2,601 matches
-
Blîndețea în educație Educatorul trebuie să fie o figură blîndă afirma Erasmus din Rotterdam fiindcă pe unii copii poți mai bine să-i omori decît să-i îndrepți prin lovituri. El dorea ca elevii să nu mai fie supuși disciplinei barbare, care era caracteristică timpului. Huizinga afirma că omenirea civilizată ar avea motive să cinstească numele lui Erasmus fie și numai pentru proclamarea blîndeții. Montaigne pleda și el pentru o astfel de educație. După părerea lui, bătaia nu făcea altceva decît
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
faptul că nu ați fost lăsați în spital să-i filmați pe cei molestați. Cronologia nu este totul, dar nu se poate face istorie fără cronologie și dacă ați evitat momentul în care au fost bătuți în mod nedrept și barbar cred că era firesc să vă așteptați la această reacție. Nu vă avantajează faptul că ați făcut publică oprirea dumneavoastră la poarta spitalului. Dacă nu ați făcut-o ca penitență, cred că era mai bine să păstrați un lung moment
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
se teamă de nimeni și de nimic. Ar fi fost bine să se teamă măcar de Dumnezeu și pentru prima dată de la revoluție încoace am sperat să apară o înaltă față bisericească și să-și justifice misiunea oprind această vânătoare barbară. Dar și acum, ca și atunci când se dărâmau biserici, nici un cap al Bisericii n-a îngenuncheat în fața forțelor dezlănțuite și nu s-a rugat. Deși minerii nu lucrau pentru bandele legionare, ci pentru președintele „legitim” al țării care le e
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
În cadrul dezbaterilor din Senatul României de mari patrioți și politicieni, Între care V. A.Urechia și Ion. C. Brătianu. Acesta din urmă se Întreba: ...ce idee și-ar face unii străini când ar vedea școlile noastre? că suntem o națiune barbară!... și eu cred că suntem o națiune a cărei inimă este mult mai civilizată decât a multor altele. Începând din 27 septembrie 1892, În această suburbie a Iașului se Înființează o nouă instituție de Învățământ, cunoscută ca Școala nr. 2
GHEORGHE I. BRĂTIANU, PATRONUL ŞCOLII MELE by Aglaia C. Buduroi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1188_a_1874]
-
organizare statală și variații în apariția și folosința monedelor metalice bătute. Remarcăm relativa lipsă a aurului din circulație, "argintul fiind folosit mai mult decât aurul în baterea monedelor"489, de asemenea "cantitatea de aur a scăzut în Europa după năvălirile barbare"490, practic tot ceea ce reprezintă monedă și circulație monetară fiind o imitație a sistemului monetar greco - roman 491. Este demn de subliniat, în context, rolul important pe care l-a avut sistemul monetar al lui Carol cel Mare, care va
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
să primească respectivele "monezi", în timp ce eu mă întrebam până unde poate merge primitivismul unor oameni. Deținerea și consumul "monedei" era un semn de distincție într-o lume invariabil construită greșit, fără un sistem referențial, o lume, așa cum spuneam, blazată și barbară, dar care, lucru unic în estul Europei, nu a răspuns în nici un fel la teroare. Aceasta era o lume abandonată, în care semne ale rafinamentului erau păstrarea în sufragerie a unei cutii de conserve goale, a unui pachet de țigări
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
au călcat. Atunci Eu am gândit să revărs asupra lor mânia Mea în pustiu, ca să-i pierd." (Iezechiel, 20: 13). Dumnezeu l-a amenințat pe Israel: Voi vărsa asupra ta focul urgiei Mele și te voi da în mâna oamenilor barbari, făuritori ai distrugerii. Mâncare focului vei fi; sângele tău va curge în mijlocul țării și nici nu se va mai pomeni de tine, că Eu, Domnul, am spus acestea." (Iezechiel, 21: 31, 32). Domnul s-a adresat cu regret și cu
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Eunucii albi, cu șeful lor kapu agasi se ocupau de relațiile sultanului cu haremul. Toți răspundeau cu viața de ordinea din "templul femeilor" cum se mai numea haremul. Înainte de a fi eunuci, tinerii erau castrați după niște metode, considerate astăzi barbare: pe tăietura genitală cu briciul se turna ulei fierbinte, se dădea cu pudră, după care tânărul stătea îngropat până la brâu în nisip cald 24 de ore. Unii nu supraviețuiau chinurilor, ceilalți erau acceptați ca administratori ai haremului. Eunucii păzeau femeile
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
născut prematur o fetiță, după aceea s-a căsătorit cu Maria de Medici. Nell Gwynne (1648-1687) Carol al II-lea de Stuart (1660- 1685) își condimenta viața privată în compania unor amante celebre precum: Moll Davis, actriță de mare succes, Barbara Palmer, devenită lady Castlemaine, Louise de Kérouales. Tânăra actriță, cu un corp foarte frumos, cu nas cârn, păr castaniu și ochi căprui, Nell Gwynne l-a atras pe suveranul englez prin firea dezinhibată, glumeață, veselă și simpatică, prin impertinența agreabilă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
