2,800 matches
-
și elitist al celui de-al doilea. Ei folosesc în schimb termenul folclor, care, potrivit descrierii oferite de ei, nu este cultura celor săraci și lipsiți de educație. Nici cultura de elită nu reprezintă în exclusivitate cultura celor bogați și educați. Diferențele majore între cele două "extreme" (folclor și elită) constau în modalitățile diferite de transmitere a formelor culturale: orală, față de forma scrisă, cu autor necunoscut, față de autor cunoscut, pentru public omogen, imediat, față de un public eterogen, distant, cu funcție culturală
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de la o vârstă fragedă, de origine regală sau nobilă; 1. orfan de la o vârstă fragedă, de origine umană sau extraterestră; 2. bogat, de regulă (deși bogăția nu contează prea mult); 2. nu prea bogat sau chiar sărac; 3. chipeș și educat; 3. arătos, cu corp puternic, viril; educat, dar cu pregătire medie; 4. magia, vrăjitoria sau puterile divine intervin la un moment dat în viața eroului; 4. puterile supranaturale intervin, de regulă zei sau extratereștri; 5. eroism, curaj extraordinar, dublate de
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
anume: * funcția cognitivă. Pentru elevi, metoda reprezintă o cale de acces spre aflarea adevărurilor și de însușire a unor moduri de acțiune și comportamente umane; * funcția formativ-educativă. Prin utilizare, metoa supune exersării și elaborării diversele funcții fizice și psihice ale educaților, formarea unor noi structuri cognitive, capacități intelectuale, atitudini, sentimente, conduite, etc. Deci, metoda este o cale nu numai de acces la cunoaștere, ci și un proces educativ cu valențe educative; * funcția motivațională. Această funcție este cuprinsă în cea formativ-educativă, dar
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3060]
-
le răspundă cu aceeași dragoste, ridică tonul la ei, se alintă la masă și chiar lasă dezordine în camera ei sperând că cineva va face curat. De azi și-a propus să nu mai greșească și să arate cât de educată este. Totuși, nu știe de unde să înceapă. De aceea, îți propun ție să o ajuți completând propozițiile de mai jos cum crezi că e corect. Alege cuvintele potrivite pentru a completa spațiile de mai sus: te ridici, ordine, patul, pe
JURNALUL BUNELOR MANIERE by RALUCA OTILIA CUCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1613_a_3049]
-
dar și unele urcușuri greoaie, odată cu începutul anului 1948 cursul evenimentelor luase o altă întorsătură. Desființarea Tineretului Plugăresc începuse cu organizarea unei structuri paralele, Tineretul Sătesc, controlată da capo al fine de către activiștii Uniunii Tineretului Muncitoresc (UTM) ce fuseseră proaspăt „educați” în sinistrele școli de cadre ale partidului comunist. După cum s-a văzut într-un material anterior, Tineretul Socialist nu mai exista nici măcar pe hârtie, unii dintre membri înscriindu-se „în bloc” la UTM. Bine-nțeles că și morganaticul dar și
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
dezmembrarea Austro-Ungariei. Integrarea unor provincii diferite economic și cultural a fost cea mai mare provocare a ststului național român după 1918. Tratatele de pace de la Paris alipiseră României provincii în care orașele erau dominate de minorități etnice și religioase mai educate și mai bogate, conduse de elite politice active și bine organizate (Livezeanu 1998). De altfel, contradicțiile dintre lumea rurală românească și modernitatea orașelor dominate de elitele altor grupuri etnice au generat spațiul politic interbelic și au condus în final la
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
le pricinuiește în lume, ea este cu adevărat o împreună lucrătoare cu Dumnezeu. Femeia stâlp și inimă a familiei, femeia credinciosă a soțului ei. Femeia ca mamă, a cărei laudă și mândrie este să aibă copii numeroși, sănătoși și bine educați. Dacă femeia ar fi dedicată chemărilor ei firești, ar fi mai puține divorțuri și avorturi. Un mare gânditor al timpului de azi zice: „Dați-mi o generație de mame bune, și voi schimba fața lumii”. Pentru acest fel de răspunderi
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
citesc, aveai grijă să mă înveți măreția Patriei”. Credința, care este cea mai mare putere a sufletului nostru, este un mare dar al lui Dumnezeu întru formarea și păstrarea spiritualității copilului și mama o dă acestuia prin educație. în trupul educat, credința are putere în fața ispitelor, fiind în stare să mute și munții răutăților. De aceea e bine ca mama să aibă legătură cu Biserica, pentru că Biserica prin slujitorul ei slujește vieții. Mama trebuie să fie lămurită, luminată asupra adevărurilor de
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
a ajuns el să descopere legea corpurilor în cădere. Încerc să fac astfel de lucruri ca să învăț să gândesc așa cum au făcut-o maeștrii încerc deliberat să gândesc așa cum ar fi făcut-o ei. Așadar, Galileo a fost un om educat și un maestru al argumentelor scolastice. Știa prea bine cum să argumenteze numărul de îngeri pe vârful unui ac, cum să argumenteze ambele părți ale oricărei întrebări. Era pregătit în aceste arte mai bine decât oricine altcineva din zilele noastre
