2,351 matches
-
povață: jertfa! Ci eu, părinte, nu pot, nu vreau și nu pot! Pentru a fi bun de-o ispravă atât de întunecată, trebuie să fi clădit mai puține altare decât Manole și trebuie să fi fost cel puțin un an călău la curtea domnească. Inima mea speriată nu e pentru asemenea fapte. Biserica mi se cere, jertfa mi se cere. O, părinte, cât de greu. Nicăieri gândul nu încetează să se frământe [...] Nu, din chinul acesta nu voi scăpa nici mâne
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
decât de câștigat) făcută cu „voie de sus”, în urma evenimentelor survenite după moartea lui Stalin : revolta anticomunistă a muncitorilor din Germania de Est (iunie- iulie 1953), debolșevizarea Ungariei, începută de premierul Imre Nagy (iulie 1953), arestarea lui Lavrenti Beria, principalul călău aflat în slujba lui Stalin, executat pe 23 decembrie 1953. Pe 28 august 1954, tablouri de Matisse, Picasso și Van Gogh sunt scoase de la „secret” și expuse la Ermitajul leningrădean, după ani de interzicere ca „opere burgheze decadente”. La un
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
prin fața ochilor lui Vasile : „Mă, băiete, tu vezi ceva ?”. Funcționează aici o regulă care transcende comunismul, enunțată de secole în relația omului cu diavolul și reluată de nenumărate ori în cinema. Ucigă- l toaca nu e un simplu ucigaș, un călău, un torționar care îți poate face rău când și cum vrea el. Ca să devii vulnerabil în fața puterii întunericului trebuie să semnezi pactul cu Ăla. Ceea ce înseamnă, înainte de orice, să‑i admiți existența. Câtă vreme refuzi să- l vezi, să intri
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
un concert! Nu este mai convingătoare nici scena din Castelul Penitenciar, cînd Vania Își imaginează dialogul cu căpitanul de jandarmi, și se vedea refuzînd cu mîndrie și ferocitate să dea vreo lămurire asupra activității sale revoluționare, dînd fiori de groază călăului În uniformă albastră, prin răspunsuri teribile la Întrebările formale: Naționalitate?... SÎnt român... A! Român? SÎnteți supus al regatului vecin?... Devine explicabilă folosirea numelui Ion În loc de Vania o dată cu titlul Jurnalul lui Ion Răutu, dar numai din perspectiva autorului, care dă titlu
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
În privirea Herodiei se citește efectul dansului ca decapitare posibilă a Sfântului Ioan și se anticipează scena din stânga imaginii. În scena din mijloc, gestul de a îngenunchea al Salomeei este o parodie a rugăciunii Botezătorului. Prin culoarea vestimentară Salomeea imită călăul, prin îngenunchere imită sacrificiul victimei. Encounter de Maurits Cornelis Escher este o altă imagine în care Wendy Steiner observă efectul de amplificare a narativității prin tehnica repetiției vizuale. Aici albul și negrul funcționează alternativ și creează impresia unei complexități multilineare
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
unul de lumină sau unul de tristețe? Dar noi spunem că suntem Îndreptățiți să ne supărăm pe o situație, pe o persoană, că e normal să o judecăm, ceea ce face ea trebuie corectat, iar astfel noi devenim și judecător și călău. Și lucrurile nu se opresc aici. Deși am judecat persoana, iam dat sentința tot nu am iertat-o și apoi iar și iar o judecăm , iar și iar mintea noastră creează scenarii, În mintea noastră are loc procesul din nou
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
o ierarhie arhaică. Grupul judecătorilor, prezidat probabil de împăratul roman însuși, ocupă centrul de echilibru al compoziției magistrale, iar cei doi sfinți, Sf. Ieronim și Sf. Bernard, asistând la scenă de pe margini, își țin capul la aceeași înălțime. Cei doi călăi se situează ceva mai jos, în vreme ce martirul zace la baza scenei. Această diagramă spațială este o moștenire a picturilor medievale de altar, adăugându-i-se aici redarea unui eveniment fizic ce-i arată pe toți la nivelul solului. Judecătorii populează
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
va fi eliberat. Regii și supușii, comandanții și oștile, maeștrii și discipolii sunt dependenți unii de alții nu numai în sensul că ei nu pot, fără ceilalți, să fie ceea ce sunt (căci altminteri la fel s-ar petrece lucrurile cu călăul și victima sa); ei sunt dependenți - și se iubesc - în numele libertății și al eliberării lor. Puterea celui puternic trebuie să fi fost deci recunoscută ca stadiu al libertății sale. Recunoașterea puterii, în virtutea căreia ea se poate apoi exersa, este prestigiul
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
străbătut Elveția, Germania, Franța, Italia, Spania și Anglia. A fost răpit în Polonia de tătari, practicând la ei alchimia; răzbătu de acolo la Constantinopol și în Egipt, întrebînd sau cumpărând la nevoie farmece de la bărbieri, maseuri, moașe, magicieni, astrologi, țigani, călăi, oameni de jos, ca și de la savanții întîlniți în drumul său. Ajuns profesor la universitatea din Bîle, el a profesat și a scris ca un medic conștiincios și de valoare, dar și ca un neoplatonician convins. Pentru el, "piatra filosofală
