3,038 matches
-
frumoase fete din liceu și de aceea grija tatălui era pe deplin justificată. Tatăl meu avea lungi discuții cu acest domn despre comunism. Dl. Cioană chiar credea că în comunism oamenii vor trăi mai bine, că va dispărea diferența dintre bogați și săraci. Și mai credea că toată lumea va avea o bucată de pământ, așa cum avea și el, pe care să o muncească și din care să trăiască. Tatăl meu, care cunoștea mai bine realitățile din URSS și care era
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
s-a sfârșit de parcă nici n-aș fi trăit-o". Mica livadă a lui Alexa Visarion este ca și grâul lui Lucian Pintilie, "o înălțare liturgică". Un spectacol de o clasicitate modernă, menit să îmbogățească lecturile Cehov. Lucrat cu scrupulozitate, bogat vizual, el are rigoare, finețe, o noblețe de ton, momente de vigoare, de forță emoțională. În acest demers, regizorul a avut un aliat si un catalizator admirabil în Viorel Penișoară-Stegaru. Decorul său fixează expresiv o anumită atmosferă, un climat spiritual
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
aprilie 1972, la Hénin-Beaumont, cu ocazia colocviului despre Omul și societatea anului 2000, Robert Buron vorbește despre folosirea cunoașterii obiective în politică. Citează maxima unui umorist englez din secolul al XVIII-lea: "Politica este arta de a obține bani de la bogați și voturile celor săraci, pretinzînd că-i aperi pe unii de ceilalți." Această "definiție ce plasează politica în domeniul manipulării, ce o asimilează artei de a te juca cu elementele psihologice pentru a conduce o masă de oameni într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
domeniului arabofon - 74 porturi, cu proporții mai ridicate în țări subdezvoltate precum Sahara Occidentală (100%), Sudan (88,9%), Somalia (75%), Insulele Comore (66,7%), Yemen și Eritrea (50%). Dar chiar și unele state ce au intrat în ultimele decenii în “clubul bogaților” păstrează încă o pondere relativ ridicată a porturilor mici de interes local (Egipt - 41% din totalul porturilor proprii, Libia - 41,6%, Algeria - 30,7%, Oman - 50%, Arabia Saudită - 25%), folosite pentru pescuit, pentru tranzit local sau chiar pentru ocupații tradiționale astăzi
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]
-
constrângerile, sclavia, inegalitatea, atotputernicia patronatelor, revoltele și luptele anti-capitalism sunt efectele concrete ale năzuinței omului modern spre un soi de libertate "capitalistă", acea libertate a banului; 5) năzuința modernă spre libertate prin capital este, în fond, năzuința spre egalitate cu bogații zilei, cu privilegiații sistemului, cu toți aceia care se iluzionează că dețin puterea. Toată această luptă modernă pentru "egalitate și libertate în drepturi" se înscrie în raporturile mutuale dintre cele două aspirații. Libertatea și egalitatea sunt complementare. O întreagă filosofie
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
moi. Boboc Să nu dai afară bobocii de rață sau de gîscă decît peste trei zile și să-i stropești cu chinovar*, că ți-i deoache lumea. Bocet Femeia care bocește bine are, saraca, tot de morți parte. Bogăție Nici un bogat nu-i pe lumea cealaltă în rai, căci nu se poate boieri în amîndouă lumile. Cine are mai multe brazde-n palmă va fi bogat nevoie mare. Bold Bold dacă găsești, au să vie oaspeți. Bold dacă găsești e semn
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
de dragoste. Pămîntul luat din urma piciorului drept cînd auzi cucul cîntînd pentru prima oară, presărat prin casă, te scapă de purici. (Gh.F.C.) Pămîntul e „rănit“ de săpăturile pentru temelie și trebuie îmbunat. La temelie, săracii îngroapă un cocoș, iar bogații, un cap de berbec. Mai nou, se aruncă bani. Există locuri unde la temelia casei se îngroapă trestia cu care a fost măsurată umbra unui om. Se crede că omul acela va muri în patruzeci de zile. (Gh.F.C.) Păpușoi Primăvara
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
n-avea de psihologia și nevoile țăranului! A arătat în lucrările lui nu puține! care-s binefacerile colectivizării. A fost premiat de multe ori și-a beneficiat de gratitudinea tovarășilor, care se minunau de convertirea fostului director general putred de bogat. Spiritual, cu sînge rece, diplomat, Vornic a știut să facă față unei situații duplicitare bizare, dar...salvatoare. Pe la 54 de ani, fiind într-un juriu la Călărași, i s-au aprins călcîiele după o țărăncuță de doar 17 ani. Fătuca
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
de documente în centrul cărora se află individul. O asemenea instituție exista și în Moldova, la Iași, dar noi ne vom concentra atenția numai asupra țării Românești, întrucât cunoaștem mult mai bine sursa, manuscrisele păstrate aflându-se la îndemâna noastră, iar bogatul material păstrat ne impune limitarea spațială. Ce se află în aceste manuscrise? Condicile ecleziastice ținute de logofeții cancelariei mitropolitane în anii 1739-1850 cuprind: documente referitoare la administrarea averii bisericești, circulare ale mitropolitului cu privire la respectarea unor sărbători, scutiri ale preoților de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
