1,944 matches
-
infern, rătăcirea în labirint, păcatul originar, pactul cu diavolul, jertfa creatoare, lumea ca teatru, viața ca vis - personaje: Isus, Lucifer, Adam, Eva, Iona, fiul risipitor; Orfeu, Pygmalion, Hyperion, Icar; Zburătorul, zâna, strigoiul, ciobanul mioritic; Oedip, Faust, Don Quijote, Don Juan ș.a. - aforisme, maxime: carpe diem, vanitas vanitatum, fortuna labilis, fugit irreparabile tempus. Cele mai multe motive literare au o circulație universală, determinând toposuri (locuri comune, clișee culturale). Toposurile pot fi clasificate în raport cu un canon estetic. Astfel, toposul romantic reunește motive precum nocturnul, astrele, zborul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
întregii trilogii - intitulată metaforic Setea muntelui de sare - în care este încadrată și piesa Iona, alături de Paracliserul și Matca. Înscrisă în canonul modern al teatrului parabolă, trilogia îl apropie pe Marin Sorescu de marii apologeți ai singurătății: Nietzsche (care formulase aforismul Solitudinea ma înghițit ca o balenă), Camus, Sartre, Heidegger, Emil Cioran. Despre Iona, de pildă, autorul însuși afirmă că este o piesă „despre un om singur, nemai pomenit de singur“. Formele multiple ale solitudinii omului mo dern întro lume ce
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
da mai târziu în studiul celor 151 de cazuri aduse în discuție, autorii ne prezintă arsenalul terapeutic recomandat în chirurgia sindromului posttuberculos, trecând de la metodele clasice la cele actuale și individualizate, pentru a sublinia încă o dată adevărul enunțat de clasicul aforism că „nu există boli, ci doar bolnavi”. De menționat faptul că partea teoretică și introductivă se încheie cu prezentarea unei tehnici originale, autentificată cu girul Brevetului de invenție: Tehnica de toracopleuroplastie Boțianu, metoda folosită la majoritatea pacienților luați în studiu
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
Am duce o viață absurdă și nenorocită dacă am încerca de fiecare dată să ne conformăm tuturor adevărurilor generale în care credem. Pe deasupra, adevărurile generale de multe ori se contrazic: "Spărtura din gard până e mică trebuie cârpită" e opusă aforismului: "Graba strică treaba". Având în vedere toate acestea, atunci când cineva citează un adevăr general, putem foarte bine să acceptăm adevărul, menținându-ne în același timp opiniile. Să privim următoarele dialoguri: GALE: Lasă și tu treaba pentru o oră sau două
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
manipularea formală a simbolurilor neinterpretate, sau în raționamentul prin deducție formală (el însuși redus pur și simplu la manipularea simbolică) din oricare dintre ipoteze, atât timp cât acestea ar putea fi prezentate într-o formă explicit simbolică. (Pentru a cita un binecunoscut aforism al lui Russell: "Matematica este obiectul în care habar nu avem despre ce vorbim, și nici nu ne pasă dacă ceea ce spunem este adevărat". Din această perspectivă (și reiese clar din propria sa afirmație explicită că Hilbert găsea această teză
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
alta. Matematica și societatea contemporană În ultimul an, am prezentat câteva observații pe tema prezentului articol la o întâlnire a jurnaliștilor de știință. Organizatorul întâlnirii, care întâmplător se uitase pe un manuscris anterior ce trata această întrebare, scosese din el aforismul lui Chesterton pe care l-am citat mai sus și l-a prezentat ca fiind descrierea sa pentru matematică. Am remarcat atunci, și remarc și acum, că, fie că este sau nu aforismul lui Chesterton pus în gura părintelui-detectiv Brown
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
