3,527 matches
-
acela apare din ruina de marmură: ) LUMINA [sau]SPRITUL [sau] IRIS (Albă și surâzândă. În păru-i blond ard stele, într-o mână crinul luminei, în cealaltă o coroană de lauri de argint) Tu care treci prin lume străin și efemer, Cu sufletu-n lumină, cu gîndurile-n cer, Poet gonit de lume și înghețat de vânt Ce cânți ca o stafie ruină și mormânt; Acuma când din Umbră Lumina, eu, răsar Aruncă de pe tine noianul de amar. Eu vin din centrul
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
-ți de flacări eu sufletu-mi aprind Căci te iubesc... Ce vrei tu? Și lacrima ta clară. Preface-eterna-mi noapte în dulce zi de vară. Și glasu-ți ce pătrunde în doliu pân-la ceri Îmi dă un trai... în dulcea-i durere, efemer... O-ndelungește numai amorul tău cel sfânt, Pe-a tale nopți eu număr zilele-mi pe pământ... A tale gânduri, visuri, dorinți-s lumea mea, Sunt umbră a cîntării-ți, o slabă umbr-abia. O, mă iubește numai, te rog, cu ființa-ntreagă
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
eram rănit de îndoială. Lumea mi se prezinta armonioasă, cum i se prezintă oricărui ochi vizionar netrezit încă, oricărei subiectivități fericite în grădina înflorită a închipuirilor sale. 2 2254 [ÎNTUNERICUL ȘI POETUL] ÎNTUNERICUL Tu care treci prin lume străin și efemer, Cu sufletu-n lumină, cu gîndurile-n cer, Poet gonit de râsuri și înghețat de vânt {EminescuOpVIII 286} Ce cânți ca o stafie ieșită din mormânt, Sfarmă-n stânca rece a ta nebună liră, Căci lumea este piatră și ea nu
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
vanitatea de-a trece de-un spirit cult n-ar ordona de-a acoperi câteodată până și aplecarea cea mai internă a naturei sensuale apoi am vedea că mulțimea cea mai mare ar prefera cea mai mediocră reprezentare a unei efemere piese de teatru celei mai admirabile lecturi a unei drame shakespearian. Căci în cazul dentîi se mai grămădește o sumă de divertismente și plăceri prin cari se escită totuși natura sensuală; pe când în declamarea artistică a unei mari opere de
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
ei, seriozitatea ei morală regimului de sustractori și de hetere care ne stăpânește acum. Ei, când cineva își dă osteneala a răsfoi istoria acestui pământ, acela e de mai nainte sigur cine va stărui pe el și cari sunt elementele efemere. La 300 goții, la 375 hunii, la 500 gepizii, la 567 longobarzii și avarii, la 700 francii și moravii, la 800 ungurii, la 900 pecenegii, la 1 000 cumanii, apoi tătarii și slavii! Ei, ce s-au ales de toți
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
prea bine că nimeni nu a putut vreodată să studieze cu adevărat Abația. Nu știm cum lucrau călugării acum douăzeci de generații, de pildă. Bella ar fi surâs dacă n-ar fi știut că gestul său ar fi spulberat momentul efemer de liniște pe care îl avea cu tatăl său. Toate temerile lui erau prostești. Ce conta ale cui fuseseră clonele, din moment ce era un fapt dovedit acela că doar foarte puține dintre caracteristicile adultului se păstrau de la original la clonă. Împăratul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
întîlnise vreodată, genul de ființă al cărei echilibru interior se răsfrângea și asupra celorlalți, punând lucrurile în ordine și iradiind siguranță și stabilitate. Oare ce-ar fi zis clonele dacă ar fi știut care era sursa meditațiilor ei despre caracterul efemer al civilizației lor, despre smerenia pe care trebuiau să o aibă în fața unei istorii atât de năvalnice încît îi ridicase din somnul care coborâse peste ei pe Vechea Terra, cu multe milenii în urmă? Se ridică hotărâtă să rezolve cea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
vîndă un Dion-Bouton din 1904, decît în cazul în care sîntem colecționari. Bineînțeles, raportul nostru cu lucrurile este mediat de către oameni, și raportul nostru cu alți oameni, de către lucruri. Mediologia are ca funcție precisă raportarea universului tehnic la cel mitic, efemerul la peren. Ca să fim clari, e mai bine să începem prin a distinge două ordini ale realității, două categorii de timp, chiar dacă apoi trebuie să demonstrăm cum se confundă frontierele. Distincția subiect/subiect și subiect/obiect susține diviziunea clasică certum
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unui auditoriu decît a unui lectorat, iar un public de cititori este mai individualizat, mai dispersat, fără coincidența spațială și fizică a unui public de ascultători obligați să se adune în mod frecvent pentru a recepta și reține un mesaj efemer, cel puțin în fața radioului. Nu se potrivesc nici în același grad, nici în același fel. "Toți marii maeștri ai umanității, remarca Borges, au dat învățături orale." Transmisia orală pare să aibă, de fapt, efecte de autoritate particulare, propice emergenței de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
