1,852 matches
-
în problemă în alte părți (Cesereanu în Neculau: 2004, 226-243). Nu s-a ajuns însă la proteste care să amenințe efectiv PCR din motive complexe, amintite deja în lucrare. Pe lângă tradiționala pasivitate politică a românilor, leninismul romantic și-a impus diabolic de eficient, în termeni gramscieni, hegemonia politică, instituțională și, poate cel mai important aspect culturală asupra României. Adică a recuperat insidios naționalismul funciar al românilor și l-a resorbit în propria textură ideologică, făcând astfel aproape imposibil orice protest în
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
introducerea unei stări de tensiune și teroare în rândul corpului de comandanți, orice șovăială sau lipsă de exigență în aplicarea ordinelor și instrucțiunilor date putea fi sancționată prin schimbarea cadrelor din funcție sau în localități diferite, invocându-se acest concept diabolic”. În plus, încă de la început, șefi ai Securității au fost numiți exclusiv oameni care veneau din structurile partidului, unde deținuseră funcții importante. Astfel, în momentul preluării mandatului de ministru de Interne, atât Teohari Georgescu, cât și Alexandru Drăghici și, ulterior
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
cet?? enia, Cuza devenise ? i mai obsedat de antisemitismul s? u102. Asimilarea evreilor continuă s? fie pentru un antisemit doctrinar un blestem. Cum s? fii de acord cu asimilarea unei rase ale c? rei prejudec?? i constituie un r? u diabolic ? i absolut? Poate dori un na? ionalist că un astfel de element s? devin? parte integrant? a organismului cald ? i d? ț? tor de via?? al na? iunii? Problemele nerezolvate, la care se ad? uga �nstr? inarea tineretului �i vor acorda
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
rintre care ? i pe Maniu) că s? -i determine s? recunoasc? public c? acesta comisese l�se-majest�, ceea ce a reu? it, dar a provocat at�tea conflicte, cum spunea ? eicaru �de parc? ar fi fost posedat de un instinct diabolic al distrugerii, Iorga a reu? it s? distrug? ? i ? ansele de succes ale unirii opozi? iei�. ?eicaru, op. cît. , pp. 68-69 40 Primele trei volume ale Memoriilor lui Iorga, care trateaz? perioadă r? zboiului ? i cea imediat ulterioar? , s�nt
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
încet descopăr că actorii nu reușesc să-mi împlinească viziunea inițială, că nu ajung la ea și, atunci, în loc să eșuez, prefer să mă opresc. Da, aici se rostește ceva tulburător. Discursul teoretic al lui Alexa Visarion, creat de o minte diabolică, în care spectacolul ideal s-a desăvârșit în amănunt, o ia înaintea spectacolului real, celui ce urmează să fie elaborat, așa că procesul creativ intră în impas, refuzându-i-se acea călătorie prin beznă atât de familiară lui Peter Brook. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
lor de la Cupola, de o încîntătoare originalitate. Iașul e doar o escală în drumul ei spre Veneția și alte orașe de același calibru. Tot ce fac cei trei stă sub semnul unei firești racordări la meridianele lumii. "... există o sobrietate diabolică, zice Nietzsche, în spatele celui care dorește să-și cîștige respectul prin opera sa". Fără să-l fi citit probabil pe filosof, tinerii ăștia par să intuiască perfect aserția.. De abia întors din Germania, unde și-a expus lucrările la Tîrgul
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
e teamă că în schizofrenia generală a prospectorilor computerizați ai artei totul va aluneca treptat pe toboganul nihilismului. (Nihilistul lui nenea Iancu era un suav monșer pe lîngă cinicii și antipaticii noștri contemporani într-ale manipulării vizualului.) Cher a permis diabolicilor ei tehnicieni să-i artificializeze doar preț de un pasaj vocea, nu le-a îngăduit însă, inteligenta de ea, să-i altereze nativitatea. Și pe ce nativitate provocatoare stătea vocea ei în recentul show: insurgentele-i pulpe! Scumpa de ea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
care filosofii iluminiști au acordat-o desprinderii omului de natură și transformării realității Într-un câmp de obiecte În scopul folosirii, exploatării și transformării acestora În proprietate. Natura, În schema iluministă, era sălbatică și periculoasă, o forță primară și adeseori diabolică care trebuia să fie domesticită, făcută productivă și pusă În serviciul omului. De multe ori, Îmblânzirea naturii a Început cu cea a „omului” Însuși. Desprinderea sa de natură cerea ca omul să fie mai Întâi separat de propriile instincte animalice
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
atât mai puternic într-o lume pe nepotriva omului normal, adică liber, se insinuează în piesa ce tocmai am văzut-o cu sugestii dostoievskiene. În prezența insului fără nume E la puterea n -, a insului care intră și iese nestingherit diabolic din apartamentul celor doi Ei, se insinuează frigul metafizic, descins dintr-o mașină de vînt simbolic prezentă în spectacol și în text. Răul învelit în cele mai bune intenții comunitare binele și prosperitatea familiei care, al rîndul ei, este celula
