2,240 matches
-
primăveri fără de sfârșit, la iubiri pure, vă simțiți mereu tânără și cu sufletul plin de emoții nebănuite și intense. Pentru o astfel de personalitate alegeți parfumuri proaspete ca niște buchete de flori, care să vă accentueze tinerețea sufletească, romantismul și feminitatea. Se pot încerca Parfum d'Eté de la Kenzo, Anaїs Anaїs de Cacharel, Jardins de Bagatelle de Guerlain, iar pentru seară se pot alege Tendre Poison sau Diorissimo de la Christian Dior. 2. Dinamice și spontane Energice și adepte ale stilului sport
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
senzualitatea persistentă și prin capacitatea neînfrânată de sugestie. • Nahema, parfumul seducției, creat în 1979 de Jean-Paul Guerlain. Parfum cu o savoare orientală de fructe și flori - trandafirul și zambila, alături de floarea-pasiunii, lemn de santal și arome balsamice -, un parfum al feminității, care își degajă mireasma obsesivă mai ușor în arșița nopții. CAPITOLUL 5 PARFUMURILE ȘI RANDAMENTUL UMAN Tot mai mulți cercetători în domeniul parfumurilor au testat efectele acestora asupra sistemului nervos și a comportamentului diferitelor persoane, atât femei, cât și bărbați
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
de o lumină violetă. Preferința pentru nunațele pure de violet indică o natură sinceră, inocentă, precum și o anumită înțelepciune. La nivel psihic calmează angoasele, anihilează frica și elimină agresivitatea. 8. Roz Culoarea roz a fost asociată dintotdeauna cu inocența și feminitatea, are proprietăți calmante și relaxante, crează o ambinață optimistă și odihnitoare. Rozul exprimă tinerețe, fericire și este ideal pentru camera copiilor sau pentru baie. Cei care preferă culoarea roz sunt romantici, talentați, cuceritori în conversații și păstrează un aer de
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
de vedere spiritual (sfințenia, de exemplu). Sociologic, toate acestea sunt corect puse în evidență cu ajutorul teoriei interacționalismului simbolic și cu sprijinul teoriei reprezentărilor sociale. Deosebit de util în economia lucrării este primul capitol, cel consacrat unei prezentări și analize sociologice a feminității religioase, cu trimiteri precise la creștinismul ortodox. Aici regăsim, printre altele, diaconatul feminin, o veritabilă ipostază a feminității ortodoxe. Ea este foarte convingător pusă în valoare de Felicia Cordoneanu pe baza unei valoroase literaturi științifice de specialitate (preponderent teologică). Ipostaza
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
și cu sprijinul teoriei reprezentărilor sociale. Deosebit de util în economia lucrării este primul capitol, cel consacrat unei prezentări și analize sociologice a feminității religioase, cu trimiteri precise la creștinismul ortodox. Aici regăsim, printre altele, diaconatul feminin, o veritabilă ipostază a feminității ortodoxe. Ea este foarte convingător pusă în valoare de Felicia Cordoneanu pe baza unei valoroase literaturi științifice de specialitate (preponderent teologică). Ipostaza ultimă, totală, a feminității sacre este însă sfințenia. Pe ea o aprofundează sociologic Felicia Cordoneanu, referindu-se în
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
precise la creștinismul ortodox. Aici regăsim, printre altele, diaconatul feminin, o veritabilă ipostază a feminității ortodoxe. Ea este foarte convingător pusă în valoare de Felicia Cordoneanu pe baza unei valoroase literaturi științifice de specialitate (preponderent teologică). Ipostaza ultimă, totală, a feminității sacre este însă sfințenia. Pe ea o aprofundează sociologic Felicia Cordoneanu, referindu-se în mod special la Sfânta Fecioară Maria un autentic arhetip creștin al sfințeniei. Sunt apoi pagini importante de analiză sociologică a monahismul feminin, charismei și inefabilei comuniuni
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
