3,096 matches
-
doar prin forța gândului și prin legea reversibilității ne vom îmbogăți peste noapte, este doar un vis frumos, o minciună în care ne face plăcere să credem dar care nu ne va ajuta deloc. Este important să gândim ca niște învingători, dar alături de această gândire trebuie să ne luăm un angajament, trebuie să stabilim o perioadă pe care trebuie să o alocăm studiului și muncii efective pentru a ajunge prin performanță la realizarea țelului pe care ni l-am propus. Trebuie
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2933]
-
ne va apropia mai mult de reușită. Tot ceea ce gândim creează o imagine care se răsfrânge în exterior, suntem suma gândurilor și sentimentelor noastre, suntem copia fidelă a principiior noastre sănătoase ori nesănătoase la care ne raportăm zilnic. Imaginea de învingător ne face să avem perspectivă, să știm unde și în ce condiții ne putem dezvolta. Ea va atrage spre noi oportunități și șanse pe care le putem fructifica, însă fără muncă și dedicare nu va fi decât un vis iluzoriu
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2933]
-
însă ca fiul pămîntencei și al divinității solare devenită "Dumnezeul-spirit" să fie declarat "dumnezeul-adevărat". Unirea este un simbol, iar simbolismul înseamnă că fiul unirii mitice va fi un erou excepțional, nu numai ca atîția alții luptător al spiritului, ci și învingător mitic. Paralelismul dintre diferitele fabulații mitice a fost dintotdeauna scos în evidență de experții în mitologie. Ceea ce este mult mai important este să înțelegem semnificația subiacentă care caracterizează trecerea mitologiei de la politeism la monoteism, dovadă a unui limbaj supraconștient comun
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Zeus: Hades este fratele lui Zeus. Simbolul cel mai frecvent este filiația. Fiu al unei pămîntence, omul poate fi simbolic("fiul unei divinități", dacă trăsătura dominantă a caracterului său este o calitate sau alta simbolizată de o divinitate sau alta. Învingătorul din mitologia greacă, Perseu, este fiul unei pămîntence, Danae, fecundată de spiritul Zeus. Fecundarea este simbolizată de ploaia de aur care cade din cer. Este vorba despre unul dintre cele mai vechi simbolisme: Uranus, spiritul-tată, o fecundează pe Geea, pămîntul-mamă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ntermediul ploii care cade din cer. Ca toate reprezentările antice cosmice sau agrare, fecundarea pămîntencei de către divinitatea spirit dobîndește în final o semnificație cu deschidere psihologică. În această accepție simbolic profundă, nașterea și faptele eroului Perseu, fiul lui Zeus și învingătorul Meduzei (vanitatea), sînt analogic comparabile cu nașterea lui Iisus, simbolicul "fiu al lui Dumnezeu". Ca simboluri ale calităților intrapsihice, divinitățile sînt invizibile. Ele locuiesc într-un sălaș situat imaginativ "în spatele" firmamentului. Imaginea unui lăcaș invizibil are aceeași semnificație atunci cînd
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
lui Dumnezeu (sensul vieții) s-a încarnat în el, devenind forță motivantă. Eroul mitic, care nu mai este doar o ficțiune simbolică, eroul cu adevărat exemplar, ne face să întrevedem calea salvării și posibilitatea de a merge pe acest drum. Învingător definitiv al vieții și morții (sufletului), al vanităților umane, al tenebrelor și al spaimei, el ne face să presimțim faptul că victoria, ca și slăbiciunea inițială reprezentată de mitul lui Adam, constituie o virtualitate supraconștientă imanentă vieții. Ajungînd la analizarea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
asemenea, încă din tinerețea unui popor, instituțiile culturale pot fi distruse de un invadator. Dar cultura nu rezidă în instituții și s-a întîmplat foarte frecvent de-a lungul istoriei ca popoare temporar învinse să-și fi învins în esență învingătorii și să fi dat culturilor acestora un nou elan, reîntinerindu-le. Cruzimea face parte din temporal, iar justiția din esențial. Aceasta pînă în punctul în care nenorocrile temporalului cauze frecvente de prăbușire pot deveni cauza esențială a redresării. Totul depinde
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Nu regăsim aceeași semnificație în șarpele lui Esculap, care își varsă veninul în cupa salvatoare: simbol al faptului că victoria asupra vanității este principiul sănătății psihice? Nu exprimă Iisus același adevăr numindu-se "fiul lui Dumnezeu" (încarnarea forței supraconștiente) și învingătorul "prințului lumii", al lui Satan-șarpele, tentația vanitoasă, principiul răului care domnește asupra lumii? Pretutindeni unde s-a manifestat sanctificarea, unde s-a dezvăluit justiția imanentă, ele au creat epoci istorice, întreaga viață a popoarelor impresionate s-a scindat în două
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
