KorAP: Find »[drukola/base=doctrinar & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...72 73 74 ...85 >

2,116 matches

Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243

este vizionară, instruind asu pra utilității spiritului critic și lucidității, atunci când fanatismul și exaltarea par să fie dominante. Evocarea sa este o celebrare a libertății și a moderației. * Odată identificată această vocație libertară a pedagogiei junimiste, interogarea corpului de texte doctrinare devine posibilă prin depășirea recursului la tipul de paradigmă de interpretare întemeiat pe opoziția dintre „reacțiune“ și „progres“. Ca și în alte ocazii, prudența este necesară în opera de examinare a textelor politice românești - Junimea nu a produs contribuții sistematice

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
este separată de revoluție, iar egalitatea în fața legii, privită ca firească, are drept corespondent o inegalitate de aptitudini, dotări intelectuale și avere. Un caz ideal ce exprimă acest nou etos liberal conservator, sub semnul rațiunii și al moderației, este reflecția „doctrinarilor“ francezi. De la Guizot la RoyerCollard, așa cum a fost recuperată prin travaliul hermeneutic al unor Aurelian Crăiuțu sau Jeremy Jennings, ea este paradigmatică pentru această obstinație cu care se încearcă sinteza între dezvoltarea organică și moștenirea anului 1789, moștenire din care

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
între Scila ridicărilor populare și Caribda încremenirii aristocratice. Silueta lui Guizot se remarcă, așa cum notează Aurelian Crăiuțu, prin acest aliaj complex de adaptare pragmatică și opoziție inflexibilă față de socialism, spre exemplu. Schimbând cei de schimbat, remarcile lui Crăiuțu în marginea „doctrinarilor“ sunt aplicabile și canonului politic junimist. Fără a fi reacționare, ideile politice ale „Doctrinarilor“ sau pronunțat cu fermitate împotriva spiritului revoluționar în toate manifestările sale. Ca atare, moderația lui Guizot sa întemeiat pe o sofisticată combinație de pragmatism și reformism

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
notează Aurelian Crăiuțu, prin acest aliaj complex de adaptare pragmatică și opoziție inflexibilă față de socialism, spre exemplu. Schimbând cei de schimbat, remarcile lui Crăiuțu în marginea „doctrinarilor“ sunt aplicabile și canonului politic junimist. Fără a fi reacționare, ideile politice ale „Doctrinarilor“ sau pronunțat cu fermitate împotriva spiritului revoluționar în toate manifestările sale. Ca atare, moderația lui Guizot sa întemeiat pe o sofisticată combinație de pragmatism și reformism, care, la rândul lor, erau rezultatul unei profunde cunoașteri a istoriei. Că acest aliaj

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
care, la rândul lor, erau rezultatul unei profunde cunoașteri a istoriei. Că acest aliaj sa dovedit la rândul său impur și problematic, abia dacă mai este nevoie să mai adaug: dovadă stă tocmai judecata aspră pe care posteritatea ia rezervato doctrinarului francez.<ref id=”1”>Aurelian Crăiuțu, Elogiul moderației, Editura Polirom, Iași, 2006, p. 158.</ref> Nașterea acestui liberalism conservator în Franța, ca și aiurea, nu poate fi disociată de ascensiunea religiei politice a socialismului. Anul 1848 în Franța relevă, de

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
1870-1871, Junimea alege o cale de acțiune politică efectivă, memoria revoluției și a revo luționarismului va cântări decisiv în apropierea de conservatorii lui Lascăr Catargiu. În acest mod, junimișii se raliau, cu un defazaj de câteva decenii, poziției pe care „doctrinarii“ francezi o avansau la rândul lor - refuzul „revoluției“ înseamnă și refuzul unei politici „revoluționare“, ce preferă seducția utopică și voluntarismul angajamentului pragmatic. Privită în această cheie occidentală, atitudinea junimistă față de „roșii“ munteni devine perfect inteligibilă. Respingerea Revoluției presupune și delimitarea

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
în liniile lor generale, de la moștenirea revoluției muntene și de la blocul ideologic european al anului 1789. Ei sunt cei care pledează, cu energie, în numele „liberalismului“, pentru egalitatea politică, și militează, profetic, pentru abolirea privilegiilor aristocratice. Numele concret al acestui curent doctrinar este, după 1866, partida liberalilor munteni, ce se organizează în jurul lui I.C. Brătianu și C.A. Rosetti. Acești liberali sunt, în ecuația intelectuală avansată, inamici ai „reacțiunii“ și agenți de modernizare ai statului român. Opoziția față de această propensiune către pro

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
tablou profund diferit: deși cel mai activ politic și cel mai agre siv în ocuparea spațiului public, liberalismul radical, fidel unei memorii și conduite postiacobine până în 1876, coexistă, în spațiul autohton, cu ceea ce Filitti numește „liberalismul clasic“, hrănit de reflecția „doctrinarilor francezi“. În această linie pe care o inaugurează, vizionar, Barbu Catargiu (portre tizat memorabil de același Ioan. C. Filitti), junimismul se înscrie organic, rafinând ipotezele pe care primii con servatori, cei de la 1855-1857, le puseseră în pagină. Acest liberalism conservator