atunci cînd opera supraviețuiește și acuză), "incoerență" și "ușurință" nu mai fac rău credibilității nimănui. Aceste noi virtuți sînt și performanțe care se adaptează schimbărilor de mediu. Pentru toleranță există medii. Fiecare mediasferă suscită o nouă economie a monumentalului și efemerului, fugacitatea variabilă a semnelor pune în valoare diferit, în funcție de epocă, perisabilul, spontanul, schimbătorul, mobilul (în caracterele personale, ca și în formele de expresie). Cineastul, de exemplu, are o morală a imaginii care nu e cea a videastului, fiindcă celuloidul are
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să subordonezi o șansă de permanență unei certitudini de deteriorare. Aici, ca și aiurea, se va estima că remediul este în otravă, și e o întîmplare că tehnicile moderne de reproducere permit revitalizarea corpurilor plecînd de la particule, prin transferul semnalelor efemere pe benzi regenerabile sau pe discuri metalice nealterabile. Ceea ce poate să însemne și: memoria va deveni o însușire costisitoare. Cum o spunea recent directorul Arhivelor Naționale: "Costă de două ori mai mult să microfilmezi un lot de documente din hîrtie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de putere și genealogie). Împărțirea bibliotecilor moderne între cele două vocații, de conservare și de difuzare, trimite la o contradicție mai generală. E normal pentru o cultură să ridice monumente, dar cum să imortalizăm ceea ce este trecător? Cum să facem efemerul mai longeviv? Poate că o cultură trebuie, dincolo de un anumit prag de depozitare, să accepte să uite, să piardă. Este posibil să nu mai poată înainta decît ștergînd urmele dinainte, sau măcar unele din ele... Există 11 milioane de cărți
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
discreditare a trupurilor intermediare. Credinciosul vrea un Dumnezeu imediat, fără clerul interpus ("La ce folosește Biserica?"); cetățeanul își dorește o Cetate totodată transparentă și efervescentă, fără nici o delegație legală și nici o reprezentanță ("Parlamentul este superfluu"). Salariatul vrea "corelări", revocabile și efemere, emanații ale unei baze lipsite de programe și organizare ("La ce bun sindicatele?"). Consumatorul își dorește supermarket-uri cu autoservire, cu acces direct la raioanele de mărfuri, fără intermediari. Miniștrii și mass-media visează o școală fără profesori, un supermarket al
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
oricare obiect de pe Pământ), fizic (nu se topește sau evaporă în condițiile mediului terestru în care se află) și chimic (nu participă la nici o reacție cu elementele mediului terestru, de exemplu, nu ruginește). Ca durată, corpul grosier este cel mai efemer dintre corpurile constitutive ale omului, durând exact viața terestră. II.3.1.1.2. Corpul eteric De la materia vie, aceea din primele sale stadii evolutive, omul a reținut așa numitul corp eteric (v. fig. II.3), comun fenomenologic cu tot
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cheie este aici interesul. Asociația se constituie ca unitate socială în jurul unui scop anume, urmărind satisfacerea unuia sau mai multor interese comune. Teoretic, o asociație s-ar putea constitui legat de orice posibil interes. Asociații din toate domeniile, persistente sau efemere, apar continuu în orice comunitate. Asociațiile sunt astfel parte a întregului reprezentat de comunitate, fiind și cele care aduc ordine în comunitate. Asociațiile apar în ochii multora ca fiind voluntariste, bazându-se pe un calcul rațional al intereselor. Cei mai mulți autori
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
constructivistă (conform căreia identitatea colectivă circumscrie aspecte cum ar fi cultura înaltă, expresia artistică, simboluri, mituri, aici rolul intelectualilor fiind unul esențial, ca fiind cei care promovează cultura înaltă; acestei viziuni i se reproșează că reduce identitatea la o elaborare efemeră, instabilă.) Luând în considerare toate aceste informații conceptuale, studiul de față optează pentru definirea identității culturale ca fiind modul în care o comunitate integrează obiceiuri și tradiții, simboluri, valori, comportamente și atitudini colective și își construiește o imagine despre propriul
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cât capacitatea adversarului este mai mare. La jumătatea pregătirii loviturii, precum și a loviturii Însăși, se manifestă un moment intermediar, În care traiectoria sabiei, total determinată, nu mai poate devia. În această predictibilitate se situează calea avantajului, adică manifestarea unei foarte efemere libertăți de mișcare În spațiu. Ea constă În a te adapta la mișcarea adversarului În acest moment precis și În ocuparea centrului interacțiunii, pentru a-i canaliza energia spre dispersare (proiectare) sau imobilizare. Într-un duel, aceasta Înseamnă „a intra
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