visărilor diurne, a viselor cu ochii deschiși, în care ne hrănim cu energia noastră vanitățile vexate, în căutarea triumfului, și pierdem timpul vieții noastre prin reiterarea plîngerilor nedemne și prin elaborarea proiectelor de revanșă; în care ne vedem, sărman erou, învingător imaginar al tuturor adversităților și adversarilor, cu condiția să nu ne prăbușim în angoasa morbidă în fața celor mai mici obstacole exaltate imaginativ. Ca să te iubești cu adevărat, trebuie să ai curajul etic de a te vedea așa cum ești, de a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
nou” poezia nu iartă nimic din ce este inutil" Opera poetică a lui Ovid Densusianu este un imn închinat voinței sforțărilor uriașe, energiei viitorului. Ilustrăm cu un fragment din Per aspera: „Urmațimă/ pe aici e calea / ce ne va duce învingători,/ Aprindeți candela nădejdei / Și fiți în voi încrezători „ Per aspera prezintă drumul argonauților porniți pe marea ispititoare a vieții căutând un așa zis templu al gândurilor înalte, templu ce nu va fi descoperit decât de „pelerinul idealului” Se observă și
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
aplicat la începutul cursului de mediere si la sfârșitul lui sau după o perioadă asupra aceluiași grup de respondenți pentru a determina impactul cursului de mediere. 6 Conflictul este ca o bătălie cu un inamic în care trebuie să ieși învingător Nu sunt de acord Sunt parțial de acord Sunt totalmente de acord 1 2 3 7 Știu cum să rezolv conflictele în mod pașnic Nu sunt de acord Sunt parțial de acord Sunt totalmente de acord 1 2 3 8
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3134]
-
de calomnii îi urmează una de ostilitate cu efect de avalanșă. Îl întâlnește prima oară pe adolescentul Frisch la Baden Baden, în timpul unei simultane. Tabori îi văzuse pe frunte semnul de pătimaș. Egalitate. Dar Frisch nu accepta decât locul de învingător. Își jignește partenerul cu un sfichiuitor. "Ai să mi-o plătești, jidane!". Războiul este declarat. Pe viață și pe moarte. Tabori nu va muri înainte ca emisarul său să-i aplice bătrânului domn Frisch Varianta Lüneburg. Varianta mortală. Pentru infernul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de Mehmet în piața Coloanei lui Constantin cel Mare, unde fusese expus capul basileului ucis în luptă. Întrebând Murad dacă îi contestă cineva dreptul de succesor la tronul bizantin, Jean Ange îi spune că el este singurul moștenitor și adevăratul învingător. Sfidat cum n-a fost niciodată, Mehmet, deși îi recunoaște adversarului vocația ereditară de Paleolog, poruncește călăilor să-i deschidă venele de la genunchi. Jean Ange, muribund, se roagă lui Dumnezeu să-i îngăduie întoarcerea în chip de corp astral pe
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
model de rîvnit. Este vorba aici de acea capacitate de a rîvni - Begehrungsvermogen de care vorbea Heidegger În ontologia sa din” Sein und Zeit.” Obiectivitatea se constituie ca o terra promessa, pe un tărîm care odată cucerit nu mai lasă Învingătorului decît următoarea soluție „c-est sur ce terrain que je veux engager la lutte en me faisant objet fascinant/' Este ceea ce dorește și Cătălina amorsînd prin repetabilitatea discursului Încîntator” de ce nu vii tu vino” dorința Luceafărului. Prin seducție Cătălina Încearcă
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
de origine germană. În consecință, numai seniorii și cavalerii vor duce mai departe lupta pentru limitarea puterii regale. Recunoașterea lui Sigismund de Luxemburg ca rege al Boemiei, va fi urmarea compromisului încheiat între acesta cu marea nobilime și cavalerii, marii învingători ai aceui timp. Prin impunerea Compactelor de la Iglau (5 iulie 1436) poziția regelui era redusă la cea a unui "președinte onorar al unei republici oligarhice"352. În aceeași perioadă, în Moravia și Silezia continuitatea acțiunii comune a stărilor s-a
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
teoretic, funcționalitatea. Reprezentanții stărilor erau convocați în Dietele transilvane 576. Constantin Brâncoveanu participa, peste un secol, în cu totul alte condiții însă, la Dieta de la Cristian, la încoronarea lui Emeric Thököly, însoțit de reprezentanți ai stărilor țării, ca aliat și învingător în bătălia de la Zărnești (1690)577. Instituția Adunărilor de stări în Țările Române prezintă domnitorul și stările privilegiate într-un echilibru instabil, ce își are originea în chiar regula de succesiune ce întărește stăpânirea: sistemul mixt ereditar-electiv și limitele impuse
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
de l'Europe au XIIIe siècle, "Etudes" III, Université de Louvain. Recueil de Travaux publiés par les Membres des Conférences d'Histoire et de Philologie, 2e série, 50me fasc. Louvain, 1939, pp. 91-118. Lendvai, Paul, Ungurii. Timp de un mileniu învingători în înfrângeri, Humanitas, București, 2007. Locke, John, Du gouvernement civil, Paris, MDCCLXXXIII. Idem, Al doilea tratat despre cârmuire. Scrisoare despre toleranță, Edit. Nemira, 1999. Lousse, Emille, Parlementarisme ou corporatisme ? Les origines des Assemblées d'état, în Revue historique de droit
