2,289 matches
-
genul „mama noastră a tuturor” sau „Mamă, a venit copilul tău să te vadă !” și altele asemănătoare, auzite în jurul meu pe teren. Jung atrage atenția, în studiul citat anterior, că există diferențe majore între bărbați și femei cu privire la percepția sensului arhetipului feminin, legate în primul rând de imaginea mamei. În cazul femeilor, se manifestă o comunicare incondițională, legată direct de propriul sex, iar în cel al bărbaților este vorba de un contact străin, dobândit, cu un imaginar bogat, dar complet în afara
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
fi fost parte dintr-un Întreg pe care-l puteam percepe, dar nu-l puteam înțelege niciodată din „interior”. A două lectură esențială a fost cartea The Great Mother a psiholo gului de extracție jungiană Erich Neumann. Studiul atent al arhetipului feminin constituie o veritabilă „terapie a culturii umane”, deoarece „acesta nu este doar o dynamis, ci o veritabilă forță directoare care influențează părți întregi din psyche-ul omenenesc, cum ar fi de pildă religia” (Neumann, 1991 : 15). Se disting două aspecte
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Terrible Mother, Great Mother, Good Mother (am preferat să păstrăm varianta în limba engleză pentru o mai bună acuratețe). Studiul intitulat „Démone et chrétienne : Sainte Vendredi”, realizat de Marianne Mesnil și Assia Popova (1993), evidențiază tocmai această dublă ipostază a arhetipului feminin decelabil în imaginea Sfintei Parascheva - Sfânta Vineri, „mama” cea bună și generoasă versus „mama” cea rea și răzbunătoare, pornind de la aspecte hagiografice și mitologice culese de pe ambele maluri ale Dunării. La sudul fluviului este semnalată prezența a mici sanctuare
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
fascinează” și atrage atât de mult o sfântă cum este Cuvioasa Parascheva, printre alți sfinți din România ? Care să fie explicația succesului și atașamentului pe care i-o arată pelerinii de sex feminin ? Eric Neumann propune ecuația de bază a arhetipului feminin : femeia = corp, corporalitate = vas, recipient = receptacul. Corpul sfinților este deci una dintre cheile de interpretare. Sfânta Parascheva s-a „demarcat” în competiția simbolică cu ceilalți sfinți în jurul cărora se organizează pelerinaje în România pentru că ea este foarte „feminină” ; sub
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sa de la Biserica Sfânta Vineri din București, demolată în iunie 1987), scriind că „o Fecioară de argint cu chip de cărbune primește, printre fumigații binemiro sitoare, dorințe care i se adresează lui Venus și Ceres” (Morand, 2000 : 181). Motivul prezenței arhetipului feminin relansează interogațiile cu privire la prezența masivă a rromilor în pelerinajul de la Iași, dar și în cadrul altor pelerinaje mariale din România (Costești, Curtea de Argeș, Nicula). Cercetătoarea Delia Grigore avansează ideea că rromii realizează o legătură între figura Fecioarei Maria și a altor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a produs cu ade vărat (la o privire atentă, într-adevăr, protuberanța nazală nu este observabilă), mi se pare seducătoare ipoteza că gestul acelei femei poate fi interpretat și ca tentativă de conectare disperată, ultimă, în circuitul suflului divin al arhetipului feminin. și alte interpretări post-Jung percep femininul arhetipal ca pe un vas, potir sau receptacul, depășind astfel imaginea comună a pântecului, fiind vorba de fapt de „o calitate atotcuprinzătoare, protectoare, o îmbrățișare, hrană care lasă să crească și altceva. Femininul
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
părți din obiectele cu care pelerinii, dar și membri ai clerului le-au lăsat de-a lungul timpului în contactul cu aceasta” (Adumitroaie, Vicovan, 2011 : 264). Un alt ritual interesant legat de Sfânta Parascheva, care poate fi pus în legătură cu persistența arhetipului feminin, este schimbarea veșmintelor acesteia de cinci ori pe an. Veșmintele „diferă de la o perioadă liturgică la alta, în funcție de sărbătorile anului bisericesc, de culoare deschisă ori de culoare închisă” (Adumitroaie, Vicovan, 2011 : 240). După ce sunt înlocuite cu altele noi în cadrul
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
una abstractă, dezinteresată, ci una care cere participarea prin dragoste, ca Întreg” (Neumann, 1991 : 287, 330). Călătoria prin lume a veșmintelor Sfintei, jocul darului și contradarului, sacru întregește și universalizează deci cultul acesteia. Trebuie amintită în contex funcțiunea socială a arhetipului feminin : rol de protecție în caz de dezastre și calamități naturale, fertilitate și prosperitate. Georges Dumezil sugerează faptul că triada protecțiefertilitate-prosperitate are rădăcini în protoculturile indo-euro pene, fiind activă în continuare în majoritatea societăților contemporane (Dumezil, 1973). Ca ipoteză de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
