2,432 matches
-
în operele izvorâte din această mistică fuziune. Cea mai lipsită de obraz minciună, din câte s-au rostit în epoca impietății moderne, este aceea că monahismul ar însemna sublimare erotică, trândăvie și ignoranță. Acela e nenorocitul monahism de azi, cadavrul gloriosului monahism care a creat cultura Europei. Viața religioasă, care are felurite grade și nuanțe, culminează în contemplație, care e pipăirea directă a puterii dumnezeiești. Și acești faun de geniu ai culturii s-au dovedit atât de activi și de fecunzi
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
necontenit libera aderență a omului, intră în mod firesc și problemele artei, care e unul din produsele cele mai specific omenești. Al doilea, arta, considerată în apariția ei istorică, e marea fiică a religiei și în funcția ei cea mai glorioasă, e mijlocitoarea cultului divin. Biserica e maica tuturor și nu poate rămâne indiferentă la rătăcirile acestor fiice ale spiritului seduse de aventurierii gândirii moderne. Al treilea, autonomia artei nu e ceva absolut și nu e ceva care se opune categoric
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
sentimente răspicat ostile față de creștinism. Severitatea concepției creștine de viață e socotită incompatibilă cu arta lor, care se complace în cortegiile dionisiace ale bacantelor, în subteranele misterelor eleusine și în orgiile Citerei, Lesbosului și Corintului. De altfel, chiar în Franța glorioasă a veacurilor creștine s a născut foarte curioasa idee că temele credinței nu sunt compatibile cu arta. Însuși Boileau sfătuiește pe scriitori, în Arta poetică, să nu atingă aceste teme ca să nu facă „Din Dumnezeul adevărului, Dumnezeul minciunii”. Dar de la
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Și tot astfel, în clipe de grea cumpănă, același erou se coboară în lumea morților, ca să afle de la ei taina destinului. Odiseu merge în Hades unde Tiresias orbul îi spune soarta, iar Enea în infern, unde tatăl său îi descoperă gloriosul destin, ce avea să vină, al neamului latin. E greu de spus care dintre aceste două planuri de dincolo de lumea reală aduce cu paradisul creștin. Hadesul e lumea inferioară a umbrelor, unde merg deopotrivă și cei osândiți chinurilor ca Sisif
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
am ajuns pe acest pământ, căci Dumenzeu din ceruri m-a trimis pe Anul Vechi să-l găsesc și de pe acest pământ să-l gonesc. - Bună ziua (seara) veterane. Anul vechi - Mare viteaz căpitane. Anul Nou - Tu ești Mircea sau Mihai, glorios trecut la rai ori ești vreun apărător a acestui viteaz popor? Spune-n grabă cine ești cu ce nume te numești, căci pe loc te nimicesc. Anul Vechi Să-ți spun, ție, cine sunt? Anul Nou Da . Anul Vechi Eu
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
voință puternică, iar dacă ești și bine organizată, devii un adversar redutabil. Ești pasională, impetuoasă, uneori imprudentă în dragoste. Trăsături definitorii: rafinamentul. Măslinul. Ești foarte puțin trasnparentă, de o discreție desăvârșită. Ești înțeleaptă și vei avea parte de o viață glorioasă. Trăsături definitorii: înțelepciune. Carpenul. Pui foarte mult preț pe felul în care arăți. Ești foarte credincioasă partenerului și pui mare preț pe reciprocitate. Trăsătură definitorie: simțul estetic Fagul. Nu ești în esență un nonconformistă, deși adesea apar astfel. Complit lipsită
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
de a coincide cu ea însăși la o anumită transformare. Și, într-adevăr, universul barbian este unic și suficient sieși". Poezia, potir propagat, nu mai puțina insomnie concentric scuturată a Principiilor, este în lirica lui Ion Barbu, îmbrăcare simultană a glorioase, certe geometrii. "Cunoașterea era aici locuire, canonică deplasare în Spirit. Verificare a gîndurilor iubite, pe căi închise și simple ca lăncile unui triunghi" (I.B.). "Veghea lui Roderick Usher, afirmă cu întemeiere creatorul Transdisciplinarității, este un tulburător poem al cunoașterii, plin
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
pentru o viață fericită și eternă. Așadar, luînd de model pe Domnul nostru Iisus Hristos înviat din morți, a treia zi, se fac rugăciuni pentru cel repauzat, pentru ca și el să învieze a treia zi spre o viață veșnică și glorioasă, în însoțirea Mîntuitorului. După ce Sufletul s-a închinat Domnului, el este dus prin deosebite locașuri ale Sfinților, Pentru a privi frumusețile Raiului. Această vizitare a locuințelor cerești ține șase zile. Sufletul admiră și slăvește atunci pe Dumnezeu care din nemăsurată
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