ce trata această întrebare, scosese din el aforismul lui Chesterton pe care l-am citat mai sus și l-a prezentat ca fiind descrierea sa pentru matematică. Am remarcat atunci, și remarc și acum, că, fie că este sau nu aforismul lui Chesterton pus în gura părintelui-detectiv Brown și aplicat societății în general, el nu poate fi deloc adevărat pentru matematică. Prin prisma principiilor prin care ea însăși se definește, matematica este adevărul care are sens. Totuși, aforismul lui Chesterton și
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
este sau nu aforismul lui Chesterton pus în gura părintelui-detectiv Brown și aplicat societății în general, el nu poate fi deloc adevărat pentru matematică. Prin prisma principiilor prin care ea însăși se definește, matematica este adevărul care are sens. Totuși, aforismul lui Chesterton și folosirea lui de către acel organizator de conferință a scos în evidență un comentariu important cu adevărat și un principiu etic al rolului matematicii în societate. Societatea contemporană a devenit din ce în ce mai matematicizată în câteva moduri esențiale. La nivelul
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
sau este asumat în prezent de sistemele de concepte formulate în termeni matematici și implicând folosirea unor tehnici matematice sofisticate. În același timp, există puțină înțelegere generală în societate, chiar printre cei instruiți, a ceea ce este și cum funcționează matematica. Aforismul părintelui Brown clarifică tocmai această diferență între ceea ce este și ceea ce înțelege mulțimea. El clarifică și sensul alienării pe care această deosebire o creează, făcând imposibil pentru majoritatea membrilor educați ai societății noastre să aibă cunoașterea și înțelegerea necesare pentru
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
EST OMEN! 54 PERSOANĂ ȘI PERSONAJ 72 LA PORȚILE ORIENTULUI: TRIVILITATE, SNOBISM, NOBLEȚE 85 ÎNTRE OGLINZI PARALELE 104 PROBA TIMPULUI 114 BIBLIOGRAFIE GENERALĂ 132 În colecția EFIGII au apărut: Maria CHEȚAN Ștefan Aug. Doinaș Ipostaze ale operei: evocări, proză, teatru, aforisme Carmen-Ecaterina CIOBÂCĂ Lucian Blaga et ses versions en français : figures de style et traduction Maria OCTAVIAN PAVNOTESCU O viziune a poeziei Alina-Iuliana POPESCU O poetică a deconstrucției. Neomodernismul: Ana Blandiana Adrian-Dinu RACHIERU Romanul politic și pactul ficțional Theodor Codreanu în
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
care la Nietzsche apare ca autoexperimentare), în care alteritatea să apară doar ca obiect al noii ordini. Omul-creator îl neagă pe Dumnezeu; dacă l-ar păstra, și-ar pierde statutul de creator, fiind, în acest fel, doar creatură. Introdus în aforismul 125 din La gaya scienza, gândul acesta: Dumnezeu a murit căci noi oamenii l-am ucis, este vestit în urmarea unei căutări mistice, nesupusă logicii pascaliene a căutării lui Dumnezeu (nu te-aș căuta dacă nu te-aș fi găsit
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
740 240 Idem, Prsonalismul energetic, p. 615. 241 Idem, Elemente de metafizică, p. 513. 242 Gheorghe Al. Cazan, Op. cit., p. LVII. 243 Mircea Florian, Îndrumare în filosofie, p. 375. 244 Cf. Nietzsche, Călătorul și umbra sa, București, Editura Antet, 2000; Aforismul 14: "Omul, actorul lumii"; Idem, Așa grăit-a Zarathustra, București, Editura Humanitas, 2000; I, 3 și 4. 245 Idem, Călătorul și umbra sa, p. 21. 246 Ibidem, p. 154. 247 Idem, Dincolo de bine și de rău, București, Editura Humanitas, 1991
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
a enunțurilor, „scriitura înșelător «albă»” (Ion Stratan), o anumită fadoare (asemuită nu o dată cu cea a producțiilor „ultimului” Bacovia) au fost remarcate de comentatori. S-a relevat, în mod repetat, caracterul sentențios al versurilor, multe poeme fiind perceptibile ca înșiruiri de aforisme, înlănțuiri de poeme de un vers sau două. Dar V. nu alcătuiește simple colecții de maxime, aparența aforistică e manipulată cu sagacitate, pusă în slujba unui mod de comunicare poetică. La el este vorba de o pătrunzătoare poezie de sugestie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290556_a_291885]