purgatoriu. În epoca Luminilor, nevoia de asigurare se laicizează în bună parte. Corpul uman devine obiect al unei protecții tot mai stringente, asistența medicală un imperativ. Se luptă contra focului, se luminează orașele, se întăresc măsurile de poliție. Avutul celui bogat e pus sub protecție, diverse forme de solidaritate converg spre același scop securizant. Funcțiile statului sporesc pe seama amintitei nevoi de siguranță. Leibnitz compara, de aceea, statul cu o navă al cărei echipaj e solidarizat de existența riscului comun. Deja atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
capitalului agresiv, prevalent străin, este exprimată în literatura antiimperialista. În creațiile literare ale continentului, schimbarea este fie integrată într-o problematică generală, fie proiectată pe un amplu fundal de valori umane. Dacă în primă modalitate, cerută de complexitatea schimbării, cu bogați și săraci, îl încadram pe Carlos Fuentes, cu La Muerte de Artemio Cruz, unde circumstanță militară nu mai înseamnă integral și absolut blocarea schimbării, autorul narând diferite posibilități în fața revoluției cum ar fi sacrificiul eroic, trădarea, compromisul -, din a doua
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
tuturor, pieirea păcatelor, încredere multă, disprețul bogățiilor; prin milostenie este hrănită planta dragostei, căci nimic nu hrănește, de obicei, dragostea față de aproapele ca milostenia<footnote P. G., LX, 643. footnote>. A condamnat cu duritate avariția (în omiliile despre Lazăr și bogatul rău) și s-a făcut panegiristul milosteniei. Elocința sa este inepuizabilă în a relua această temă fără încetare. A da unui sărac înseamnă a da lui Dumnezeu și Ioan a găsit, înaintea lui Bossuet, accentele magnifice pentru a celebra eminenta
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
pentru a celebra eminenta demnitate a săracilor. În zelul său, s-a lăsat dus până acolo încât apare ca un tribun ce discută de la înălțimea scaunului problema socială. Dar, în loc să concluzioneze ca un tribun dreptul de revoltă al săracului față de bogat, el nu are alt scop decât de a-l aduce pe cel bogat la milostenie și la practicarea într-ajutorării<footnote F. Cayré, op. cit., p. 475. footnote>. În sfârșit, dacă ne întrebăm, care a fost calitatea lui superioară, și care
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
dus până acolo încât apare ca un tribun ce discută de la înălțimea scaunului problema socială. Dar, în loc să concluzioneze ca un tribun dreptul de revoltă al săracului față de bogat, el nu are alt scop decât de a-l aduce pe cel bogat la milostenie și la practicarea într-ajutorării<footnote F. Cayré, op. cit., p. 475. footnote>. În sfârșit, dacă ne întrebăm, care a fost calitatea lui superioară, și care a fost caracteristica sa deosebită, negreșit vom răspunde că în privința culturii filosofice și
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
acești ciobani au căpătat numele Bârsan, care era și în acte, iar urmașii lor, care au întemeiat un sat de gospodari, dar și cei din alte sate au numit aiastă localitate Bârsănești, așa cum îi zicem noi și amu ». 15. «Muntele Bogatului » “ Într-o parte a muntelui Măgura mai demult trecea pe o cale ferată mică un tren de munte, care se chema mocăniță. Ea ducea lemnul doborât din păduri pentru cherestea și pe lucrătorii din locurile acele, că erau mai multe
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
bogății. De-a lungul vremii, mulți și-au dorit comoara, dar nimeni n-a gasit-o, că era strașnic de bine ascunsă. Unde o fi fost, numai bunul Dumnezeu știe! Dar oamenii i-au zis acelei văgăuni din stâncă Muntele Bogatului și așa a rămas în veci”. 16. Despre locul “Părăul Mâții” “Ani de-a rândul, oamenii din zonă urmau drumul spre pădure, ca să aducă lemne de încălzit, că atunci erau ierni foarte grele, geroase, nu ca acum. Într-o parte
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
la serviciile de îngrijiri medicale și prin urmare, pentru creșterea oportunităților celor mai puțin avantajați dincolo de nivelul oportunităților de care aceștia ar beneficia într-un sistem de îngrijiri de sănătate bazat pe piața liberă sau într-un sistem în care bogații nu sunt incluși în cadrul sectorului de servicii de îngrijiri medicale finanțate în mod public"40. Desigur, recunoaște Gutmann, autoarea acestor două argumente, procedura democratică de decizie are și dezavantaje (cel mai important fiind acela că decizia luată pe baza ei