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
printre cei instruiți, a ceea ce este și cum funcționează matematica. Aforismul părintelui Brown clarifică tocmai această diferență între ceea ce este și ceea ce înțelege mulțimea. El clarifică și sensul alienării pe care această deosebire o creează, făcând imposibil pentru majoritatea membrilor educați ai societății noastre să aibă cunoașterea și înțelegerea necesare pentru o evaluare critică semnificativă a practicilor sociale și a disciplinelor intelectuale bazate pe astfel de întrebuințări ale matematicii. Prezentul exercițiu de "schimbare de nume" este dedicat tocmai efortului de transformare
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
în urmă), aceea pe care Whitehead o numea "superstiția literară" că dragostea pentru o judecată estetică a matematicii este "o idee fixă limitată la câțiva excentrici în fiecare generație". E drept că ar fi destul de dificil să găsești un om educat care să fie insensibil la aspectul estetic al matematicii. Ar fi destul de greu de definit frumusețea matematică, dar acest lucru este la fel de adevărat pentru frumusețea de orice fel: poate nu știm exact ce înțelegem printr-un poem frumos, dar asta
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
sunt gata, fără nicio jenă, să-și exagereze propria inaptitudine matematică. Nu e nevoie de prea multă reflecție pentru a arăta absurditatea "superstiției literare". Există o mulțime de jucători de șah în orice țară civilizată în Rusia, aproape toată populația educată; și fiecare jucător de șah poate recunoaște și aprecia un joc "frumos" sau o problemă "frumoasă". Și, totuși, o problemă de șah este pur și simplu un exercițiu de matematică pură (nu în totalitate un joc, deoarece și psihologia joacă
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
gestație la elefanți, conjugarea verbelor neregulate franceze și populația din Burma, alături cu multe alte astfel de "cunoștințe" despre lună, balene, protoni, sinapse, schizofrenie și ratele dobânzilor, asta înseamnă că suntem educați. O enciclopedie ambulantă este, totuși, rareori o persoană educată. Pentru un istoric, istoria nu este doar o colecție de fapte, ci o înțelegere structurată despre cum am ajuns să fim ceea ce suntem; Waterloo nu este doar un fapt, ci, poate, un instrument de folosit pentru a evita catastrofele în
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
A forma înseamnă că un dascăl vine să ajute spiritul posibil, în așteptare, în copilărie să se împlinească". (Lyotard, 1997, pp. 90-91) Să ne reamintim că și Kant, unul dintre filosofii modernității, susține că "omul este singura ființă care trebuie educată": "Disciplina preface animalitatea în umanitate. Un animal este chiar prin instinct tot ce poate fi [...]. Omul însă are nevoie de rațiune proprie. El n-are instinct, și trebuie să-și facă singur planul purtării sale. Cum însă, venind crud pe
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
un mediu cultural și nici nu ajunge producător de cultură. Rămâne ceea ce este și, pe deasupra, neliber, "domesticit"". (Antonesei, 1996, p. 14) Dar sălbăticia ca alteritate radicală trimite la celălalt în calitatea lui de străin, iar străinul fie este îmblânzit, adică educat, luând chipul (valorile, mentalitățile, obișnuințele etc.) noastre, fie este respins, marginalizat (trimis, uneori la propriu, la margini, dincolo de granițe). Monstruozitatea copilului este promițătoare pentru că poate fi îmblânzită, informul putând fi diferențiat, personalizat pentru a îmbrăca "limbajul comunității" din care urmează
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
am numit-o "slabă", chiar o autoritate de grup (în rețea). Richard Foreman descrie trecerea de la autoritatea tare la autoritatea slabă ca o trecere de la omul- catedrală ("[...] idealul (...) era structura complexă, densă și în stil de catedrală a personalității înalt educate și articulate...". (apud Carr, 2012, p. 262) la omul clătită ("[...] întinși pe largi suprafețe și subțiri, pe măsură ce ne conectăm cu acea vastă rețea de informații accesate prin simpla atingere a unui buton".) (apud Carr, 2012, p. 262) Pentru cine oferă
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
caracterizate de o singură etichetă nivelatoare trecut iar utilizarea lor se va face după principiul peticirii: iau ce-mi trebuie de unde găsesc, ignorând considerațiuni de gust, epocă, valoare, curent etc. În acest sens, Alessandro Baricco nota: "Pentru barbari (oamenii clătită educați cu ajutorul internetului n.a.), trecutul e un loc de depozitare a ruinelor: ei se duc, privesc, iau ceea ce le este util și îl folosesc pentru a-și construi casele. Sunt aidoma celor care clădeau bazilici creștine folosind dărăpănăturile unui templu păgân