non-civilizat, non-uman, respectiv fantomatic. Celălalt este desenat în mod esențial prin lipsă: lipsă de spiritualitate, lipsă de limbaj. În Antichitate, grecii considerau ca barbare toate populațiile care vorbeau limbi neinteligibile pentru ei: toți cei care nu vorbeau greaca erau considerați barbari. Necunoașterea limbajului Celuilalt a condus în mod regulat la negarea culturii acestuia și a fost în permanență o sursă de neînțelegeri. Celălalt nu are nici cultură fizică: el poate fi, de exemplu, lipsit de haine, sau poate fi îmbrăcat cu
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
mare patriarhală, iar legăturile de rudenie vor spori rolul cetelor armate. Teoria de origine germană a comuniunii bunurilor conjugale arată, într-o primă formulare, intervenția dreptului roman. Conform acesteia, baza regimului comun al acestora se află în sistemul, propriu legilor barbare, creat de mundium marital și dotal feminin: principiul este expresia dreptului și elementului germanic pur în căsătorie. Ca și în dreptul celților, este vorba despre o putere asupra femeii și a bunurilor sale de o mare extindere și intensitate, limitată doar
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
au primit statutul de "federați", pe baza unui tratat (foederus). Cei dintâi au fost vizigoții (376-377): primeau pământ și slujeau în armata romană sub comanda propriilor șefi. Așezarea lor va accelera destrămarea Imperiului Roman de Apus, deschizând perspectiva constituirii "regatelor barbare" și trecerii la feudalism, proces însoțit de formarea popoarelor și limbilor din Europa occidentală. În acest fel, Imperiul se germaniza la frontiere, deși tot ceea ce pătrundea în interior se romaniza 19. Acțiunile germanicilor contra Romei se manifestă cu putere în timpul
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Tiu, zeul războiului, și al lui Donar/Thor, zeul tunetului), fără statui și temple, desfășurau ritualurile religioase în păduri și dumbrăvi închinate zeilor 26. În secolele IV-V, după așezarea triburilor germanice în Imperiul Roman și după începutul constituirii "regatelor barbare", germanii trec la creștinism, adoptând secta ariană. Cunoscut mai întâi la goți, arianismul s-a răspândit la toate triburile germanice din Imperiul Roman de Apus. La jumătatea secolului al IV-lea, episcopul Wulfila a tradus Biblia din limba greacă în
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Pe plan politic, încă din primele decenii ale secolului al V-lea cuceritorii germani depășeau simpla condiție de federați în cadrul Imperiului Roman, în care, după cuceririle treptate amintite, înlocuiesc aparatul de stat roman cu o nouă formă, aceea a "regatelor barbare". Ele vor trece de la acest stadiu la cel de state propriu-zise, cu structuri și instituții corespunzătoare. Ca urmare, pe plan juridic are loc o fuziune a instituțiilor romane și germanice, care a stat la baza structurilor politice ale statului feudal
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
ulterior cete și triburi întregi se vor așeza în calitate de "federați", pe baza unui tratat (foederus). Ei primeau pământ și slujeau în armata romană sub comanda propriilor șefi. Așezarea lor va accelera destrămarea Imperiului Roman de Apus, deschizând perspectiva constituirii "regatelor barbare" și trecerii la feudalism, proces însoțit de formarea popoarelor și limbilor din Europa occidentală. După prăbușirea Imperiului Roman de Apus31, în perioada 476-486, un franc salian pe nume Siagrius lua în stăpânire regiunea dintre Somme, Meuse și Loara declarându-se
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
beneficium). Acestor două elemente li se va adăuga obligația de fidelitate 47. Vasalitatea înfățișează o descendență germanică, cel puțin în ceea ce însemna "omagiul". Omagiul se identifică cu angajamentul per manus în cadrul ceremonialului și este vechiul commendatio german, deci un act "barbar" și laic. Contractul de vasalitate este sinalagmatic, conține drepturi și obligații corelative. Când una din părți nu le îndeplinește, intervine sancțiunea. După M. Bloch 48, există un paradox al vasalității: de o parte, o legătură puternică ce obligă vasalul la
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
and War: Armed conflict and international order 1648-1989, Cambridge University Press, 1998. HORGA, Ioan, Europa secolului al XIX-lea, Ed. Universității din Oradea, 2000. HUSAR, Adrian, Gesta Deorum per Romanos, O istorie a Romei imperiale, III. De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, Ed. Napoca Star, Cluj-Napoca, 2007. IBARRURI, Dolores, Singura cale, Ed. Politică, București, 1963. ITTU, Constantin, Cruciadele clasice: teologia politică a Europei heraldice între domniile regilor Ierusalimului Balduin I și Henric al II-lea (1100-1324), Sibiu, 2000. IVAN, Adrian