-
C. Mihăilescu, Dan Ciachir, „Cronica ortodoxă”, LAI, 1994, 46; Dan Stanca, Există fundamentalism religios?, CNP, 1994, 12; Mircea Platon, Teologie și haiduci, Timișoara, 1998, 82-85; Mircea Platon, Fără îndoială - isprăvi critice, Iași, 2001, 51-55; Radu G. Țeposu, Strălucirea manieristă a aforismului, „Cuvântul”, 1997, 11; Octavian Soviany, Împotriva secularizării, „Cuvântul” 1999, 11; Gheorghe Grigurcu, Despre Nae Ionescu, RL, 2002, 18, 19; Dorin Radu Micu, Pentru o ortodoxie realistă. Dialoguri cu Dan Ciachir, București, 2000; Tudorel Urian, Călătorii în lumea de ieri, RL
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286221_a_287550]
-
rămas pagini despre C. Fântâneru, Tudor Arghezi, Ioan Alexandru ș.a., studii de poetică, însemnări diaristice. Deși semnatar al mai multor studii de istorie și critică literară (publicate mai cu seamă în „Ramuri”) și, în ultimii ani, al unor eseuri și aforisme, T. rămâne autorul unei singure cărți. Poetica lui Ion Barbu a fost apreciată ca o apariție de excepție, imposibil de eludat nu doar într-o bibliografie despre Ion Barbu, ci și în aceea despre mulți alți poeți. Ceea ce frapează din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290139_a_291468]
-
apărut în 1974. Este laureat al mai multor concursuri și festivaluri ale umoriștilor din România. A fost distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova (1993, 1995). Umorist din stirpea lui Al. O. Teodoreanu, T. și-a adunat poeziile, parodiile, epigramele, aforismele, fabulele în volumele Scuzați pentru deranj..., Tatuaje (1977), Revers (1980), Complimente necesare (1983), Acarnița (1986), Zâmbete cu supliment (1987), Asta-i situația (1989), Cartușiera (1991), Dioptrii pentru ochelarii de cai (1995), Stihuri marțiale (1999) ș.a. Este autorul unor antologii consacrate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290088_a_291417]
-
volumele Scuzați pentru deranj..., Tatuaje (1977), Revers (1980), Complimente necesare (1983), Acarnița (1986), Zâmbete cu supliment (1987), Asta-i situația (1989), Cartușiera (1991), Dioptrii pentru ochelarii de cai (1995), Stihuri marțiale (1999) ș.a. Este autorul unor antologii consacrate epigramei, parodiei, aforismului, fabulei și foiletonului. Ținta satirei lui poate fi colegul de breaslă, scriitorul, măruntul funcționar, marii șefi, ca și „monștrii sacri”, fenomenul social ori situația cotidiană, prozaică: „Orice imperiu /Are un criteriu/ Reducerea statelor/Cu forța armatelor” (Diplomatică); „A pățit-o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290088_a_291417]
-
gurii, pref. Const. Zărnescu, Cluj-Napoca, 2003. Antologii: Mere acre, Chișinău, 1982; Atlas comic, Chișinău, 1987; Unei, unui, unor... (Epigramă românească), Chișinău, 1992; Buturuga mică... (Antologia epigramei românești de pretutindeni), Chișinău, 1993; Dicționar enciclopedic satiric, Chișinău, 1994; O antologie cronologică a aforismului românesc, Cluj-Napoca, 2000. Repere bibliografice: Leo Butnaru, Zâmbete și gânduri, „Chișinău”, 1977, 24 februarie; Ion Cristofor, Un epigramist: Efim Tarlapan, TR, 1993, 1; Victor Prohin, Un devotat scutier al genului, LA, 1994, 20; Ion Trif-Pleșa, Rondeluri de onoare, „Porto-Franco”, 1996
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290088_a_291417]
-
și mai emancipate eroine boccaccești, Ghismonda. Spiritul renascentist este antropocentric, militează pentru egalitate socială și distincția prin valoare. Pledoaria tinerei în apărarea propriei cauze, pe lângă un retorism specific Evului Mediu, reliefează și dimensiunea moralizatoare urmărită de exemplele date, sub forma aforismelor. Dorește instituirea unei alte lumi, are o viziune nouă asupra ordinii sociale, ce nu e dictată doar de sentiment. Femeia devine la Boccaccio exponentă a unei epoci înnoitoare, moderne, de laicizare și progres real. Cel care i se opune personajului