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
reprezentat de boierimea secundară, de câțiva intelectuali, medici și dascăli și de câțiva mari negustori. Pentru toți aceștia, principiile marii revoluții franceze nu puteau însemna decât ca fiecare să poată ajunge la cele mai înalte funcții. Junimismul se va contura, doctrinar, în epoca de după 1866, ca un răspuns la provocarea ridicată de supraviețuirea acestui tip antropologic al revoluționarului în mediul românesc. Adaptând, ca urmare a unui proces de aculturație, ipotezele liberal conservatoare europene, junimiștii au rezistat cântecului de sirenă al radicalismului

Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir (2013) [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190

proletariatului, tot mai birocratizat și anchilozat, a avut o contribuție majoră în scrierea istoriei și în sublinierea sensurilor sale, în special în ceea ce a fost prezentat ca istoria națională. Birocrația și anchilozarea regimurilor politice socialiste au avut un puternic suport doctrinar marxist și s-au tradus prin concentrarea întregii puteri alocative în mâna statului. Pe măsură ce învățătura marxist-leninistă eșua în confirmarea predicțiilor sale cu privire la logica formațiunii sociale a capitalismului (aceea de a fi numai un stadiu și, în definitiv, un parcurs obligatoriu

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
în ceea ce s-a produs în Occident. Sintagme ca „ființa națională”, folosită cu obstinație de protocroniști, sau vehicularea clasicilor, de exemplu „Ființa istorică” a lui Lucian Blaga, nu pot fi puse decât în intenția regimului de a construi un miez doctrinar cultural, care să exercite un capital mare de aderență. Mizeria protocronismului a constat în aceea că a vulgarizat profund în principal noțiunea de timp, așezată în centrul demersului său, inițial circumscris unui singur domeniu, cel al creației literare. De la preempțiunea

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
lui Mao, țările socialiste aveau nevoie de unitate și de concentrarea energiilor. După cum se poate vedea, în mișcarea comunistă internațională se făceau simțite două forțe: una care împingea spre descentralizare și chiar desprinderea de Moscova, cealaltă vizând întărirea unității. Contestările doctrinare au fost predominante în prima parte a anului 1956. în momentul în care crizele din Polonia și, mai ales, Ungaria se vor acutiza, contestările vor căpăta un caracter mai concret: „ajutorul” oferit de sovietici tinerelor țări de democrație populară era

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
moartea lui Stalin și mai ales după Congresul al XX-lea constituind un pericol pentru unitatea lagărului comunist, unitate asigurată și prin păstrarea intactă a teoriei marxist-leniniste. Gheorghiu-Dej nu a pierdut prilejul să sublinieze implicarea P.C. Chinez în păstrarea ortodoxismului doctrinar al lagărului socialist: „Activitatea ideologică pe care o desfășoară P.C. Chinez constituie un exemplu de aplicare creatoare a învățăturii marxist-leniniste, a învățămintelor Congresului XX al PCUS, de îmbogățire a tezaurului comun de gândire și de experiență practică a partidelor comuniste

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
semnat de Michael Shafir, este de departe cel mai captivant prin prisma faptelor recente la care face trimitere, dar și care încearcă să răspundă unor întrebări stringente: cine sunt cei ce susțin reabilitarea dictatorului Antonescu? Ce legături există între istoricii doctrinari și sfera politicului? Și, nu în cele din urmă, cui folosește această campanie? Ceea ce face autorul este un studiu de politologie și psihologie politică. Reușind să descurce și să explice „firele” unei campanii extremiste agresive (campanie pusă în scenă de

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
din sistemul socialist și instaurarea orânduirii burgheze. Singura forță care ar fi în măsură să întoarcă Ungaria de pe acest drum este armata” (p. 79). Toate aceste formațiuni, mai ales cele din Polonia, Ungaria, RDG și Cehia, au încercat să formuleze doctrinar schimbările de necesitatea cărora erau conștiente. Un element important, pe care diplomații români îl subliniază de fiecare dată, este păstrarea valorilor socialismului - dacă nu leniniste, cel puțin inspirate din Marx. De aceea, se consemnează cu satisfacție că protestele mișcărilor de

[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906

în folosire determinată cuvântul nu poate avea în același timp două sensuri; 4. Pentru înțelegerea cuvintelor vechi pot fi utilizate textele poetice, chiar și cele preislamice; 5. Orice frază trebuie interpretată în context, marile părți ale textului grupate în jurul învățăturilor doctrinare majore determină înțelegerea sensului; 6. Orice repetare din Coran e intenționată; 7. Nu e permisă nici o interpretare care ar leza frumusețea literară a Coranului, (vezi 6/II) Hermetismul este o interpretare vădit diferită, chiar contrară hermeneuticii biblice. Etimologic, denumirea de