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
H. Pirenne, Mahomed și Carol cel Mare, Ed. Meridiane, București, 1996, p. 15. 19 Ibidem, p. 14. 20 A se vedea în acest sens: A. Husar, Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III. De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, Ed. Napoca Star, Cluj-Napoca, 2007, pp. 66-125. 21 P. Lemerle, Istoria Bizanțului, București, 1998, p. 51. Se pare că ar fi ars de viu, apud A. Husar, op. cit., p. 116. 22 Pentru amănunte în acest sens, a se
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
imobilul». (Gavril Ardeleanu, fost șef al Miliției județene Covasna) Semnul schimbării Am cunoscut un tânăr care s-a bătut 15 ani pentru a-i pedepsi pe asasinii tatălui său. Vitoria Lipan se întorcea în chip misterios, pentru a pedepsi un barbar omor ritualic, un delict extrem de grav, devenit proces politic din cauza orbeților care conduceau țara. Pe 22 decembrie 1989, după ce «comandantul suprem» («stejarul din Carpați», «Bărbatul Patriei»...) a zbughit-o cu elicopterul de pe clădirea Comitetului Central, locuitorii din Târgu-Secuiesc au pornit
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
catolică, a devenit mai receptivă față de Vest, în ciuda naturii sale compozite, deose-bindu-se astfel de Europa Orientală ortodoxă și "otomanizată". Perceperea acestui spațiu este subiectivă și relativă. Ast-fel, din punctul de vedere al Poloniei, de exemplu, Moscova este simbolul statului barbar. Din punctul de vedere al rușilor, Polonia s-a raliat lumii romano-germanice percepută ca fiind eretică. Desigur, ambele viziuni rămîn abuzive, strict mentale, reciproc repulsive. Reperul obiectiv al acestei Europe Centrale, ce tinde a deveni occidentală însă fără să posede
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Ligii patriotice. Pentru a da evenimentelor o notă solemnă acesta exclamase în timpul unei manifestări ce avusese loc în strada Piramidelor: "Glorie Jeannei d'Arc! Trăiască Franța!" Explicația este de la sine înțeleasă: patria franceză este sacră în timp ce aceea a germanilor este barbară. Necazul este că și germanii întrețineau, la rîndul lor, un sentiment asemănător și, în aceste condiții, socialiștii din ambele țări nu-și puteau reține mult timp impulsurile belicoase. Tra-diția socialiștilor își are originea în antimilitarismul internaționalist refractar patriotismului de stat
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
exceselor de neînchipuit". În numărul din 29 august L'Illustration va reprezenta acestă acțiune prin imaginea unui soldat prusac înconjurat de cadavre ale copiilor, pe fondul bisericilor incendiate, cu cizma așezată pe trupul unei fetițe, pătruns de "străvechiul său instinct barbar 302". Pînă în 1916 acesta va fi tonul adoptat de francezi față de Germania. Ca să nu rămînă mai prejos, jurnaliștii englezi îi vor numi la rîndul lor pe germani "vandalii moderni" sau pur și simplu "hunii".303 Cît despre propaganda adversă
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
distrugerea culturii de pe Indus: "Prăbușirea unei civilizații urbane nu echivalează cu extincția pur și simplu a culturii ci, ci doar cu regresiunea sa către forme rurale, larvare, "populare" (e un fenomen amplu verificat în Europa în timpul și după marile invazii barbare). Dar, destul de curând, arianizarea Pcnjabului a declanșat procesul marii sinteze care trebuia sa devină într-o zi hinduismul. Un număr considerabil de elemente harappiene atestate în hinduism nu se pot explica decât printr-un contact, început destul de devreme, între cuceritorii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
năvălitorii să fi atacat și ruinat anumite orașe harappiene. Textele vedice evocă luptele împotriva acelor dăsa ori dasyu, m care se pot recunoaște continuatorii sau supraviețuitorii civilizației Indusului. Ei sunt descriși ca având pielea neagră, "fără nas", vorbind o limbă barbară și practicând cultul falusului (sisna deva). Sunt bogați în turme și locuiesc în orașe întărite (pur). Acestea sunt "fortărețele" pe care Indra - supranumit purandara, "distrugătorul de cetăți" - le asedia și le dărâma cu sutele. Luptele au avut loc înainte de compunerea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se potrivesc. „în viața ca și în opera lui am găsit mereu aceleași năzuințe spre ideal, aceeași curăție sufletească, aceeași rezervă mîndră (aci e de pus o estompă - n. m.) și demnă față de lumea zgomotoșilor care au năvălit cu sălbăticie barbară înspre locurile cele dintîi, aceeași siială de a-și face drum printre ei ca să ajungă acolo unde trebuie să fie, aceeași atitudine sufletească ca [la] cei mai distinși dintre noi./ Opera lui întreagă îmi apare ca povestea sufletului său cinstit
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]