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
fărădeligilor acestui satanism instituționalizat, pe cinstirea sfinților și martirilor români anticomuniști din temnițe și din Mișcarea de Rezistență de Munți, pe relevarea ideii lor de jertfă ca răscumpărare a tuturor păcatelor națiunii. Să încetăm cu acele predici de preamărire a călăilor și criminalilor națiunii române, cu acele predici căldicele de plonjare în trecutul cât mai îndepărtat cu putință, pentru a fugi de istoria recentă punctată de crimele și ororile comunismului. Preoții români ar trebui să aibă mereu în vedere afirmațiile Părintelui
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
mai sângeroase hoarde din cele care s-au tot năpustit peste biata noastră țară. Mult încercata generație 1948 a trebuit să îndure cel mai perfid experiment ce s-a exercitat pe biata ființă umană, cu atât mai perfid cu cât călăii neamului românesc veneau ca prieteni, ca eliberatori". 2 Gheorghe Calciu Dumitreasa, 7 cuvinte către tineri, București, Anastasia, 1996, p. 21: "Vino în Biserica lui Hristos! Ca să înveți ce este inocența și puritatea, ce este blândețea și ce este iubirea. Vei
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
o simțim și în versurile închinate „Fratelui Ilie Ilașcu”: „Eh, Ilie, dacă ucideai o mie de ostași, erai erou, erai eliberat! Chiar decorat! Dar tu ești doar român și-atât ... Deci mai periculos decât chiar criminalii de război! Vai, pe călăii tăi nimic nu-i doare ... Nici lacrima copiilor nu-i arde... Ei nu pot ști că neamul românesc, Întreg, cuprinde milioane de Ilie, Și-un neam întreg nicicând, nu poate fi închis. 1991 Agenda activităților - La 24 ianuarie la Muzeul
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
discernământul. Cum s-a petrecut sfârșitul martiric al Brâncovenilor și ce avem de Învățat din el? Exemplul lor ne amintește mai Întâi că micile noastre lupte nu sunt nimic În comparație cu marile lor războaie. Cu ajutorul martirilor Învățăm cum să facem față ”călăilor” noștri, fie că aceștia sunt bolile, neajunsurile, abuzurile sau ispitele de tot felul. Prin suferința și jertfa lor asumată, martirii Brâncoveni au Întors multe suflete către Hristos. Vestea mazilirii i-a fost adusă chiar În Miercurea mare din Săptămâna patimilor
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liana Valentina Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92319]
-
credința. Dacă este cu putință, mai bine să mori de o mie de ori, decât să-ți renegi credința strămoșească pentru a trăi câțiva ani mai mult pe pământ”. Atunci „copilul Își puse liniștit gâtul pe tăietor și-i zise călăului: vreau să mor creștin: lovește! Și Îi zbură capul”(,,Martiriul Sfinților Brâncoveni”). După acest sfârșit, trupurile lor au fost târâte pe străzile Constantinopolului, apoi aruncate În apele Bosforului, iar capetele purtate În prăjini au fost Înfipte la prima poartă a
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ștefania Geamănu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92323]
-
Dacă este cu putință, să mori de o mie de ori, decât să-ți lepezi credința strămoșească pentru a trăi câțiva ani mai mulți pe pământ”. Atunci copilul s-a Întărit și, Întinzându-și liniștit gâtul pe tăietor, a zis călăului: „Vreau să mor creștin. Lovește!" În cele din urmă și tatăl a avut aceeași soartă, trupurile lor fiind aruncate În apele Bosforului, iar capetele lor au fost Înfipte În sulițe și purtate pe străzile Constantinopolului expuse la poarta Seraiului și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Iuliana Oproiu; Magdalena Carmen Drăgușin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92321]
-
și li s-a reamintit că Își pot cruța viața dacă se dezic de Iisus Hristos. După ce Constantin Brâncoveanu și-a Îmbărbătat copiii rând pe rând, Începând cu sfetnicul Ianache au pus capetele pe butuc și sub securea necruțătoare a călăului au acceptat moartea cu demnitate. Când a venit rândul lui Mateiaș, mezinul de 11 ani, Îngrozit de teamă s-a aruncat la picioarele sultanului, promițând că se va face musulman, dacă va fi cruțat. „Mai bine să mori de o
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Iuliana Oproiu; Magdalena Carmen Drăgușin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92321]
-
bine să mori de o suta de ori, decât să-ți lepezi credința”, auzi Mateiaș, printre suspine, glasul părintelui său. În acel moment simți o forță și o liniște necunoscute până atunci. Se ridică În picioare, și merse direct către călău și zise: „Vreau să mor creștin! Lovește!” Constantin Brâncoveanu a sfârșit sub aceeași secure nemiloasă a călăului, iar după obiceiul otoman capetele lor au fost purtate În vârfurile sulițelor pe străzile Constantinopolului, iar trupurile mucenicilor au fost aruncate În mare
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Iuliana Oproiu; Magdalena Carmen Drăgușin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92321]
