3,638 matches
-
precis pe care îl are interzicerea reprezentărilor de cult în textul biblic și după determinarea perioadei istorice în timpul căreia s-a afirmat aniconismul în Israel și Iuda. Textul celei de-a doua porunci ne este familiar: „Nu-ți vei face idol (pesel), [nici vreo] altă imagine (kōl temûnâ) cu cele care sunt în ceruri, sus, sau cu cele de jos, de pe pământ, sau cu cele care sunt în apele de sub pământ” (Ex 20,4; cf. Dt 5,8 unde, neexistând prima
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
în ceruri, sus, sau cu cele de jos, de pe pământ, sau cu cele care sunt în apele de sub pământ” (Ex 20,4; cf. Dt 5,8 unde, neexistând prima conjuncție, sintagma „nicio imagine” poate fi înțeleasă ca explicație a lui „idol”). E necesar să specificăm ce anume indică termenii ebraici traduși prin „idol” și „imagine”. Din punct de vedere religios trebuie să distingem dacă e vorba de o imagine de cult sau de o imagine în general. În Orientul Apropiat cultul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cele care sunt în apele de sub pământ” (Ex 20,4; cf. Dt 5,8 unde, neexistând prima conjuncție, sintagma „nicio imagine” poate fi înțeleasă ca explicație a lui „idol”). E necesar să specificăm ce anume indică termenii ebraici traduși prin „idol” și „imagine”. Din punct de vedere religios trebuie să distingem dacă e vorba de o imagine de cult sau de o imagine în general. În Orientul Apropiat cultul reprezentărilor divinității este un fapt foarte cunoscut. Trebuie să distingem reprezentările cultuale
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cult aniconice, ca de exemplu, stelele (pl. de la „stelă”). Izvoarele biblice utilizează însă un amplu vocabular pentru a indica obiectele de cult: pesel, reprezentare divină cioplită sau sculptată; massekâ, reprezentare executată prin topire (Ex 32,4; 2Reg 17,16); semel, „idol”, „statuie” (Dt 4,16; Ez 8,3), ‘ășabbîm, „idoli”, „efigii” (Mih 1,7; cf. Is 2,8); gillulîm, și altele. Așadar, nu este ușor să înțelegem corect extensiunea interdicției. În plus, unii autori consideră că această poruncă este o adăugare
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Izvoarele biblice utilizează însă un amplu vocabular pentru a indica obiectele de cult: pesel, reprezentare divină cioplită sau sculptată; massekâ, reprezentare executată prin topire (Ex 32,4; 2Reg 17,16); semel, „idol”, „statuie” (Dt 4,16; Ez 8,3), ‘ășabbîm, „idoli”, „efigii” (Mih 1,7; cf. Is 2,8); gillulîm, și altele. Așadar, nu este ușor să înțelegem corect extensiunea interdicției. În plus, unii autori consideră că această poruncă este o adăugare inserată între Ex 20,3 și 20,5 (și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
24 etc.); erau așezați probabil în camera de dormit și prin imaginea lor se celebra și amintirea strămoșilor (cf. ceea ce am afirmat cu privire la „amintirea numelui”, mai sus p. 112). În traducerile actuale ale Bibliei termenul terăfîm este tradus uneori cu „idoli”, subliniind astfel statusul suprauman al acestor ființe. Cu privire la refă’îm, identitatea lor este foarte complexă. Prin acest termen Biblia îi desemnează atât pe regii antici, legendari ai regiunii cananeene și locuitorii săi (Gen 14,5; Dt 3,11; Ios 12
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
periculoasă pentru un om. Ca vechea idolatrie de pe Pământ, cu care semăna, ea se baza pe identificarea simbolurilor; dar, spre deosebire de analoagele ei în spațiu și timp, ea risca să iște un soi aparte de catastrofă, căci era vorba de un "idol" viu, deși inconștient. Pentru a accepta această religie în permanență, trebuia ca Zeul să rămână adormit... Acceptarea ei temporară de către Secoh, în cazul trezirii, implica admiterea de către Zeu a probității perfecte a seniorului său gardian. Or, acest zeu, se trezi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85126_a_85913]
-
numi „o altă viață“. 13. O dată (se împrimăvărase de-a binelea), umblam cu Zenobia pe câmp, chiar vorbeam despre asta când, ajunși în apropierea locului denumit „la Puțul Popii“, am ridicat orbește de jos un bulgăre de pământ. „E un idol“, am zis și, însoțit de Zenobia, m-am dus la un izvor pe care îl știam aproape (nu al lui Spiridon, care e mult înapoi). Acolo am topit bulgărele în apa izvorului și, din interiorul lui, s-a ivit un
Zenobia by Gellu Naum () [Corola-publishinghouse/Imaginative/614_a_1257]
-
