este plăcut și armonios, grație proporțiilor și formei acoperișului, din care se înalță clopotnița cu foișor în console și coif ascuțit. Fundația bisericii este făcută din piatră, pereții
Biserica de lemn din Sartăș () [Corola-website/Science/315943_a_317272]
-
militari.Tâmpla bisericii este și ea pictată de aceiași zugravi. Icoanele împărătești au fost pictate doar de Gheorghe, fiul lui Iacov, fără participarea lui Toader Ciungea. Ele înfățișează pe Maica Domnului cu pruncul Isus, Pantocrator, Sf.Nicolae și pogorârea Sf. Duh. Primele trei sunt semnate în 1782, iar icoana cu hramul datează din 1783. Pictura icoanelor împărătești, cu fondul de aur în relief bogat decorat cu volute și butoni este influențată de pictura de factură occidentală. O altă etapă de lucru
Biserica de lemn din Sartăș () [Corola-website/Science/315943_a_317272]
-
se spune că era iminentă. În arta tradițională creștină, roșul era culoarea sângelui jertfei lui Hristos și al martirilor, a iubirii arzătoare (de pildă în veșmântul lui Ioan, ucenicul favorit a lui Iisus) și a flăcărilor de Rusalii ale Sfântului Duh. „Roșul cardinal” ar trebui să semnifice că purtătorii acestei culori erau pregătiți pentru moartea prin jertfă pentru biserică. Însă și femeile desfrânate erau înveșmântate în roșu, iar idolii popoarelor păgâne erau deseori vopsiți și fardați în roșu. În Apocalipsa Sfântului
Simbolistica culorii () [Corola-website/Science/318984_a_320313]
-
acestui tărâm, cum ar fi vulpea și veverița. Culoarea are o semnificație pozitivă ca expresie a iubirii biruitoare și in scenele creației și ale învierii lui Hristos. La veșmintele de liturghie, roșul iese în evidență la sărbătoarea mucenicilor, a Sfântului Duh și a Păresimilor. În simbolistica populară, roșul este culoarea iubirii (asociată de pildă, florilor și îndeosebi trandafirilor), dar și a vieții (astăzi roșu, „mâine mort”) și a furiei („a vedea roșu înaintea ochilor”). Lumina roșie a felinarelor localurilor de noapte
Simbolistica culorii () [Corola-website/Science/318984_a_320313]
-
acestea sunt valorile simbolistice ale veșmintelor albe ale Papei; Pythagoras însuși le-a recomandat celor ce căutau imnuri sacre, să poarte veșminte albe. Animalele sacrificate de coloare albă erau destinate locuitorilor cerului, așa cum cele negre erau destinate lumii subpământene. Sfântul Duh este reprezentat ca un porumbel alb. Culoarea albă însă, din punct de vedere simbolistic, are și conotații negative, în primul rând din cauza ”îngălbenirii prin moarte”. În vise „calul alb este deseori asociat cu sentimentul de presimțire a morții. «Călărețul pe
Simbolistica culorii () [Corola-website/Science/318984_a_320313]
-
jartfeasca viața, care îi destoinica să facă faptele cele mai mari, care când îi blândă că o turturica, cănd turbata că o leoaica, care când îi crudă, cănd miloasa; femeia este un amestec de gratii, de bunătate, de răutate, de duh, de cochetărie de slăbiciuni și de tărie, a căreia mai toată viața se mărginește între a iubi și a fi iubita; o femeie, în sfârșit, este un ceva ce nu se poate nici descrie, nici numi, nici hotărî matematicește, un
Mihail Kogălniceanu () [Corola-website/Science/297269_a_298598]
-
îi poate permite - cheamă medicul pentru cele mai neînsemnate simptome pe care i se pare că le descoperă în propriul comportament. „Abderit” a ajuns astfel să denumească și eternul caracter al „bolnavului închipuit”. Înstăriți și extravaganți, înfumurați dar săraci cu duhul și, în plus, ipohondri incurabili, abderiții au beneficiat în antichitate de un portret colectiv idealizat care le-a asigurat o poziție nepieritoare într-o tipologie umană universală. Ecouri moderne ale textelor antice au menținut în actualitate acest loc comun al
Abdera, Tracia () [Corola-website/Science/297361_a_298690]
-
fie curăție A născocit păduchi și puric Să soarbă sânge, APĂ VIE, De nu-s distruși în întuneric. Din fir de praf, bătut de vânt, Un pic mai mare ca atomul, A plăsmuit boț de lut sfânt Și-a trimes DUH... să facă OMUL. Și peste tot stăpân pe prag, Veghind să-și împlinească dorul, A lăsat tot ce-i e mai drag, A săvârșit minunea: OMUL. Zidul de Boschetarul Român Ce oare ne poate determina în imaginar să ridicăm ziduri
Articole, eseuri şi poezii din Gazeta Străzii () [Corola-website/Science/296062_a_297391]
-
metodelor istorice, sociologice, biografice și împotriva oricărei metode, ca fiind incapabile să explice și să decidă asupra originalității spiritului creator. Metoda are numai valoare celui care o practică. Relativist, întrucât esența artei ar fi ceva imprecis, opera ar avea un duh inanalizabil, "Vladimir Streinu considera că sarcina criticului este să deslușească într-o poezie sau într-un roman concretul necategorial al artei, realitatea ei monadica, misterul vibrator cu care să consune". Mai exact, să surprindă unicitatea operei. Sunt invocați în acest
Vladimir Streinu () [Corola-website/Science/297567_a_298896]
-
o formă de monoteism. Poporul Israel se consideră de la un anumit moment al istoriei sale "poporul ales al singurului Dumnezeu", acel Dumnezeu care le-a revelat cartea sfântă - Biblia. În creștinism, unicitatea lui Dumnezeu include divinitatea Fiului său și divinitatea Duhului Sfânt, aspect exprimat în doctrina trinitară, definită ca atare în secolul IV, în urma controverselor cu arianismul. Viziunea trinitară nu o întâlnim la mormoni și la Martorii lui Iehova, care au doctrine diferite: în cazul mormonilor triteismul, în timp ce Martorii lui Iehova
Monoteism () [Corola-website/Science/296673_a_298002]
-
etc. Oamenii se pot apară de ea, dacă o aud scâncind, întrebând-o cu respect — Doamna Mare, de ce plângi? și dacă răspunde — Mi-e foame, că n-am mâncat de o săptămână! să-i dea ceva de mâncare. Patroana a duhurilor rele care populează spațiul, în special pădurea, pe timp de noapte, sluta și urâtă, cu părul lung până la pământ, bocește prin păduri pentru a ademeni călătorii. Noaptea poate fi văzută dormind ghemuita în jurul focului sau umblând că o năluca prin
Muma Pădurii () [Corola-website/Science/296927_a_298256]
-
fure "mana vacilor", "mințile oamenilor" și "rodul livezilor". Împotriva acestor primejdii, țăranul român folosește ca principal element apotropaic (de apărare), usturoiul. În egală măsură, casa, grajdul, cotețele, ușile și ferestrele acestora sunt unse cu usturoi pisat, menit să alunge pătrunderea duhurilor rele la oameni și animale. În general, acest usturoi cu rol de apărare, provine din cel menit cu un an înainte, în același moment al anului. Сea mai importantă acțiune ce se desfășoară în această noapte este "păzitul usturoiului". Împreună
Tradiții românești () [Corola-website/Science/296922_a_298251]