organizație, iar bunurile care urmează doar să fie organizate dispar văzînd cu ochii. Contrazicerea e completă și complet comică. Desigur activitățile formale - politică, afaceri, administrație - au o grozavă putere de seducție. Ele sînt cîmpuri pentru un diletantism îndrăzneț, profitabil și glorios. Pe treapta cea mai înaltă, se poate desfată incompetența cu cea mai deplină autocrație. Lipsa efectivă de răspundere crește cu rangul". Se știe că Diderot, în Enciclopedie, a fost între primii care a lăudat cu îndreptățire meseriile, a pledat pentru
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
creat vaste sisteme de irigații, dar aceste producții mergeau la export (pentru a importa materiale scumpe pentru ,,casa poporului” ), iar populația primea hrană pe cartele și răbda de foame! Și toate acestea, tot în numele ,,idealurilor socialismului” ! în 1989 , terminîndu-și ,,gloriosul destin”, Ceaușescu ,,profețea”: veți vedea voi ce vă așteaptă ! Analfabetul știa ce spune, știa foarte bine ce ,,moștenire” lăsa în urmă. în primul rînd era vorba de agentura KGB bine înfiptă în țară datorită și poziției rebele, de ,,independent” a
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
nturile s�nt de?inute �n acea vreme �n pro-por?ie de 95% de c?tre rege, nobilime ?i cler, adic? de o minoritate a populă?iei. Celebrarea cultului catolic că exercitare a puterii monarhice este �nso?it? de ritualuri glorioase ?i fastuoase �n multiple circumstan?e. Acestea s�nt condi?îi favorabile apari?iei unei arhitecturi spectaculoase, chiar ostentative, deschis? sentimentului barocului. Acesta, p�n? c?tre 1680, const? �n ornamentarea edificiilor, mai ales a fă?adelor (catedrală român? de la
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
devenire caracteristice vieții: O! Sieși centrat, adunat și de piatră, colo un cer obosea prin scăpărarea-i unică. Profundul, declinatul anotimp al acestei naturi cogitale se preamărea, din învălite roduri. Potir propagat. Insomnie concentric scuturata a Principiilor, îmbrăcare simultană a glorioase, certe geometrii 106. Din nou, comentariile barbiene asupra congenerilor săi pot aduce clarificări asupra sensurilor de aici. În recenzia, deja menționată, asupra poeziei lui Lucian Blaga, Barbu vorbește de faptul că "cerul în care se petreceau [statuile-idei] rămânea ignorat; predicat
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
față de elevi se bazează însă în primul rând pe integritatea caracterului său. Amintindu-și de învățătorul său, Mihail Sadoveanu conturează în “Domnu’ Tradafir” personalitatea lui puternică, prin care insufla elevilor “un respect nemărginit”. Forța cu care știa să evoce trecutul glorios al patriei noastre, dragostea fată de elevi și devotamentul său față de școală au făcut din Domnu’Trandafir un învățător care a exercitat puternice influențe educative asupra elevilor săi. Baza psihologică a influenței pe care o exercită învățătorul prin exemplul sau
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
Belgia, desigur fiecare cu retorica specifică ori cu detaliile proprii, că îi mulțumește "din tot sufletul" pentru sprijinul ce i l-a acordat până atunci, văzând în diplomatul român "o a doua persónă, după părinți, în Universul acesta atât de glorios și difficil de suportat [...] după bruscă și extremă lovitură ce natură sau Providența" i-o dăduse "în urmă decesului soției, [...] o a doua persónă bine voitóre, un alt părinte"34. Intervenția lui Eugen Mavrodi a făcut ca Universitatea Nouă, prin
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
talent avea numai 5 ani. Unele articole din presa locală interbelică ce trăgeau semnale de alarmă asupra situației vitrege a provinciei debutau însă ferm, cu invocarea numelor sonore ale zonei - "care urbe din țara românească are un trecut așa de glorios ca cetatea lui Eminescu?" - ce ar trebui să fie izvor de regenerare pentru un oraș precum Botoșanii, "care n-a păcătuit cu nimic ca să fie oropsit"41. Orice revenire a iluștrilor pe meleagurile natale este receptată mereu cu entuziasm, dar
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
o altă localitate izolată pe harta unei Moldove încremenite: "Ghemuit între dealuri, Siretul zilelor noastre stă tupilat la umbra unor străvechi lăcașuri de închinare, ascuns parcă înadins de privirile drumeților ce-și îndreaptă pașii spre el. [...] Nici o urmă din strălucirea gloriosului său trecut de veche capitală a Moldovei"58. În timpul domniei lui Lațcu-Vodă (1365-1374), principatul Moldovei își avea capitala la Siret, istoria medievală a orașului marcând astfel scurta perioadă de glorie. Secolele ce au urmat au adâncit decăderea târgului ce avea
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
seamă pe care i-au dat, cândva, aceste locuri. Nu avem prea multi - de aceea Sadoveanu e atat de important pentru ținutul Pașcaniului. De aceea îi poartă numele și Colegiul nostru. Pentru a moșteni, prin el, o fărâma de trecut glorios, de valoare neîndoielnica, de frumusețe atemporala. Lucruri pe care le găsim din ce in ce mai rar în clipa noastră agitată și neroditoare. Uneori, cănd vreun elev sau vreun profesor se apleacă dăruit asupra scrisului, când, la zilele școlii, îl pomenim pe el sau