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
a expresiei, atunci nu o înțelegem, nu-i putem conferi nici un sens. Amintindu-și de discuțiile lor din vara și toamna anului 1949, când Wittgenstein l-a vizitat în America, Malcolm scria că acesta își rezuma punctul de vedere prin aforismul: „O expresie are semnificație doar în fluxul vieții.“29 Din multe motive ne este greu să vedem că putem înțelege semnificația expresiilor limbajului doar atunci când ne străduim să determinăm rolul lor în contexte lingvistice și nelingvistice cuprinzătoare. Unul din aceste
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Tiberiu Rudică Aforismele din perspectivă psihologică Copiilor și nepoților mei Cuprins Argument ................................................................................................................................ 5 Partea Întîi: Dimensiuni ale existenței umane Dimensiunea intelectuală și afectivă: Cuvîntul, noțiunea, judecata, ideea, teoria - particularul, accidentalul.................................... 9 Spirit critic, obiectiv - apreciere și autoapreciere subiectivă ............................................... 12 Simbolurile și capacitatea de
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ne provoacă suferință, aceasta este o suferință creatoare de viață spirituală curată, de viață morală, de un anumit caracter: „Destinul fiecăruia este dat de caracterul său” (Cornelius Nepos). Comentariile pe care le propunem pe marginea unora dintre cele mai cunoscute aforisme ale umanității nu exprimă, desigur, decît un modest punct de vedere personal. Cititorul are oricînd posibilitatea să decodeze În manieră proprie conținuturile semantice elevate ale acestor reflecțiuni aparținînd unora dintre cele mai luminate minți ale umanității. De fapt, scopul nostru
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
de maxime dintre cele mai proteice În conținut, care să le procure nu numai satisfacții intelectuale deosebite, ci și să le ofere sugestii morale și de viață, atît de necesare efortului uman de perfecționare continuă a interiorului sufletesc: „Un bun aforism este prea tare pentru dinții timpului și nu este consumat complet În veci, astfel că din el se nutrește fiecare epocă” (Fr. Nietzsche). Dacă cel puțin unele dintre comentariile asupra aforismelor prezente vor corespunde, sub aspectul conținutului și al expresiei
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
uman de perfecționare continuă a interiorului sufletesc: „Un bun aforism este prea tare pentru dinții timpului și nu este consumat complet În veci, astfel că din el se nutrește fiecare epocă” (Fr. Nietzsche). Dacă cel puțin unele dintre comentariile asupra aforismelor prezente vor corespunde, sub aspectul conținutului și al expresiei, pretențiilor cititorilor, acest lucru se datorează și unora din sugestiile soției mele, care, cu exigența cunoscută a profesorului de limba română a fost prima care a lecturat manuscrisul volumului de față
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
care ne permit să accedem direct la esența unei trăiri sufletești, la soluționarea unei stări de impas, Într-un cuvînt la „ceea ce este unic și deci imprevizibil.” (H. Bergson) Același B. Pascal a fixat, de altfel, limitele rațiunii, În binecunoscutul aforism: „Inima Își are rațiunile ei pe care rațiunea nu le cunoaște”. Simbolurile și capacitatea de reprezentare, de explicare; proiectul „Fără a cunoaște puterea cuvintelor e imposibil să cunoști oamenii.” (Confucius) Acest adevăr reiese din analizele psihologice de mare finețe pe
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]