și calamități naturale, fertilitate și prosperitate. Georges Dumezil sugerează faptul că triada protecțiefertilitate-prosperitate are rădăcini în protoculturile indo-euro pene, fiind activă în continuare în majoritatea societăților contemporane (Dumezil, 1973). Ca ipoteză de lucru, văd o legătură între funcțiunea socială a arhetipului feminin și „criza de gen” a unei părți din populația feminină întâlnită în cadrul pelerinajelor. Mai exact, după 1990, majo ritatea instituțiilor comuniste care sprijineau familia și maternitatea, igiena, starea de sănătate a copiilor s-au prăbușit. Chiar dacă imperfecte în conținut
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
exegetice 122. Alexandru Zub - Clio sub semnul interogației. Idei, sugestii, figuri 123. Cristian Bădiliță - Metamorfozele Anticristului la Părinții Bisericii 124. Vintilă Mihăilescu - Socio-hai-hui prin Arhipelagul România 125. Jean Delumeau - În așteptarea zorilor. Un creștinism pentru mâine 126. Corin Braga - De la arhetip la anarhetip 127. Salman Rushdie - Dincolo de limite 128. Ruxandra Cesereanu (coord.) - Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național 129. Pier Paolo Pasolini - Scrieri corsare 130. Mihai Valentin Vladimirescu - O istorie a Bibliei ebraice 131. José Antonio
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
elocvent susținută în reprezentarea cărții de tarot. 1 și 2 nu sunt cifre. Ele aparțin celor două sfere supraterestre. 3 e triunghiul și 4 pătratul, 3 adăugat la 4 e 7, iar 1, 2, 3 și 4 formează numărul 10 arhetip al universului, matrice, sigiliu, un ADN specific reîncarnării fiecărei specii în parte. În urmă cu peste cincizeci de mii de ani, primele trei simboluri erau reprezentate de cerc, triunghi și pătrat. Cercul era soarele care reprezenta simbolul divinității, la care
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tehnică pe care ne-o însușim de hermeneutică comparată, așa cum există și o literatură sau o pictură comparată. Simbolurile nu pot deveni accesibile decât prin interpretare, din care cauză ele constituie un mister, o enigmă, un locus hermeneuticus 409, devenind arhetipul situației simbolice, atât ontologic, cât și gnoseologic. Cum îmi spunea Constantin Noica într-una dintre epistolele sale simbolul constituie un exemplu tipic de totalitate ontologică care justifică o hermeneutică a totalității, pentru că dominanta tradiției este de a integra în Unul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
numai meditația și gândurile îl pot trece pe inițiat într-o altă călătorie. Arborele pune în legătură cele trei lumi ale cosmosului: subterană prin rădăcini, suprafața pământului prin trunchi, și lumina cerului prin ramuri și vârf. Revenind la coexistența în arhetipul copacului ce plutește între cosmos și pământ, între universuri, a unei scheme de reciprocitate ciclică, reluăm unitatea dintre continuu și discontinuu, între unitate și dualitate a celor doi arbori din Eden, cel al cunoașterii binelui și răului fiind sursa păcatului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sunt legate între ele prin unicitate la nivelul primelor spirale ale devenirii, dar vidul, el însuși se conturează în creație inexplicabil de real iar poetul devine creator, magician al cuvântului într-o varietate copleșitoare a reflexelor unui singur și același arhetip de adevăr și frumusețe divină. Sunt nopți de-acele blânde și tainice de vară,/ Când singur glas de greieri și tânguirea rară/ A buciumelor triste pe dealul depărtat/ Mai tulbură măreața tăcere. Dinspre sat,/ Ce doarme-n fundul văii, sub
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cosmic și al celui afectiv determinat de senzorial și sentimente. Arta este cea pe care o urmăm în experimentarea simțămintelor, iar muzica și poesia sunt cele care în mod particular exprimă și influențează totodată spiritul. Aici, în această arhivă sunt arhetipurile și soarta casei lui Atreus. Dezvoltarea umană ne distinge pe noi, oamenii, de restul ființelor prin limbaj, laude, minciuni, râs, plâns, poesie și dragoste. Fără moarte nu există viață. Fără viață nu există dragoste și nici artă. Fără artă nu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
asocia geniile, religia și modificările patologice ale afectivității cu legătură directă a simțămintelor religioase versus poesie și muzică. Freud, Jung și Wilson au demonstrat înclinația mentală a oamenilor spre credință. Tendința spre mitologie este încorporată în creierul nostru și expresia arhetipurilor poate fi demonstrată neurofiziologic. Se cunoaște importanța hemisferei cerebrale drepte privind expresia emoțională, integrarea circuitelor dintre centrii subcorticali și cortex și capacitățile de modulare a limbajului elaborat de ariile hemisferei cerebrale stângi. Cunoașterea, descifrarea emoțională interesează ariile sistemului limbic, cât
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