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
a emigra sînt deseori văzute În România ca fețe Înrudite ale aceleiași revendicări. Ambele au În comun plecarea din țară. Fie temporară, fie definitivă, aceasta a devenit pentru mulți pozitivă În sine”. Acel ilustru émigré, care a traversat această experiență diabolică și apoi a avansat gîndurile de mai sus, conchidea, În iunie 1985: „Chiar dacă lucrul nu e sortit să se Întîmple, din punctul de vedere al autorităților orice drum În străinătate este o plecare definitivă În germene, iar cel care Îl
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
de conduită și de tratament propriu-zis. El nu va putea fi uitat de nici unul dintre membrii echipei medicale, indiferent de ce parte s-au situat ei. În tentativa de a-și susține statutul de bolnav, pacientul poate recurge la cele mai diabolice forme de presiune psihologică sau de șantaj. (La un moment dat, pacienta în discuție s-a urcat pe pervazul ferestrei secretariatului de la etajul 4, amenințând cu sinuciderea dacă nu i se va satisface cantitatea de insulină solicitată. Am cerut imperios
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte, Mirela Culman () [Corola-publishinghouse/Science/92224_a_92719]
-
picioarele [...] bătute în cuie de două ori” (Mostellaria 359-361). Un autor din secolul al II-lea d.C. o înfățișează astfel: „Loviți cu membrele întinse [...], ei sunt legați și bătuți în cuie de o bârnă în chinurile cele mai grele, hrană diabolică pentru păsările de pradă și pradă înfiorătoare pentru câini” (Pseudo-Manetus, Apotelesmatica 4,198-200). Pe o inscripție latină găsită la Pompei scrie: „Să fii bătut în cuie pe cruce” (Corpus Inscriptionum Latinarum IV.2082). Oasele picioarelor lui Yehohanan erau fracturate, dar
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
aruncăm ochii pe ea. În primul rând, trebuie să menționăm că textul pare unul profesionist, în care nu se promovează idei foarte alarmante; totuși, în text se ascund nenumărate specificări a căror punere în aplicare a condus direct către aberații diabolice. În introducere, redactorul precizează că modalitatea redobândirii Transilvaniei trebuie să servească drept model pentru organizarea "noii împărății ungare". Nu ar fi putut exista vreun abuz, în schimb exista, din nou, un puternic spirit comunitar și național, o răfuială cu trăsăturile
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
fie deseori greu de transpus dintr-o limbă În alta. J.B. Russell (1987, vol. XV, pp. 415-423) susține că sistemul vrăjitoriei este compus din trei familii diferite: vrăjitoria simplă, care se Întâlnește În toate societățile și În toate epocile, vrăjitoria diabolică, specifică Europei de la sfârșitul Evului Mediu și Începutul modernității, și Renașterea păgână a vrăjitoriei din secolul XX. În aceeași direcție de gândire se plasează și I.P. Culianu (2003, pp. 92-100), care, trecând În revistă concepțiile renascentiste asupra magiei, propune două
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
materială, ci și la exilări sau la execuții rituale. O vastă bibliografie (Barry et alii, 1996; J. Delumeau, 1986, vol. II; C. Ginzburg, 1996; M. Harris, 1974; R. Muchembled, 1978; J.B. Russell, 1981; K. Thomas, 1973) este consacrată fenomenului vrăjitoriei diabolice europene și proceselor declanșate de vânătoarea de vrăjitoare (fenomen considerat de istorici drept „istoric” și de antropologi drept „antropologic”). Vrăjitoria europeană nu a fost cu nimic mai diabolică sau mai puțin diabolică decât alte forme de vrăjitorie din alte epoci
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Muchembled, 1978; J.B. Russell, 1981; K. Thomas, 1973) este consacrată fenomenului vrăjitoriei diabolice europene și proceselor declanșate de vânătoarea de vrăjitoare (fenomen considerat de istorici drept „istoric” și de antropologi drept „antropologic”). Vrăjitoria europeană nu a fost cu nimic mai diabolică sau mai puțin diabolică decât alte forme de vrăjitorie din alte epoci și de pe alte continente. Eticheta de „diabolic” reflectă o judecată instituțională, aceea a bisericii. Ea se referă atât la practicile minore de vrăjitorie (malefice sau benefice), cât și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1981; K. Thomas, 1973) este consacrată fenomenului vrăjitoriei diabolice europene și proceselor declanșate de vânătoarea de vrăjitoare (fenomen considerat de istorici drept „istoric” și de antropologi drept „antropologic”). Vrăjitoria europeană nu a fost cu nimic mai diabolică sau mai puțin diabolică decât alte forme de vrăjitorie din alte epoci și de pe alte continente. Eticheta de „diabolic” reflectă o judecată instituțională, aceea a bisericii. Ea se referă atât la practicile minore de vrăjitorie (malefice sau benefice), cât și la un ansamblu articulat