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în funcție de considerațiile sau criteriile medicale. Distribuția celorlalte bunuri din cadrul societății nu trebuie să afecteze în niciun fel distribuția serviciilor de îngrijiri medicale. Așa cum observă Segall, teza caracterului special al serviciilor medicale interzice atât discriminarea față de săraci, cât și discriminarea față de bogați în accesul la serviciile de îngrijiri medicale: "În general, teza importanței speciale a serviciilor de îngrijiri medicale interzice discriminarea împotriva membrilor societății care sunt relativ bine situați cu privire la celelalte bunuri în afara sănătății. Aceasta reprezintă o parte importantă a ceea ce înseamnă
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
serviciilor medicale pare să corespundă unei larg împărtășite intuiții. Aceasta deoarece ea susține în mod efectiv că atunci când este vorba despre tratamentul medical, pacienții sunt inegali doar atât cât ne permite să susținem condiția lor medicală și că săracii și bogații trebuie să beneficieze de o îndreptățire egală la îngrijirea medicală"15. De ce susțin egalitarienii că serviciile medicale sunt bunuri speciale? În ce constă caracterul sau importanța specială a sănătății sau a serviciilor medicale? Unul dintre autorii care au oferit un
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
similare beneficiază de o îngrijire medicală mai bună decât alții doar pentru faptul că au mai mulți bani. Altfel spus, din perspectiva suficientismului, nu este nimic nedrept în diferențele de acces și de calitate a serviciilor medicale între săraci și bogați. Aceste idei sunt, însă, contrare intuițiilor morale ale multora dintre noi, fapt recunoscut chiar de către unii suficientiști. O astfel de situație pare să descalifice suficientismul ca ideal al distribuției juste a serviciilor de îngrijiri medicale. Pentru mulți dintre noi, inegalitatea
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
recunoscut chiar de către unii suficientiști. O astfel de situație pare să descalifice suficientismul ca ideal al distribuției juste a serviciilor de îngrijiri medicale. Pentru mulți dintre noi, inegalitatea de acces la serviciile medicale în condițiile unor nevoi medicale egale între bogați și săraci este intolerabilă. La fel este și o teorie a dreptății care legitimează o astfel de inegalitate. Nu întâmplător, egalitarianismul este teoria despre distribuția justă a serviciilor medicale cu cei mai mulți adepți actuali, în ciuda deficiențelor sale menționate de suficientiști sau
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
rezolvare creatoare a problemelor ο Foarte bună ο Bună ο Acceptabilă ο Slabă 23 • Capacitatea de operare cu noțiuni, judecăți, raționamente ο Foarte bună ο Bună ο Acceptabilă ο Slabă • Inteligență: ο concretă ο abstractă ο creatoare ¾ Limbajul • Volumul: ο bogat ο redus ο extrem de sărac • Exprimare: ο corectă ο greoaie ο incorectă • Expresivitate: ο Foarte bună ο Bună ο Acceptabilă ο Slabă • Conduita de ascultare: ο Foarte bună ο Bună ο Acceptabilă ο Nesatisfăcătoare • Deficiențe de limbaj: ο oral / de
Metode de cunoaștere a individalității elevilor utilizate în obținerea informației by Lenuța Barbu / Florentina Chitic () [Corola-publishinghouse/Science/1662_a_3065]
-
în grădina mătușii Mărioara pentru pofta copilului de a mânca cireșe, dacă nu părinții ? ― Însă degeaba mai clămpănesc eu din gură: cine ce treabă are cu munca omului? Stricăciunea se făcuse, și vinovatul trebuia să plătească . Vorba ceea: Nu plătește bogatul, ci vinovatul ! Așa și tata, a dat gloaba pentru mine și pace bună. După ce-a venit el rușinat de la ispasă, mi-a tras o chelfăneală ca aceea, zicând: Na! satură te de cireșe! De amu să știi că ți-
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
tuturor, pieirea păcatelor, încredere multă, disprețul bogățiilor; prin milostenie este hrănită planta dragostei, căci nimic nu hrănește, de obicei, dragostea față de aproapele ca milostenia<footnote P. G., LX, 643. footnote>. A condamnat cu duritate avariția (în omiliile despre Lazăr și bogatul rău) și s-a făcut panegiristul milosteniei. Elocința sa este inepuizabilă în a relua această temă fără încetare. A da unui sărac înseamnă a da lui Dumnezeu și Ioan a găsit, înaintea lui Bossuet, accentele magnifice pentru a celebra eminenta
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
pentru a celebra eminenta demnitate a săracilor. În zelul său, s-a lăsat dus până acolo încât apare ca un tribun ce discută de la înălțimea scaunului problema socială. Dar, în loc să concluzioneze ca un tribun dreptul de revoltă al săracului față de bogat, el nu are alt scop decât de a-l aduce pe cel bogat la milostenie și la practicarea într-ajutorării<footnote F. Cayré, op. cit., p. 475. footnote>. În sfârșit, dacă ne întrebăm, care a fost calitatea lui superioară, și care
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]