în cuprinsul unei comunități sociale dintr-o mănăstire ortodoxă de maici. Remarc aici și interesanta analiză despre feciorie în creștinism, cu accente speciale puse în mod profund de autoare pe dimensiunea simbolică și spirituală a fecioriei. Alte ipostaze sociale ale feminității ortodoxe care rețin atenția din această carte sunt maternitatea și văduvia. Maternitatea este bine încadrată în contextul sacru al cununiei înțeleasă, evident, ca taină. Sunt pagini foarte reușite în carte despre simbolistica spirituală a nunții în creștinismul ortodox. Apreciez și
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
nivel de dorință) a condiției de preotesă de către soțiile intervievate, fapt care confirmă cunoașterea misiunii spirituale, culturale și sociale pe care o are o prezbiteră în ortodoxia românească actuală. Partea a doua a cărții are o tematică generoasă: Ortodoxie și feminitate. Este bine definită ortodoxia din perspectivă comunitară și instituțională, pe baza unei bibliografii interdisciplinare. Felicia Cordoneanu are priceperea de a aborda subiecte delicate, ocolite de cei mai mulți specialiști în științele sociale, sau minimalizate de unii reprezentanți ai BOR. Este vorba de
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
perspectivă comunitară și instituțională, pe baza unei bibliografii interdisciplinare. Felicia Cordoneanu are priceperea de a aborda subiecte delicate, ocolite de cei mai mulți specialiști în științele sociale, sau minimalizate de unii reprezentanți ai BOR. Este vorba de reprezentarea și reala asumare a feminității de către BOR, în absolut toate ipostazele sale. O mare provocare asumată inteligent de Felicia Cordoneanu în cartea de față se referă la transpunerea în actualitate a unor ipostaze tradiționale ale femeii - ale fractalului ,,femeie ortodoxă" aș spune, preluând terminologia lui
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
gen sunt anulate sau potențate de creștinismul ortodox? Pe bună dreptate, Felicia Corduneanu evită răspunsurile tari, directe, fruste, elementare. Remarcă în mod absolut îndreptățit dominanța masculinității, a tradiției patriarhale, dar are serioase rezerve cu privire la faptul că această dominanță ar anula feminitatea. Dimpotrivă, uneori o potențează. Felicia Cordoneanu se distanțează clar și de tendințele simpliste și puternic ideologizate ale feminismului teologic din anumite spații occidentale. Dificultatea răspunsului privind compatibilitatea religioasă dintre femeia tradițională și cea postmodernă este dată, printre altele, și de
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
este dată, printre altele, și de faptul că ambele se declară credincioase, adepte ale creștinismului ortodox românesc. Esențială este măsura în care ele își asumă, tainic și profund, Sfânta Tradiție și, în mod special, raportarea la cele două arhetipuri ale feminității creștine dintotdeauna: Eva și Sfânta Fecioară Maria. Felicia Cordoneanu rezolvă elegant dilema, pledând pentru evitarea judecăților maniheiste, simpliste, bazate pe certitudini și opțiuni binare. Autoarea cărții pune în evidență - cu deplină îndreptățire - libertatea femeii de a alege, de a-și
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
popularizare, Ziarul științelor populare și al călătoriilor. Este vorba despre Cum am găsit piatra filosofală. În Romanul adolescentului miop, Eliade povesteste despre descoperirea uluitoare a propriului corp și a sexualității. Romanul care îi urmează, Gudeamus, este cel al întâlnirii cu feminitatea și cu iubirea. Relația tânărului scriitor cu femeia și cu iubirea este inseparabilă de imaginea pe care și-o face despre „virilitate”. În memorii recunoaște că a împrumutat de la Papini - el insuși autorul unei Maschilita - acest „clișeu” pe care îl
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