-
glasul părintelui său. În acel moment simți o forță și o liniște necunoscute până atunci. Se ridică În picioare, și merse direct către călău și zise: „Vreau să mor creștin! Lovește!” Constantin Brâncoveanu a sfârșit sub aceeași secure nemiloasă a călăului, iar după obiceiul otoman capetele lor au fost purtate În vârfurile sulițelor pe străzile Constantinopolului, iar trupurile mucenicilor au fost aruncate În mare. Trupurile neînsuflețite ale domnitorului, fiilor și ginerelui Ianache au fost, pe ascuns, pescuite din mare de creștini
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Iuliana Oproiu; Magdalena Carmen Drăgușin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92321]
-
poate chiar șoca pe unii martori care au cunoscut războiul și ocupația, care au participat la Rezistență* sau au suferit de pe urma represiunii naziste. Este de înțeles faptul că memoria lor poate constitui un obstacol pentru abordarea nemijlocită a analogiilor dintre călăii lor și cei care le-au putut apărea ca eliberatori. Totuși, dacă martorului îi vine greu să-și vadă contrariată memoria, fundament al identității sale, istoricul are o datorie față de istorie, oricât de opus ar fi el câteodată curentelor dominante
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
eliminându-i pe cei bănuiți de milă față de „chiaburi” sau a celor care șovăie. Colectivizarea este o ocazie remarcabilă de a-i selecționa „oameni mai duri”, lucru recomandat de Lenin încă din 1918. Stalin constituie astfel un partid format din călăi cu inima împietrită, gata de orice pentru a-l mulțumi pe Ghid și a servi sistemul. La fel de profund este și impactul psihologic și politic. Colectivizarea accentuează criminalizarea puterii și a societății. Numeroși kolhoznici devin apatici și eșuează în alcoolism. Cât
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
îngroașe efectivele Gulagului*. Provinciile și republicile organizează, după modelul centrului, vânătoare de „naționaliști burghezi”, de spioni și de sabotori. Totuși, zelul agenților NKVD va fi prost răsplătit: cea mai mare parte dintre ei vor fi lichidați la rândul lor, iar călăii vor merge să se alăture victimelor în gropile comune. Cele trei orientări ale Marii Terori Ordinele operaționale ale NKVD vor puncta cele paisprezece luni ale Marii Terori, de pe 30 iulie 1937 până pe 1 noiembrie 1938. Ele vizează trei mari categorii
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Totuși, tragedia Marelui Salt înainte* lovește necruțător sistemul laogai, antrenând moartea a milioane de oameni, inclusiv din rândul gardienilor. Curând se dezlănțuie Revoluția Culturală* care dezorganizează la rându-i anumite lagăre și aduce atingere definiției înseși a sistemului: conducătorii și călăii de până mai ieri ajung acum deținuți. Până la sfârșitul anilor 1970, laogai intră în declin și se dezagregă încet-încet. Are loc atunci o nouă convulsie și arhipelagul pierde cea mai mare parte a deținuților politici. în ciuda noilor afluxuri de „politici
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pe baza raționalismului care le face să divinizeze Natura materială și inumană, nu te mai poți îndoi de faptul că o asemenea barbarie este fructul misticii lor opuse”. Albert Camus condamnă comunismul stalinist încă din 1946, în Nici victime nici călăi; dar în Omul revoltat (1951), atunci când reflectează asupra problemei terorii, raționale sau iraționale, el recuză orice confuzie între „teocrațiile totalitare”. După el, revoluțiile fasciste nu au ambiția universală a comunismului rus care „are pretenții, mărturisite la Imperiul mondial” și „ambiția
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Dincolo de cer. Cinci ani printre khmerii roșii, 1984) precedă romanul - amintire al lui Franșois Bizot (Portalul, 2000), remarcabilă mărturie a confruntării cu unul dintre cei mai cruzi khmeri roșii, străduindu-se să descifreze enigma absenței sentimentului de omenie din sufletul călăilor. Felul în care este perceput comunismul s-a modificat mult atât datorită revoluției documentare care, începând din anii 1989-1991, autorizează un acces tot mai larg la arhivele* regimurilor comuniste și ale partidelor, cât și publicării în 1977 a Cărții negre
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
simț” sau chiar ca un „suprasimț” ce își închide utilizatorii într-o lume fictivă, unde totul devine posibil, într-o mentalitate nihilistă care nu se sinchisește de distincțiile morale cele mai elementare și care deschide perspective pentru o bogată carieră „călăilor ordinari”. Demontarea mecanicii sistemului totalitar este, totuși, spațiul în care lucrarea lui Arendt își oferă întreaga fertilitate. Un examen minuțios al practicilor comune regimului nazist și celui stalinist permite circumscrierea unei modalități singulare de dominație, care conjugă trei elemente indisociabile
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]