am zis și, însoțit de Zenobia, m-am dus la un izvor pe care îl știam aproape (nu al lui Spiridon, care e mult înapoi). Acolo am topit bulgărele în apa izvorului și, din interiorul lui, s-a ivit un idol de lut ars, un mic personaj rudimentar care își ținea mâna dreaptă la gură, făcându-mi parcă semn să tac (cultura Gumelnița, o replică exactă se află în muzeul orașului București). Adaug că idolul acela, care îmi face și acum
Zenobia by Gellu Naum () [Corola-publishinghouse/Imaginative/614_a_1257]
-
interiorul lui, s-a ivit un idol de lut ars, un mic personaj rudimentar care își ținea mâna dreaptă la gură, făcându-mi parcă semn să tac (cultura Gumelnița, o replică exactă se află în muzeul orașului București). Adaug că idolul acela, care îmi face și acum semn, are cunoscutele găuri în dreptul urechilor și-și ține cotul drept rezemat în palma mâinii stângi. 14. știam un loc, la poalele pădurii, unde mlaștina devine râu adânc, mai demult stăteam acolo, pe mal
Zenobia by Gellu Naum () [Corola-publishinghouse/Imaginative/614_a_1257]
-
din pricina căreia am avut neplăcerea de a fi citat într-un opuscul despre inscripții pe torți de amfore grecești ca descoperitor al unei ipotetice Apollonia, cetate greu de găsit, spun și eu ce se poate spune în momentele când micul idol își ia degetul de pe buze și nu mă interesează nici urnele funerare, nici ciocanele negre, nici falusurile de lut; dar, cum cele relatate până aici ar putea sugera o forță de solicitare specifică numai obiectelor străvechi, m-aș simți tentat
Zenobia by Gellu Naum () [Corola-publishinghouse/Imaginative/614_a_1257]
-
periculoasă pentru un om. Ca vechea idolatrie de pe Pământ, cu care semăna, ea se baza pe identificarea simbolurilor; dar, spre deosebire de analoagele ei în spațiu și timp, ea risca să iște un soi aparte de catastrofă, căci era vorba de un "idol" viu, deși inconștient. Pentru a accepta această religie în permanență, trebuia ca Zeul să rămână adormit... Acceptarea ei temporară de către Secoh, în cazul trezirii, implica admiterea de către Zeu a probității perfecte a seniorului său gardian. Or, acest zeu, se trezi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]
-
peste alta se așază. 272Ca cânele ce așteaptă cu picerele plecate, cu gâtul lungit, cu ochii sclipiți, cu gura cascată o îmbucătură de la masă să-i cază. 273Ca cel ce-l iubește soacra sa, îl așteaptă cu masa. 274Ca un idol, ce gură are, dar nu grăiește, ochi are dar nu vede, urechi are dar n-aude, nări are dar nu mirosă, mâni are dar nu pipăe, picere are, dar nu îmblă. 275Ca oaea ce și te îmbracă, și te hrănește
Opere 06 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295584_a_296913]
-
piatră. 304Omul neînțelegător, ca un vas găurit, în care orice bagi curge pe jos neoprit. 305Omul pe lume se-nțelege ca o umbră de vis. 306Omul precum se vede așa a fi se crede. 307Omul fără nici o patimă, ca un idol de piatră. 308Omul fără nici un dar, ca o fide cu apă. 309Omul fără-nvățătură ca un sufloiu fără foale. 310Omul ce nu cunoaște ce e bun și ce e rău, ca orbul ce nu cunoaște ce-i alb și ce
Opere 06 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295584_a_296913]
-
diferență de câteva minute. Bătrânii rămăseseră în jurul mesei, crispați, cu chipuri trase și livide. Șerbănică Miga adormise cu fața sprijinită în pumni. Capul alunecase și obrazul tras într-o parte îi descoperea proteza. Figura dolofană părea că rânjește. Semăna cu idolii grași, de porțelan, așezați turcește. Aceeași expresie de imbecilitate rafinată și vicleană. Melania Lupu zâmbea. Zâmbetul se încrucișa cu un altul ascuns în dantelele evantaiului. Nu-l vedea nimeni și se bucura. Buzele se mișcau mut. " Va fi a ta
Bună seara, Melania. Cianură pentru un surâs by Rodica Ojog-Brașoveanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295600_a_296929]
-
care a jurat să o răzbune pe Sheeba, sub cerul Marelui Război. Psihedelică și carnivoră, istoria povestită de Koinski este parte din istoria pe care oamenii preferă să o uite, fascinați fiind de statuile pe ale căror socluri se înalță idolii lor de mucava. Coșmarul visat în deșert este o fabulă ambiguă despre secrete, remușcări și moarte. În tot acest cosmos al celui de-Al Doilea Război Mondial, Ernie Pike (creație a argentinianului Hector Oesterheld și a lui Hugo Pratt) deține
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
stacojie. Sfârșitul Noului Canaan nu este adus atât de invazia răzbunătoare a indienilor, cât de povara de întuneric și de crime ce nu mai poate fi ținută în adânc. Moartea este sacrificiul prin care este potolită foamea de sânge a idolului la care s-au închinat pastorul și tatăl său, înlanțuiți de atracția carnală irepresibilă. Speranța, atâta câtă este, se află în afara vestigiilor fumegânde ale coloniei. Povestea indiană a lui Pratt și Manara se sfârșește cu perspectiva recâștigării Arcadiei oferite oamenilor
