2,398 matches
-
și Georges Lévitte, Denoël, Paris, 1986, pp. 91-107 -, A Jewish Classic in the Portuguese Language, Fundaçao Calouste Gulbenkian, Lisabona, 1989. Young, James E., "After the Holocaust: National Attitudes to Jews. The Texture of Memory: Holocaust Memorials and Meaning", Holocaust and Genocide Studies 4 (1), 1989, pp. 63-76. -, The Texture of Memory, Yale University Press, New Haven/Londra, 1993. -, At Memory's Edge, Yale University Press, New Haven/Londres, 2000. -, "When a Day Remembers: A Performative History of Yom ha-Shoah", History and
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
1993. -, At Memory's Edge, Yale University Press, New Haven/Londres, 2000. -, "When a Day Remembers: A Performative History of Yom ha-Shoah", History and Memory 2 (2), iarna 1990, pp. 54-75. Yuter, Alan J., The Holocaust in Hebrew Literature. From Genocide to Rebirth, Associated Faculty Press, Port Washington/New York, 1983. Yuval, Israel Jacob, Two Nations in Your Womb. Perceptions of Jews and Christians in Late Antiquity and the Middle Ages, trad. din ebraică de Barbara Harshav și Jonathan Shipman, California University
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Eliberare Națională, 238 Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei, 233 Fuga morții (poem de Paul Celan), 187 Fundația pentru Memoria Shoah-ului, 245 Galileea, 213 Galiția, 85 Gallipoli, 213 Gans, David, 114 Gaon din Vilna, 89 Gaulle, Charles de, 238-240 Gaza, 229 Genocidul din 1945 (de Marcel Iancu), 195 Germania, 58, 60, 71, 123, 142, 144, 161-162, 176, 215, 236-237, 242 Ghemilut hassadim, 25 Ghetou, 56, 75, 80, 123, 131, 143, 164-165, 170, 181, 203, 213-214, 222, 228-229, 276 Glazer, Nathan, 248 Gog
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Lazăr, 201 Le Chagrin et la Pitié, 242 Le Juif imaginaire (de Alain Finkielkraut), 246 Leblanc, Marie, 259 Lebrun, Rico, 196 Legay, Jean, 243 Legământ, 15, 27-28, 30, 65, 113, 135, 162, 167 Legea din 12 octombrie 2006 (împotriva negării genocidului armean), 287-289 Legea din 23 februarie 2005 (evocând rolul pozitiv al prezenței franceze peste mări), 284 Legea din 29 ianuarie 2001 (recunoașterea genocidului armean din 1915), 287 Legea Gayssot (13 iulie 1990, sancționând contestarea crimelor împotriva umanității), 288 Legea Taubira
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
243 Legământ, 15, 27-28, 30, 65, 113, 135, 162, 167 Legea din 12 octombrie 2006 (împotriva negării genocidului armean), 287-289 Legea din 23 februarie 2005 (evocând rolul pozitiv al prezenței franceze peste mări), 284 Legea din 29 ianuarie 2001 (recunoașterea genocidului armean din 1915), 287 Legea Gayssot (13 iulie 1990, sancționând contestarea crimelor împotriva umanității), 288 Legea Taubira (21 mai 2001, despre comerțul cu sclavi și sclavie), 287 Leidengeschichte, 130 Leipzig, 109 Lemberg, 88 Lemkin, Raphael, 197 Letteris, Meir, 109 Levi
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
frații care rămân în Europa, Agudat Ha-sofrim Ha-ivriim Be-Eretz Yisrael, Tel-Aviv, 1945 sau 1946, pp. 7-30 (în ebraică). 5 Gershon Greenberg, "Faith, Ethics and the Holocaust. Orthodox Theological Responses to Khristallnacht: Chayyim Ozer Grodzensky ("Achiezer") and Elchonon Wassermann", Holocaust and Genocide Studies 3 (4), 1988, pp. 431-441. 6 Pesach Schindler, Hasidic Responses to the Holocaust in the Light of Hasidic Thought, Ktav, Hoboken, N.J., 1990, p. 27. 7 Pentru acest episod, vezi Zev Garber, "The Ninety-Three Beit Ya'akov Martyrs", Shofar
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
déchirée. Essai sur Auschwitz et les intellectuels, Cerf, Paris, 1997 (vezi capitolul despre "Paul Celan et la poésie de la destruction"). 26 Yehuda Bauer, "Essay: On the Place of the Holocaust in History. In Honour of Franklin H. Littell", Holocaust and Genocide Studies 2 (2), 1987, pp. 209-220. 27 Alvin H. Rosenfeld, A Double Dying. Reflections on Holocaust Literature, Indiana University Press, Bloomington/Londra, 1980; Byron L. Sherwin și Susan G. Ament (ed.), Encountering Holocaust: An Interdisciplinary Survey, Impact Press, Chicago, 1979