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de vrăjitoare (fenomen considerat de istorici drept „istoric” și de antropologi drept „antropologic”). Vrăjitoria europeană nu a fost cu nimic mai diabolică sau mai puțin diabolică decât alte forme de vrăjitorie din alte epoci și de pe alte continente. Eticheta de „diabolic” reflectă o judecată instituțională, aceea a bisericii. Ea se referă atât la practicile minore de vrăjitorie (malefice sau benefice), cât și la un ansamblu articulat de practici, cunoscute sub numele de sabat. După C. Ginzburg (1996, p. 77), schema sa
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu ideea creștină a Răului. Vrăjitoria a fost transformată În unealta Dracului...” (A. Saunders, 1995, p. 149). Conform modelului consacrat de autoritățile ecleziastice ale Europei secolului al XV-lea ( În special prin celebrul manual Malleus maleficarum, publicat În 1486), vrăjitoria diabolică s-ar individualiza prin câteva note specifice: a) pactul cu Diavolul; b) repudierea lui Isus; c) Întâlniri nocturne secrete; d) curse (de obicei, În zbor) nocturne; e) orgii nocturne, sacrificii, de obicei infanticid și acte de canibalism; f) profanarea Euharistiei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
tinerii căsătoriți care refuzau să plătească petrecerea tineretului de dinainte de nuntă: Ca să vă imaginați ce zgomot oribil producea o asemenea adunare, În urmă cu 35-36 de ani a avut loc În Onzenain un charivari atât de mare, Încât acest zgomot diabolic a cauzat moartea unor cai și vaci. Ceata se Îndreaptă spre casa tinerilor căsătoriți și În fața porții sunt cântate cuplete de ocazie; aceleași cântece erau intonate la răscruci și În fața caselor acelora care se Împotriviseră organizării unui charivari. Ultimul charivari
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
scurt, o deformare preferată în care să se transforme cât de curând natura. Arta caricaturistului este de a sesiza aceasta mișcare ușor imperceptibilă și de a o face rizibilă tuturor ochilor, mărind-o [...] Arta sa, care are în ea ceva diabolic, relevă demonul care a doborât îngerul"67. În artele plastice, în teatru, în literatură, caricatura a cunoscut diverse forme de manifestare, de la cele vesele, amabile, bonome, la exagerările monstruoase, la reducerea la absurd a umanului, caracteristică epocii noastre. Deși a
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
naivul megaloman Conu Leonida. În varianta inițială, publicată postum sub titlul Dubla existență a lui Spiridon Vădastra, șarja caragialescă pare predominantă, iar protagonistul "intră în tipologia, binecunoscută, din Momente și schițe, dar modelată în lumina unei interpretări tragice a comicului diabolic consubstanțial"45, după cum observa în postfața volumului, Nicolae Florescu. Paginile acestui roman reconstituit pun în evidență un personaj care își înșală cu seninătate binefăcătorii și pe cei din jur, își construiește o biografie fictivă renegându-și părinții, și se proiectează
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
situația și a continua vizita. Cu toate aceste impedimente nu ne ferim aparatele foto și camerele de luat vederi de lacrimile calde ale cerului 413 Învolburat, ce se preling În voie. Dorința de a surprinde realitatea animalieră În frumusețea-i diabolică se dovedește mai tare, decât scălămbăielile torentului de apă ce continuă să cadă cu dărnicie. Dar și Încăpățânarea noastră este pe măsură. Mergem mai departe. Nu putem rata explorarea acestui „univers” animalier. Unele viețuitoare au intrat În vizuinile lor subpământene
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
a propriilor sale planuri egocentrice, schimnicii și sihaștrii veniți acum două sute de ani în aceste locuri au avut scopul de a se purifica spiritual. Dezamăgirea amară și mînia lui Lear l-au condus pe acesta la nebunie, iar fiicele sale diabolice l-au lăsat pradă sălbaticiei, urmînd ca, în cele din urmă, metaforica roată de foc să-l purifice de hubrisul sau. După cum era de așteptat, mi-am început pelerinajul la Agapia, simbolul dragostei divine, si am urcat apoi într-un
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
văd pe Luke rîzÎnd cu gura pînă la urechi și-mi Întorc privirea În altă parte. Problema e că lui Jess nu-i place shoppingul, și nici să cheltuiască bani și să lase pămîntul să fie distrus de consumismul cel diabolic. Și crede că și eu Îi Împărtășesc opiniile. Crede că m-a convins să devin adepta frugalității. Adevărul e că am fost adepta acestui stil de viață cam o săptămînă. Am comandat un sac mare de ovăz, am cumpărat niște
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]