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
conduite și atitudini materne, ceea ce înhibă șansele copilului de a accepta și depăși, mai târziu, frustrările pe care le întâmpină, sau nu vor ști să răspundă corespunzător disciplinelor. Din perspectiva acestor părinți, copii sunt priviți ca fiind ființe supranaturale copilul idol care șocheză prin puritatea lor și care sunt adorați pentru puritatea lor. De asemenea, apare și copilul rege care este prioritar și orice dorința a lui este lege pentru părinți. Aceste conduite dezvoltate și întreținute de către părinți nu pot decât
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
Dumnezeu? Știm că există un singur Dumnezeu. Acolo, unde oamenii se preocupă mai mult de propriile lor idei și de propria lor voință, pun o altă creație în locul lui Dumnezeu și o idolatrizează. Astăzi, astfel de falși dumnezei sau de idoli pot fi, de exemplu, banul, plăcerea sau puterea. Știm că Dumnezeu este un tată bun. Da, el este mai puternic, mai drept, mai de încredere și mai bun decât toți cei mai buni tați din lume puși la un loc.
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
prăbușesc. În sfârșit, a crede înseamnă a-l iubi pe Dumnezeu, care ne-a iubit mai întâi. «Să-l iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toate puterile tale» (Dt 6,5). Idolii oamenilor « Unde este comoara voastră acolo va fi și inima voastră», spune Isus (Mt 6,21). Dumnezeu este acolo unde este propria inimă. Pentru că Dumnezeu depășește tot ceea ce noi oamenii putem gândi despre el; pentru că el locuiește într-o lumină
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
puterea păcatului, de aceea noi oamenii suntem permanent în pericolul de a ne îndepărta de Dumnezeu. Totodată, pentru că locul lui Dumnezeu din inima oamenilor nu poate rămâne niciodată gol, în locul lui Dumnezeu se pune ceva creat, un alt dumnezeu, un idol. Oamenii pot să-și încredințeze inima diferitelor lucruri, transformându-le astfel în idoli: bani, putere, carieră, plăcere, o idee, o persoană de la care speră să primească sănătate sau fericire. Da, de-a dreptul se pot lăsa atrași de puterile răului
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
îndepărta de Dumnezeu. Totodată, pentru că locul lui Dumnezeu din inima oamenilor nu poate rămâne niciodată gol, în locul lui Dumnezeu se pune ceva creat, un alt dumnezeu, un idol. Oamenii pot să-și încredințeze inima diferitelor lucruri, transformându-le astfel în idoli: bani, putere, carieră, plăcere, o idee, o persoană de la care speră să primească sănătate sau fericire. Da, de-a dreptul se pot lăsa atrași de puterile răului, numai pentru că le sunt promise avantaje. Poate că la început se încearcă să
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
care speră să primească sănătate sau fericire. Da, de-a dreptul se pot lăsa atrași de puterile răului, numai pentru că le sunt promise avantaje. Poate că la început se încearcă să se lase un mic spațiu și pentru Dumnezeu alături de idoli, dar Isus ne avertizează: Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, căci sau îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, sau va ține la unul, iar pe celălalt îl va disprețui. Nu puteți sluji lui Dumnezeu
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Tatălui este «chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația» (Col 1,15). Trebuie să știm întotdeauna, că Dumnezeu depășește în mod nemărginit orice imagine și orice reprezentare, pe care i-o facem lui. Nu putem să ne facem un idol dintr-o imagine, nici dintr-o reprezentare proprie a lui Dumnezeu, și nici măcar să încercăm ca folosind o imagine sau o reprezentare, să dispunem de Dumnezeu. Când ținem cont de acest lucru, atunci imaginea poate fi un ajutor bun în
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
exista în sala cu oglinzi. Nu se puteau dispensa de el, de fascinația și de teama pe care le-o inspira imaginea lui. Era Dumnezeul lor, un Dumnezeu bolnav, șchiop, îmbătrînit, chinuit de gută și maniac, cu toate atributele unui idol local, unui vraci de care aveau nevoie și pe care vroiau să-l știe la locul lui, chiar fără să-l vadă, cu atât mai de temut cu cât era mai invizibil, pe care să-l bârfească și de care
Un om norocos by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295605_a_296934]