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Schorsch despre supraviețuirea evreiască și antisemitism, vezi articolul său "The Holocaust and Jewish Survival", op. cit., p. 244. 30 J. Neusner, Formative Judaism..., op. cit., p. 21. 31 Ziva Amishai-Maisels, ""Faith, Ethics and the Holocaust". Christological Symbolism of the Holocaust", Holocaust and Genocide Studies 3 (4), 1988, pp. 457-481. 32 Naomi Seidman, "Elie Wiesel and the Scandal of Jewish Rage", Jewish Social Studies 3 (1), toamna 1991, pp. 1-19. 33 Vezi excelenta carte a lui Edith Zertal, La Nation et la Mort. La
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pp. 1-19. 33 Vezi excelenta carte a lui Edith Zertal, La Nation et la Mort. La Shoah dans le discours et la politique d'Israël, trad. din engleză de Marc Saint-Upéry, La Découverte, Paris, 2004, pp. 118-123. 34 Despre terminologia genocidului, vezi foarte bogatul articol scris de Anna-Vera Calimani Sullam, "A Name for Extermination", The Modern Language Review (94), 1999, pp. 978-999. 1 Alan J. Yuter, The Holocaust in Hebrew Literature. From Genocide to Rebirth, Associated Faculty Press, Port Washington, N.
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Découverte, Paris, 2004, pp. 118-123. 34 Despre terminologia genocidului, vezi foarte bogatul articol scris de Anna-Vera Calimani Sullam, "A Name for Extermination", The Modern Language Review (94), 1999, pp. 978-999. 1 Alan J. Yuter, The Holocaust in Hebrew Literature. From Genocide to Rebirth, Associated Faculty Press, Port Washington, N.Y., 1983, pp. 121-122. 2 Yoram Bilu și Eliezer Witztum, "War-Related Loss and Suffering in Israeli Society: An Historical Perspective", Israel Studies 5 (2), toamna 2000, pp. 3-5. 3 Mooli Brog, "Victims
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Israel Studies 5 (2), toamna 2000, pp. 3-5. 3 Mooli Brog, "Victims and Victors: Holocaust and Military Commemoration in Israel Collective Memory", Israel Studies 8 (3), toamna 2003, pp. 65-122. Acest articol explică foarte bine diferitele etape din comemorarea victimelor genocidului și, prin ele, evoluția mentalităților pe acest subiect. Vezi și volumul lui I. Zertal, La Nation et la Mort, op. cit. 4 Régine Robin, La Mémoire saturée, op. cit., p. 155. 5 Despre rolul comunității evreiești din Palestina în timpul Holocaustului, vezi, de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Vezi și cartea sa Shoah în camera astupată. "Shoah" în presa israeliană în timpul Războiului din Golf, în ediția autorului, Tel-Aviv, 1993 (în ebraică). 13 Ancheta se găsește în articolul lui Yair Auron, "The Holocaust and the Israeli Teacher", Holocaust and Genocide Studies 8 (2), toamna 1994, pp. 225-257. 14 Yediot Aharonot, 30 ian. 2007. 15 Esther Benbassa, "Les brouillages sémantiques de Gaza", Le Figaro, 29 aug. 2005. 16 Samir Kassir, Considérations sur le malheur arabe, Actes Sud, Arles, 2004, pp. 24-25
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
identité historique", Le Débat (141), sept.-oct. 2006, pp. 48-49. 1 Henri Meschonnic, "Pour en finir avec le mot "Shoah"", Le Monde, 20 februarie 2005. 2 Vezi cartea lui Alan S. Rosenbaum (ed.), Is the Holocaust Unique? Perspectives on Comparative Genocide, reed., Westview Press, Boulder, Col., 2000. 3 C.J. Dean, The Fragility of Empathy after the Holocaust, op. cit., p. 13. 4 Ibid., pp. 24-26. 5 "La mémoire est une chose, l'histoire en est une autre", convorbire cu Jean-Pierre Azéma, Tohu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Albert Kovács -, ale căror observații au condus la clarificări și la nuanțări necesare. Capitolul 1 Privire generală asupra literaturii concentraționare 1.1. "Am scris doar adevărul" Începând cu anii '50 ai secolului al XX-lea, literatura concentraționară scrisă de supraviețuitorii genocidului comis în lagărele din Germania nazistă și din Uniunea Sovietică scotea la lumină un adevăr bine ascuns până atunci, acela că milioane de oameni ajunseseră în detenție nu pentru o vinovăție individuală, ci în numele a două ideologii: una de rasă