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Betts, op. cit., p. 176. 349 Gh. I. Brătianu, op. cit., p. 220. 350 Reginald R. Betts, op. cit., p. 176. 351 Ibidem, p. 178. 352 Ibidem, p. 179. 353 K. Kaser, op. cit., p. 281. 354 Paul Lendvai, Ungurii. Timp de un mileniu învingători în înfrângeri, Humanitas, București, 2007, pp. 95-96. 355 Reginald R. Betts, op. cit., p. 181. 356 Mihail P. Dan, op. cit., pp. 305, 361-362. 357 V. Vanecek, op. cit., pp. 208-209. 358 Ibidem. 359 Pentru amănunte în acrest sens, a se vedea și
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
reunit șefii de state și de guverne din întreaga Americă latină, inclusiv Caraibe, cu cei ai țărilor Uniunii Europene (!?...). Bătălia dintre dolar și euro se mută în America de Sud. Avînd în vedere miza strategică uriașă și proximitatea geografică, estimăm și un învingător: dolarul. Aceasta survine după o încercare mai veche a condorilor latino-americani (Brazilia, Argentina, Uruguay, Paraguay) de a se opune influenței crescînde a S.U.A. pe piața sud-americană, prin construirea așa-numitei "Piețe comune a Sudului" (Mercosur), ca replică la "Acordul
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
societății, aici au devenit realități. În ultimii ani, liberalismul a luat un avînt deosebit în Danemarca, mulți așteptîndu-se la un transfer de putere, pentru a infuza un sînge proaspăt în primul rînd economiei. Cu toate acestea, tot social-democrații au ieșit învingători, demonstrînd perenitatea modelului corabiei vikinge și neîncrederea în formulele integraționiste europene, gen moneda unică Euro. Puterea este, în cea mai mare măsură, descentralizată în favoarea celor 14 regiuni și 275 de municipalități, dar emblematic este faptul că, la Copenhaga, Parlamentul, Regina
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Benito Cereno, în traducerea lui Petre Solomon, este tot atît de semnificativă ca și publicarea (de același autor, în aceeași colecție și în tălmăcirea aceluiași subtil poet și eseist), acum aproape doi ani, a povestirii Bartleby, parabola new-yorkeză despre alienarea învingătorului și învinsului (deopotrivă) în interiorul ferocelor sisteme concurențiale. În mod similar, Benito Cereno rămîne un text (alegoric) al opozițiilor fundamentale, unde Melville explorează, ultimativ, sugestia interferenței extremelor absolute, zona suprapunerii dualităților majore, intrate, prin însuși caracterul lor radical, într-o sferă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
necesitatea drept axis mundi, umanitatea avînd obligația să-și organizeze istoria după principiile ei. Spuneam că, tematic vorbind, asemenea lui Bartleby, Benito Cereno este o alegorie despre contrariile absolute, care sfîrșesc prin a se combina. În Bartleby, învinsul (copistul) și învingătorul (avocatul) ajung să fie indistincți la analiza detaliată. Aici, stăpînul și sclavul, chiar după modelul interpretării hegeliane (nu demonstra oare Hegel, în Fenomenologia spiritului, că, prin dezvoltarea "conștiinței de sine", sclavul îl vede pe stăpîn ca pe o anexă a
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Cancerului). Anais îl va ajuta să publice acest prim roman, cu banii lui Otto Rank. La debutul celui de-al Doilea Război Mondial, Miller revine în America, stabilindu-se în California. După 1961 (în urma "procesului pentru pornografie", din care iese învingător), devine scriitor recunoscut și în Statele Unite (romanele tipărite anterior la Paris îi apar și aici, bucurîndu-se de un succes imens). Moare, în 1980, ca un adevărat star (în ultimii ani de viață, relația cu starleta Playboy, Brenda Venus, este puternic
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
pierdut ocazia de a plămădi un personaj inubliabil. Am chiar sentimentul că a făcut-o intenționat. Bibliografie Doris Lessing. Carnetul auriu. Traducere din limba engleză și note de Cristiana Vișan și Ciprian Șiulea. Colecția Biblioteca Polirom. Iași: Polirom, 2011. Sîmbăta învingătorului Dacă o minte chițibușară ar sta să observe felul în care materialul epic se structurează în romanele scrii torului britanic Ian McEwan (n. 1948) și aici mă refer măcar la textele cele mai apreciate, devenite deja interna ționale: Amsterdam/Amsterdam
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
care l-a supus "centralul" și "puternicul", hotărînd, în consecință, să se răzbune. Tensiunea creată de McEwan în acest episod epic final compensează, în fond, lunga și statica intros pecție care domină romanul de la început la sfîrșit. Victimele și agresorii, învingătorii și învinșii (greu de distins acum) se studiază patetic și așteaptă, în încordare, un gest greșit în tabăra adversă. Punctul culminant este atins atunci cînd Baxter îi cere tinerei Daisy să dezbrace. Traumatizată, poeta execută ordinul cu oroare imensă (toți
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]