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455

Imperialismul ideologic sovietic, care este desigur o formă mult mai subtilă de imperialism, cu libertăți aparente, precum păstrarea limbii naționale ca limbă oficială, dar cu aparate și tehnici de represiune (care prin concretețea lor depășesc de fapt conotațiile unui imperialism doctrinar, aducân-du-l la limita imperialismului real, tradițional) ce au însemnat tot o "colonizare", nu numai a țărilor respective, ci și a conștiinței și voinței individuale. Analizele acestea cu țintă dublă complică mult lucrurile: ele temperează abordările neo-marxiste, de multe ori radicale

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
fost niciodată un stat al proletariatului". De ce, se întreabă Tony Cliff, nu ne-a spus Hobsbawm acest lucru acum 50 sau chiar 20 de ani?"197. Asemenea re(dez-)orientări conjuncturale ale discursurilor politice britanice, de pildă, nu recunosc erorile doctrinare ale comunismului, ci își fac doar mea culpa pentru a fi crezut în politica regimului stalinist: "Dezorientarea ideologică extremă" a Partidului Comunist Britanic este exemplificată de Tony Cliff prin stenogramele ședinței Comitetului Executiv din ajunul mișcărilor revoluționare anticomuniste din Europa

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
o figură de stil pe harta grafică și discursivă a globului. Din acest motiv, nu putem să așteptăm ca procesul comunismului și marxismului să fie inițiat în Occident, ci doar condamnarea totalitarismului de tip stalinist, interpretat ca eroare umană, nu doctrinară. Le revine, deci, celor din fostele țări comuniste, dacă simt această necesitate, sarcina de a constata și analiza viciile de gândire ale ideologiei comuniste pe baza experienței directe. Ce au făcut însă elitele societăților comuniste pentru condamnarea acestor vicii ideologice

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

bătălia pentru viața lor, pentru nivelul lor de trai și pentru emanciparea ființei lor. Liberalismul economic duce la liberalism politic și ambele funcționează într-o lume a căutărilor. Și datorită faptului că lumea capitalistă nu are la bază un sistem doctrinar închegat, este imposibil să vorbim despre criza din anul 2008, ca despre o criză ideologică a sistemului capitalist. ,,Capitalismul este o stare economică naturală în evoluția civilizației umane, bazată pe existența și folosirea banului..." 91. Capitalismul este un sistem social

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
proiectele sale utopice și-a propus ca începând de luni, de la ora 12, oamenii să fie altfel și lumea oamenilor să arate altfel. Capitalismul nu este o construcție socială cu termene și ideologie clar asumată de unul sau mai mulți doctrinari. Ceea ce numim capitalism este de fapt o sumă de direcții ale filosofiei sociale, care uneori au chiar păreri divergente sau contrare asupra multora dintre ideile luate în dezbatere. De asemenea nu este o construcție socială asumată în mod conștient, o

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
ar putea satisface toate nevoile la nivelul viselor sale este o lume imposibilă, o utopie. De aceea, atunci când a nivelat oamenii, socialismul nu a putut produce decât o nivelare în sărăcie. Cu alte cuvinte, dintr-o eroare de judecată a doctrinarilor săi, acest mod de organizare socială a pierdut și viteza de înaintare prin amputarea spiritului liber uman, dar nu a realizat nici egalitatea mult visată, egalitate prin asumarea diferenței și nu egalitatea la propriu. Creatorul a făcut o mare ,,eroare

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
un alt tip de protest, acela al unei părți a elitei științifice și culturale occidentale (mai ales europene), care se bazează pe atacuri la fundamentele lumii în care trăim, considerând capitalismul ca pe un sistem economic, politic și social articulat doctrinar, care se află în impas. Auzim tot mai des că trăim o criză a sistemului și că nimic nu mai este de făcut. În acest context, salvatorii de ocazie și-au reamintit de Marx. Nimic mai fals! Capitalismul nu este

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
poziția de simplii furnizori de materii prime. Capitalismul se instaurează din start și ca o lume a competiției, o lume în căutarea și valorificarea oportunităților. Autorul citat vorbește despre transferuri de valoare, evitând folosința cuvântului ,,exploatare", cuvânt des folosit de către doctrinarii socialismului. Economia mondială europeană va fi prima treaptă a unei îndelungate istorii de integrare planetară, cu efecte profunde și beneficii chiar și în favoarea celor care sunt deposedați de valori, materii prime sau factori de producție. Capitalismul segmentează economia planetară, oferind

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
să li se acorde prea multă importanță; înainte de orice, Biserica nu trebuie să exercite o autoritate pământeană, aceasta aparținând statului; în cultul Bisericii nu existau decât două sacramente adevărate și anume botezul și împărtășania. Acesta ar fi rezultatul, în plan doctrinar și social al unui lung proces de descompunere și degradare a Bisericii 80. Pentru că în context este vorba și despre un prestigiu erodat. Hegel știe exact ce spune. Prea mulți bani puteau cumpăra orice, inclusiv bunăvoința divină. Ideea că preoții

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]