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
poate fi transpus în literatură, atunci literatura (loc al tuturor posibilităților, putând contribui la memoria lagărelor) ar îndeplini un rol moral, etic, filosofic, deci s-ar pune în serviciul prezentului și și-ar pierde independența. Printre cei care refuză estetizarea genocidului se află Theodor Adorno și Elie Wiesel, care greșesc prin faptul că înțeleg opera literară drept un artificiu care falsifică realitatea istorică, o minciună 81. Literatura concentraționară devine document prin reflectarea unui adevăr susținut de fapte deja petrecute, recunoscute ca
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
praful de pușcă, tipografia și America. Cum tot ea i-a adus Americii puritane a secolului XX atomul, electronul și Luna. Ca și cum ar fi vorba despre același gen de unde care, periodic, îi aduce omenirii ordinea și dezordinea, marile descoperiri și genocidurile, principiul de populare și mijlocul depopulării. Puterea materială a unei civilizații crește simultan în toate registrele mijloace de transport, de exterminare și de comunicare -, care se echilibrează și poate că se anulează între ele printr-un subtil principiu al constanței
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
că îl cheamă Donaldinho. Rățoi deștept. Ciugulește gipsul babei. Îl cloncăne. Nea Ilie, Giudi, Țoc, Mățău, Cârlig, Mosor, Tilică, Mâr, Adrienuș, Lenți. Un trib. Plus Ninel, care a terminat de afumat niște șunci. O masă. Se joacă table. Beau. Trăscău. Genocid. Te-am chelit/gogit se aude din când în când. La ora asta nevestele lor pun sau nu murăturile. Să le dăm și lor numele: Bengioaica, Iubuleasa, tanti Petre, Marilena, doamna Rodica, Aninăreasa. Mâr are șaizeci și de ani. Se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
spinarea altora, era pe cale de a-și pierde privilegiile! Așa că prima mutare a unor indivizi josnici, capabili de orice mârșăvie, dar cu pretenții și deghizați în oameni onorabili care luptă pentru interesele națiunii, a fost mârșăvia cu ,,teroriștii”, a fost genocidul prin care o mie de oameni au fost omorâți de noua putere instaurată atunci. Apoi au fost tot felul de manipulări, de acțiuni regizate prin care oamenii să fie intoxicați cum că ,,elemente reacționare de tip fascist”, pun în pericol
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
25 TC "25" \l 1 Spaniolu, Gămălie și Pușcărie stăteau tolăniți pe malul Dunării, pe nisipul cald, și mâncau cu poftă salam tăiat felii și franzelă, întinse pe un ziar pus pe o piatră. Beau dintr-o sticlă de votcă „genocid“, pe care și-o treceau din mână în mână. Se simțeau grozav, ca-n sânul lui Avram. Se cunoscuseră cu puțin timp înainte. Neștiind unul de altul, toți trei călătoreau cu trenul, fără bilet: n-aveau unde să se adăpostească
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
7/septembrie Ionescu, Constant, Amintiri despre V. Voiculescu, în „România literară", an. IV, 1971, nr. 26/24 iunie Iorga, Nicolae, Istoria literaturii românești contemporane, Editura Adevărul,1934 .Jurnalul literar", serie nouă, an. IV, nr. 41-44/nov. 1993 Lățescu—Boldur, Gheorghe, Genocidul comunist în România, I, Editura Albatros, București, 1992 Lovinescu, E., Istoria literaturii române contemporane. Evoluția poeziei lirice, Editura Ancora, București, 1927 Manolescu, N., Metamorfozele poeziei. Editura pentru Literatură, București, 1968 Maniu, Adrian, V. Voiculescuomul, în „Luceafărul", an IX, 1966, nr.