urmă, după întalnirea, în 1926, a Ricăi Stoicescu, studentă, și ea, la Facultatea de Litere. „încercam să lupt împotriva acestei patimi care mi se părea că îmi amenința libertatea și integritatea mea spirituală”, își amintește el. Transformarea identitații celuilalt, reinventarea feminității sale pentru a nu fi anulat de ea - este soluția la care se oprește Mircea și pe care o descrie în Gaudeamus. Ca un nou Pygmalion, vrea să facă din fata pe care o iubește „o altă operă, vie”, pentru a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
surprinde “spațiul perfect gol”, spațiul de incomunicare care se întinde între el și iubita sa: “să întrebuințez cuvinte impalpabile” și să “las deoparte dialogurile lungi”, ce rezultă tocmai din teama unei posibile falsificări. Pe Sandu femeia cu un singur atribut, feminitatea, nu-l interesează. Dacă Viky se prezintă tot timpul ca fiind draguță, Ioana apare pe rând urâtă și frumoasă. Ioana e un personaj construit într-o logică binară, respectând tezele pentru care teoreticianul Holban pleda, și anume cele ale seriilor
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
jucărie de copil ce vrea să imite un lucru mare - e un tren delicat, mititel, având aparențele trenurilor veritabile, e o păpușă grațioasă, cu zâmbet pervers”. Fetița e personajul cel mai potrivit pentru o nuvelă, o reducere la scară a feminității, după cum nuvelele din acest volum încearcă să reducă la scară romanul. Fetița contrazice preferințele bărbaților comuni pentru femeile voluminoase, iar în ea „nici un sentiment nu e în miniatură și totul e dezlănțuit.” Personajul nu are nimic spectaculos, în afara nesățioasei sale
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
economia globală va fi preponderent digitală, de comunicare și de servicii. Este în avantajul femeilor. Va crește transparența deciziei și, odată cu ea, nevoia moralității în politică și „politici”. Este altă ușă, deocamdată întredeschisă mai mult pentru femei. Ce ar reprezenta feminitatea ca valoare pozitivă? Dar negativă? Voi lua „valoare” în sens de virtute și voi accepta zisa lui Aristotel: viciul este excesul și lipsa, virtutea este măsura, echilibrul. În mod tradițional, femininul se asociază simbolic cu materia, imanența, trupul, sensibilitatea, emoția
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
furia nedisimulată: „De peste o sută de ani, în țările și în mediile sărăcite duhovnicește, adică protestante și neoprotestante, o parte dintre femei vor să fie altceva decât sunt. Așa a apărut curentul feminist, care-i o consecință a lipsei de feminitate. Femeile acestea nu mai vor să se folosească de armele lor clasice, ci tind către un statut cvasi-asexuat. Protestează, mărșăluiesc, vociferează, țin discursuri, vor să fie ca bărbații, nu știu de Maica Domnului, nici de Dumnezeu”. (Dan Ciachir) Spre deosebire de Dan
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
exemplu ziua de 22 iulie: nu este sărbătoare importantă. Este trecută negru pe alb, nu roșu pe alb. Iar acolo scrie: Sf. Mironosiță întocmai cu Apostolii, Maria Magdalena. Pentru multe femei, inclusiv pentru mine, Maria, Maica Domnului este etalon al feminității. Dar acestui etalon matern exemplar, mântuitor, de un curaj suprem (cu ce plăcere ar fi ucis-o cu pietre vajnicii patriarhi din Galileea dacă nu o ascundea binecredinciosul Iosif!) se împlinește împreună cu alte etaloane de femei minunate care, alături de bărbați
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
să simțim că mirosim frumos. Aceasta nu ne-o ia nimeni, în numele nici unui dogmatism. Când ești obligată să stai în salopetă și în cizme și să faci muncă patriotică, să dai la cartofi și al lopeți, visezi un pic de feminitate, de eleganță, de frumusețe”. În regimul taliban, de exemplu, femeile practicau și rezistența prin machiaj făcut în subterane, cu riscul vieții. Cât de mult asemenea atitudini tranșante compromit mișcarea feministă? O compromit, în sensul că o fac puțin cam de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