au identificat simbolul cu alegoria, simbolul universal născând din alegoria scripturală, singura care îi poate certifica devenirea 1137. Într-adevăr sufletul are, în mod normal, o funcție religioasă și cea mai nobilă sarcină a educației ar fi de să conștientizăm arhetipul imaginii divine prin care se cuprind corespondențele tuturor lucrurilor formulate de dogmă. Conchidem că în noi, de fapt, există tot ce poate îndreptăți sufletul să se erijeze în ochiul hărăzit să vadă lumina. Și trebuie să recunoaștem că mulți nu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Și trebuie să recunoaștem că mulți nu sunt în stare să realizeze o legătură între imaginile divine și propriul lor suflet. Imensitate, veșnicie, Tu, haos, care toate-aduni... În golul tău e nebunie, - Și tu ne faci pe toți nebuni 1138. Arhetipul legat de conștiință prin explorarea inconștientului confruntă individul cu opoziția profundă a materiei umane, făcând posibilă o experiență cu totul nemijlocită a luminii și întunericului, a lui Isus și a diavolului. Trăirea acestor contrarii nu are legătură nici cu înțelegerea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ne dovedește înțelepciunea în reprezentarea cărții de tarot. 1 și 2 nu sunt cifre, aparținând celor două sfere supraterestre. 3 e triunghiul și 4 pătratul, 3 adăugat la 4 e 7, iar 1, 2, 3 și 4 formează numărul 10 arhetip al universului, matrice, sigiliu, un ADN specific reîncarnării fiecărei specii în parte. Fiecare zeu și astru este legat de numere. Pentru cifra 7 pitagoreicii au dat numele de Minerva sau cubul Neptun, denumiri asupra cărora nici Albert Pike nu îndrăznește
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
astfel subconștientul se eliberează când dormim și devine mai activ. Dispunând de memoria tuturor faptelor care ne privesc el are o viziune a viitorului, lucru ce este imposibil să se obțină în stare de veghe. Poeții lui Dumnezeu vedeau lumea arhetipurilor și o zugrăveau cu evlavie prin cuvinte precise și luminoase din graiul cunoașterii, Declinul credinței se manifestă în lumea științei și artei printr-o întunecare a graiului. Poeții naturii cântă frumosul lumii sensibile, după vechiul canon sfânt. Totodată, izbiți de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ce titlu minunat!) a lui Mircea Eliade, care pune problema revoltei inconștiente împotriva timpului istoric - concret și marea nostalgie a unei reîntoarceri au temp mytique des origines, au Grand Temps. Este vorba de a valorifica metafizic existența umană revenind la arhetipuri sau modele transistorice - așa cum facem de altfel în ocazii importante, ex.: Anul Nou. Se stinge lumina pentru a crea apoi altă viață ca „in illo tempore”. Se mimează gesturile Creatorului cu ocazia solemnităților... Întoarcere la trecut - reactualizarea paradisului primordial. Regenerarea
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
supranatural. Cel născut din voința omenească și dumnezeiască (a Duhului Sfânt) biologic, omoară moartea, asumându-și toată umanitatea în trupul transfigurat prin înviere, intrând ca un Nou Adam - OM și Dumnezeu - în condiția de Fiu al lui Dumnezeu. Hristos este arhetipul noilor îngeri creați prin Adam, iar Lucifer nu-L mai poate înșela, pierzând puterea asupra creației. „Locul lui nu s-a mai găsit în cer” pentru învinuirea fiilor lui Dumnezeu. „Văzut-am pe satana căzând ca un fulger din cer
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
omului. Modul cum acești înaintași au purtat istoria medicinii pe umerii lor și nu s-au prăbușit sub greutatea ei, devine o paradigmă profesională general valabilă pentru urmași. Până la urmă trăim la umbra idealurilor și cutezanței lor, ceea ce face ca «arhetipul memoriei colective» să-i țină în viață prin astfel de evocări, de închinare în fața memoriei lor. Un al doilea aspect pe care îl evocă lectura acestei lucrări este unitatea dintre învățământ, asistență medicală și cercetarea științifică, vecinătatea cu instituțiile medicale
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
tatarkiewiCz, Istoria celor șase noțiuni, Ed. Meridiane, București 1981, 51. 8 Cf. i. kant, Critica facultății de judecare, Ed. Trei, București 1995, 52. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 19 etc., vehiculul privilegiat al sensurilor și adevărurilor ei, este arhetipul. Astfel Hegel, Eliade și Jung ne ajută să oferim o determinare suplimentară universa‑ lității fără concept: frumosul este universal concret, universal abstract cu pro‑ priile lui diferențe dezvoltate, sau universalul inerent al unei reprezentări con‑ crete pentru care arhetipul este
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
este arhetipul. Astfel Hegel, Eliade și Jung ne ajută să oferim o determinare suplimentară universa‑ lității fără concept: frumosul este universal concret, universal abstract cu pro‑ priile lui diferențe dezvoltate, sau universalul inerent al unei reprezentări con‑ crete pentru care arhetipul este o imagine mai adecvată decât conceptul pur analitic fiind astfel tot un adevăr dar, întrupat sensibil. Concretul este întot‑ deauna concretizarea unui universal. Semnificația este tocmai sensul formei, altfel nu ar avea sens ca forma să aibă o anumită
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]