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
și imagini abundente vehiculate de mediile din aceste țări. Este vorba de o manipulare inadmisibilă a cuvintelor și imaginilor. Ele sunt manipulate și chiar fabricate pentru a putea corespunde obiectivelor campaniei antisocialiste și revizioniste dirijată contra României. În privința alegației de genocid cultural, ar trebui mai curând amintite genocidurile făcute de unele țări reprezentate la actuala comisie contra popoarelor Africii și Asiei, care, în unele cazuri, și-au pierdut limba și cultura. Este semnificativ că reprezentanții Ungariei guvernamental, patronal și sindical în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
aceste țări. Este vorba de o manipulare inadmisibilă a cuvintelor și imaginilor. Ele sunt manipulate și chiar fabricate pentru a putea corespunde obiectivelor campaniei antisocialiste și revizioniste dirijată contra României. În privința alegației de genocid cultural, ar trebui mai curând amintite genocidurile făcute de unele țări reprezentate la actuala comisie contra popoarelor Africii și Asiei, care, în unele cazuri, și-au pierdut limba și cultura. Este semnificativ că reprezentanții Ungariei guvernamental, patronal și sindical în comisie s-au felicitat pentru conținutul raportului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
predilecție, ca urmare a implicării tot mai intense în activitățile internaționale dedicate drepturilor omului. 1. Ca jurist în Ministerul Afacerilor Externe, aveam desigur cunoștință despre principalele documente adoptate în acest domeniu: cele două Pacte privind drepturile omului, convențiile privind interzicerea genocidului și a discriminării rasiale și altele. În substanța lucrurilor, urma să intru mai târziu, parcă fără voia mea, deoarece la Conferința pentru securitate și cooperare în Europa, Delegația română era preocupată mai ales de problematica nerecurgerii la forță și la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
decât toate celelalte schimbări economice și sociale. 6. Care sunt eșecurile cele mai notabile înregistrate în ultimele două decenii? Aceasta nu este o întrebare ușoară. Liniile de diferențiere între țări și în interiorul țărilor nu trebuiau să ducă la contestație și genocid etnic. Cauzele războaielor din Iugoslavia mi se par a fi clare. Să ne imaginăm că Slobodan Miloșevici ar fi spus, prin 1990, ceea ce Mihail Gorbaciov le declara cetățenilor Uniunii Sovietice cu cinci ani mai înainte: că însăși conducerea comunistă era
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
în fiecare zi și în fiecare noapte pe tot globul, tocmai de asta e cel mai senzațional. Cine nu se minunează că se nasc copii și cresc, acela nu se tulbură nici de masacrarea inocenților, nici de variatele forme ale genocidului, nici de imbecila devastare a planetei. Inumanitatea nu e ceva nou, dar a devenit mult mai sofisticată. În materie de inumanitate, lumea de azi nu se mai satisface cu simpla bestialitate (menținută, totuși, în mod planificat), ci pretinde o deosebită
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]