diferitelor materii au o valoare de transfer mai mare decât cunoștințele. Capacitățile intelectuale și procesele mintale sunt date permanente care nu se uită. În schimb, păstrarea În memorie a unor cunoștințe de tip verbal și livresc au o durată destul de efemeră. În afară de acestea, datorită noilor tehnologii computerizate, cunoștințele sunt Întotdeauna la dispoziția celor care doresc să le aibă, În timp ce capacitățile intelectuale se câștigă greu. Această metodologie centrată pe elev Își găsește concretizarea În aplicarea pe scară largă a unor așa-zise
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
calea comunicării scrise, ceea ce ar putea să provoace un sentiment al Înstrăinării de realitatea propriu-zisă la cei care abuzează de citit. La acestea s-ar adăuga și o păstrare În memorie a cunoștințelor de tip livresc pe o durată destul de efemeră. Este adevărat că cele mai multe critici sunt legate, În plan general vorbind, de modul Însuși În care se Înfățișează cartea școlară, atât sub aspectul ținutei ei științifice, cât și sub acela al metodologiei de prezentare a cunoștințelor. Manualele au avut și
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
era altceva decât cunoașterea superficială a faptelor empirice. Mijlocul de realizare a lui episteme este rațiunea, singura capabilă să aibă acces la lumea pură a ideilor, adică a conceptelor, principiilor, teoriilor. Dimpotrivă, lucrurile concrete sunt observabile de oricine, ele sunt efemere Și relative în fața Științei. Obiectul de studiu al epistemologiei, Știință a cunoașterii, nu se rezumă numai la teorie, adică la principii, legi Și ipoteze (sub aspectul evoluției istorice Și al valorii lor de cunoaștere), ci cuprinde Și studiul metodelor de
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
instrumente menite să ne ajute să „anticipăm schimbarea”<footnote Drucker, P.F. (September 1, 2003), Managing in the Next Society, St. Martin's Griffin. footnote>. În epoca modernă, În organizațiile care Încurajează inițiativa KM, conceptul de capital include și capitalul intelectual „efemer” și impactul acestuia asupra atitudinii individuale și de grup. Structura lucrării și metodologia cercetării Lucrarea este prezentată Într-o abordare logică, conform etapelor de derulare a muncii de cercetare, iar datele sunt prezentate la momentul culegerii lor, urmând ca, pe
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
2012, piețele financiare și-au mai revenit, Înregistrând o creștere spectaculoasă, ce are ca fundament presupunerea că estimările economice nu se vor deteriora, iar, dacă o vor face, băncile centrale nu vor ezita să intervină. Având În vedere acest entuziasm efemer, Nouriel Roubini se exprima plastic: „veștile proaste pot fi vești bune pentru investitori”<footnote Roubini, N. (September 14, 2012), „Global Economy on the Verge of Crashing into ‘Brick Wall’, Economy Watch. footnote>. Trebuie spus despre piețele care Înregistrează creșteri și
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
găsim răspunsul potrivit la Întrebările de mai sus. O analiză aprofundată a realității În care trăim poate fi mult mai folositoare pentru aflarea adevărului Oricum, acest comportament psihologic inflaționist nu mai poate funcționa În ceea ce privește exploatarea naturii. Atâta timp cât avem o existență efemeră, suntem constrânși de niște limite firești. Acum, se pare că ne situăm la pragul suportabilității În ceea ce privește dezvoltarea economică. Probabil, este timpul să ne Întoarcem la origini! Acesta nu este nici un pas Înapoi În ceea ce privește dezvoltarea, dar nici unul Înainte, totuși poate fi
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
parte, în cazul cinematografiei sau al muzicii ușoare, care sunt mult mai accesibile publicului larg, știm cu toții că aria de specialitate formată din experți nu este capabilă să-și impună decizia privind creativitatea lucrărilor. Din aceleași motive, creativitatea este mai efemeră în domeniul artistic decât în cel științific. Lucrările de artă care păreau pline de originalitate la începutul secolului XX ne pot părea banale și anoste. Este interesantă comparația între listele cu câștigătorii premiului Nobel la literatură și la științe; în comparație cu
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
în care se subliniază, între altele, independența instituției „în lucrările de orice natură”. Conform tradiției sale, A.R. era, încă din 1867, „scutită de orice sistemă guvernamentală, în orice împrejurări, de oricare înrâurință mai înaltă și de toate valurile politice efemere” (G. Barițiu), fiind considerată „un simbol al adevăratei democrații, al democrației aristocrate” sau locul unde „zgomotele puternice ale luptei de idei și de curente din afară, când ajung aici, se domolesc și se îmbină în acea armonie de puteri, în
ACADEMIA ROMANA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285146_a_286475]