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
află într-o lipsă a inteligenței, ci în lipsa hotărârii și a curajului de a se servi de ea fără a se lăsa condus de un altul". (Kant, 2000, p. 29) Totodată, Kant consideră că "omul este singura ființă care trebuie educată", ceea ce trimite în mod clar la ideea autorității știutorului în raport cu neștiutorul, autoritate care își păstrează poziția privilegiată doar atâta timp cât copilul nu se poate servi de rațiunea proprie "fără a fi condus de un altul". Luminile au conferit autoritate cunoscătorului, celui
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în grup, dar și pentru alte activități curriculare sau extracurriculare (pe de altă parte, aranjamentele, vecinătățile pot fi utilizate în vederea manifestării comportamentului teritorial, chiar dacă agresivitatea va fi una dintre componentele acestui comportament doar manifestându-se acesta poate fi observat, detensionat, educat chiar dacă educația nu presupune deloc anihilarea instinctului agresivității); • reacția de respingere a marginalilor, adică a acelora care dintr-un motiv sau altul se abat de la normele grupului; în acest caz, normele sunt acelea care conferă coerență și eficiență grupului, motiv
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
e negru, ochii alburii și injectați de sânge; e nesățios și îngâmfat; urechile le are împăroșate și abia de mai aude; și doar cu lovituri de bici și îmboldiri ce îl mai poți mâna". (Platon, Phaidros, 1983, 253de) Un om educat își ține în frâu pasiunile, înclinațiile, instinctele iar acest lucru se poate realiza prin conlucrarea dintre rațiune și voință; mai mult, lumina cunoașterii, oarecum ca în faimosul mit al peșterii din Republica, alungă de la sine întunericul instinctelor și al lipsei
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
este foarte greu, dacă nu imposibil de a fi surprinse în totalitatea lor prin calcule matematice, fiind necesare pe parcursul procesului de ameliorare și de observațiile, constatările și aprecierile amelioratorului, așa după cum de altfel se și întâmplă, care cu simțurile sale „educate” și exersate, folosindu-se de cunoștințele și de talentul său, poate sesiza anumite trăsături particulare, care să demaște o formă de exprimare a unor însușiri genetice, fiziologice sau patologice, cu relevanță în lucrările de ameliorare. Însuși faptul că nu suntem
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
în care elevii nu recunosc autoritatea profesorului din diferite motive. În „tratatul“ său de pedagogie I. Kant face referire la raportul autoritate-autonomie în educație sub forma „supunere libertate“, supunerea apărând ca răspuns al elevului la autoritatea (constrângerea) adultului. Astfel supunerea educatului poate fi pozitivă - în sensul că el trebuie să facă ceea ce-i este prescris, fiindcă nu poate exista prin el însuți și fiindcă există încă în el tendința de imitație, sau negativă - în sensul că el trebuie să facă ceea ce
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
și culorilor pe care le îmbracă lucrările practice. Frumosul natural, dar și cel realizat de om, are scopul creării unei ambianțe în care ființa omenească să se simtă bine. Lucrul acesta se realizează printr-o intensă educație estetică. Elevul trebuie educat să cunoască frumosul și să-l desprindă din multitudinea formelor și culorilor, a îmbinărilor și proporțiilor, să-l desprindă din acestea, să-l evalueze, să înțeleagă diferitele trepte ale esteticului, să poată face comparații și aprecieri, în ultimă instanță să
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
sporadice, îndeplinesc un rol pozitiv. Elevul se convinge în acel moment că succesul depinde de efort și că scăderea ritmului de lucru și a efortului duce la insuccese. O instruire eficientă nu se poate realiza fără participarea personală a celui educat, participare declanșată de interese, atitudini, aspirații ca forme ale motivațiilor. 36 CAP. III TEHNICI ȘI METODE DE ÎNVĂȚARE EFICIENTĂ Învățământul ar trebui astfel conceput, încât ceea ce oferă să fie perceput ca un dar neprețuit și nu ca o datorie apăsătoare
Învăţarea eficientă - condiţie a reuşitei şcolare by Nicoleta Prepeliţă, Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/1241_a_2217]
-
sunt considerate: cunoașterea copilului și dezvoltarea lui psihosocială (aptitudinală, motivațională, atitudinală). Cercetări cu privire la raporturile educative părinte - copil și la raporturile familiei cu ceilalți factori educativi, în special cu școala și cu grupurile de similitudine, au pus în evidență că rolul educatului este activ, copilul este actor al propriei educații. El poate interveni în raporturile dintre părinți și cadre didactice, făcând apel la resurse emoționale (plânset, zâmbet), intelectuale (reușite școlare), fizice (violența) pentru a influența deciziile părinților sau / și a cadrelor didactice
MANAGEMENTUL PARTENERIATULUI ȘCOALĂ - FAMILIE by FLORENTINA DUMITRACHE () [Corola-publishinghouse/Science/1260_a_1935]