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_93485]
-
și satisfăcut: "Mare între cei mari, Tudor Arghezi n-a fost niciodată o măgură de Bărăgan. El s-a ridicat încă de copil de lângă Eminescu și Macedonski dintre poeții români, iar dintre cei străini de lângă Baudelaire și Hugo, pentru ca la glorioasa lui maturitate să se vadă înconjurat de piscuri românești ca Bacovia, Blaga, Barbu și alții, ca și de culmi europene, acestea mai albăstrii în perspectivă, ca Valéry, Esenin și Rilke. Numai relieful muntos, cu concurența lui de creste, a peisajului
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
7 Introducere / 15 Capitolul 1. Nașterea whigismului / 25 1.1 . Contextul istoric: două revoluții / 25 1.1.1 . Religia și finanțele în timpul lui Iacob I / 26 1.1.2 . Prima Revoluție, Război civil / 35 1.1.3 . A Doua Revoluție, Glorioasă / 43 1.2 . Patriarhalismul contra Hobbes / 47 1.2.1 . Monarhia de drept divin. Filmer / 48 1.2.2 . Dreptul natural absolutist. Hobbes / 55 1.2.3 . Patriarhalismul moderat. Contra Hobbes / 64 1.3 . Tory contra whig. Reformarea hobbismului / 70
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
semnul perspectivismului. De exemplu, primul capitol, intitulat " Nașterea whig-ismului", debutează cu prezentarea contextului istoric. După o scurtă trecere în revistă a celor mai importante evenimente ce au provocat gândirea lui Thomas Hobbes și John Locke, Războiul Civil (1640) și Revoluția Glorioasă (1688), autoarea începe prezentarea reacțiilor celor doi gânditori față de acestea. Abordare adecvată, întrucât John Locke nu poate fi studiat fără o trecere prealabilă prin gândirea politică a lui Hobbes, pentru că acesta i-a dat replici concepției lui Hobbes pe mai
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Începând cu 1689, dată la care clasele de mijloc au preluat în mod definitiv puterea în Anglia și au instituit regimul monarhiei constituționale, ideea că proprietatea și libertatea sunt drepturi fundamentale a devenit o axiomă a gândirii politice. Deviza Revoluției Glorioase Libertate și proprietate! a fost justificată prin ideea că drepturile naturale sunt anterioare oricărei societăți civile și că, în virtutea dreptului natural, acestea pot fi apărate împotriva oricărei tentative de îngrădire. În acest context, contribuția lui John Locke a fost deosebit de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
dreptului natural, acestea pot fi apărate împotriva oricărei tentative de îngrădire. În acest context, contribuția lui John Locke a fost deosebit de importantă, fiind considerată, pe bună dreptate, deschizătoare de drumuri. Al doilea tratat despre guvernare justifică programul politic al Revoluției Glorioase, printr-o teorie a dreptului natural care pune bazele regimului liberal și individualist, în care converg tradiția parlamentară engleză, morala puritană și interesele economice ale clasei de mijloc. Sinteză a concepțiilor despre starea naturală, despre contractul social și despre guvernarea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
însă și pe aceea a unei egalități economice sau sociale, revendicate ulterior cu multă insistență de doctrinele radicale de stânga și de cele utopice. În acest sens, este necesar să se distingă foarte clar între ideologia whig din timpul Revoluției Glorioase și agitația nivelatoare (Levellers) din timpul Războiului civil 9. Conform lui C. B. Macpherson 10, relevanța doctrinei lui Locke pentru problemele societăților liberale de mai târziu pot fi sintetizate în câteva propoziții fundamentale. Acestea sunt: 1) Ceea ce îl face pe
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Scoției, după moartea lui Carol I. La moartea lui Cromwell, succesor a fost numit fiul său Richard care, fiind incapabil să rezolve conflictul latent dintre armată și puterea civilă, a fost silit să abdice. 1.1.3. A Doua Revoluție, Glorioasă Monarhia a fost restaurată în 1660, prin întronarea lui Carol al II-lea Stuart. Cu o mamă franceză și catolică, refugiat în Franța după abandonarea Scoției cotropite de Cromwell, el era un simpatizant al catolicismului, la care nu a aderat
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
iar la această succesiune s-a adăugat un contract între popor și suveran care creează legitimitate pentru Wilhelm de Orania, încoronat ca William al III-lea (conform doctrinei whig). Crearea unei monarhii constituționale s-a numit în istoria Angliei "revoluție glorioasă" (1688). William al III-lea a ratificat Declarația Drepturilor, prin care erau stabilite drepturile și îndatoririle poporului și ale regelui. Principiul aflat la baza guvernării a fost separarea puterilor. Conducerea politică a fost împărțită între rege, Cabinet și parlament. Așadar
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]