comentarii la cărți sau spectacole de teatru; acestea nu sînt surse bibliografice, ci argument, declanșatori, reazemul credințelor și convingerilor interioare. Omul de teatru, publicistul și prozatorul din Urât mai trăiți, domnilor! construiesc, în fond, un model (existențial și ficțional) de feminitate [...] Electra, Antigona și Gelsomina se adună, toate, într-o "intelectuală antipatică", zice, cochetînd, Carmen Mihalache în finalul schiței de autobiografie din Decupaje, feminitatea care se exprimă în comentariile critice sau în proza din Urât mai trăiți, domnilor! (titlu cam "sectar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
publicistul și prozatorul din Urât mai trăiți, domnilor! construiesc, în fond, un model (existențial și ficțional) de feminitate [...] Electra, Antigona și Gelsomina se adună, toate, într-o "intelectuală antipatică", zice, cochetînd, Carmen Mihalache în finalul schiței de autobiografie din Decupaje, feminitatea care se exprimă în comentariile critice sau în proza din Urât mai trăiți, domnilor! (titlu cam "sectar", nu-i așa?) este, în fond, posesivă, dulce fermecătoare; ca și cartea scrisă cu talent și cu o pasiune contaminantă". Ioan Holban, Dacia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
variante intermediare. Diferența esențială este că prima pune în joc pura ei generalitate, astfel încât concurența o menține la nivelul unei vieți mizere, în timp ce a doua se străduiește să-și facă recunoscută singularitatea... Aceste femei (curtezanele), care-și exploatează la maximum feminitatea, își creează o situație aproape echivalentă cu a unui bărbat; prin sex, care le livrează bărbaților ca obiecte, ele devin subiecte... Toată viața hetairei este o paradă: vorbele, mimicile ei sunt destinate nu să-i exprime gândirea, ci să producă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
oferit de zeități feminine, implicate exclusiv sau prin uniri sacre (hierogamii) cu divinități masculine în cosmogonie (crearea universului), teogonie (apariția și dezvoltarea divinităților), antropogonie (crearea și evoluția omului). Unele divinități feminine sunt și simboluri ale fertilității pământului, ale fecundității, maternității, feminității, iubirii, voluptății, sunt patroane ale prostituatelor sacre din temple, modele sacre pentru curtezane și pseudocurtezane. Exemplificăm acest temei mitologic, conturând câteva figuri de zeități feminine: Ishtar, Hathor, Lakshmi, Nü Wa, Aphrodita... ce simbolizează comportamente și conduite erotice în diferite mitologii
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
puține excepții, cele mai multe au fost nefericite, chiar și după ce au triumfat, au fost și sunt etichetate, indiferent pe calitățile și meritele lor, tot femei de categorie inferioară soțiilor. Am nuanțat prezentarea lumii spectaculoase a femeilor care și-au valorificat farmecele feminității prin distingerea unei categorii care se interferează cu aceea a curtezanelor și le-am numit pseudocurtezane. Curtezanele și pseudocurtezanele au trăsături comune. Toate își valorifică frumusețea, inteligența și își valorizează farmecul. Acest mod de metacomunicare, ce exprimă capacitatea lor de
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
restrâns, propriu, curtezanele sunt persoanele care au un statut special, acela de a fi întreținute, de a obține privilegii și alte avantaje dorite. Curtezanele mitice și legendare sunt esențializări ale genezei cosmice, teogonice, antropogonice, ale fertilității naturale și umane, ale feminității exprimate prin sexualitate, maternitate, iubire maternă, paternă, filială, erotică exclusivă, selectivă sau multiplă. Unele curtezane sunt creaturi legendare, cu sau fără suport istoric real. Curtezanele sacre sunt slujitoarele zeităților în temple ce oferă servicii sexuale muritorilor, având ca model hierogamiile
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]