1,839 matches
-
memorabil, intitulat Plânsul lui Nietzsche (1995) este că relația terapeutică are un rol formativ pentru ambii parteneri adică, prin învecinare, se realizează o bună învățare biunivocă. Un alt caz elocvent pentru modul cum practicile spirituale pot transmuta calvarul unei boli incurabile într-un resort al devenirii îl reprezintă Treya Wilber, soția eminentului savant american Ken Wilber (supranumit și „Einstein al conștiinței”). Diagnosticată cu un cancer mamar, chiar la începutul căsătoriei lor, cei doi soți se vor angaja printr-o superbă alianță
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pierdere, în mediul de viață al persoanei generează o criză existențială, căci creierul nostru nu suportă pierderile, nu este programat pentru pierderi. Acest lucru se întâmplă chiar și în situația în care pierderea era previzibilă (de exemplu, persoana era bolnavă, incurabilă”). Dispariția unui punct de reper în universul persoanei induce o stare de criză care se manifestă, ca stresul, dar cu o intensitate mai mare. Pierderea este întotdeauna nu doar la nivel real, ci și la nivel simbolic. Uneori, pierderea este
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
rând, eutanasia presupune luarea în mod intenționat a vietii unei persoane; iar, în al doilea rând, faptul c] se pune cap]ț acelei vieți cu scopul de a curma suferințele persoanei respective - de obicei, deoarece acesta sufer] de o boal] incurabil] sau aflat] într-o faz] terminal]. Aceste aspecte disting eutanasia de alte forme de a lua viața unei persoane. Toate societ]țile cunoscute nou] se subordoneaz] unuia sau mai multor principii care interzic curmarea vieții. Cu toate acestea, exist] diferențe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
perspectiv] asupra caracterului inviolabil al vieții umane inocențe a r]mas practic de necomb]țuț pan] în secolul al XVI-lea, cănd Șir Thomas More a publicat Utopia. În cartea sa, More vede eutanasia că pe o soluție pentru bolnavii incurabili, reprezentând una dintre cele mai importante instituții ale unei comunit]ți ideale. În secolele urm]toare, filosofii britanici (în special, David Hume, Jeremy Bentham și John Stuart Mill) au comb]țuț baza religioas] a moralei și interzicerea absolut] a suicidului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
consideră c] adev]rurile morale se bazau mai degrab] pe rațiune decât pe religie, cu toate c] „omul nu are puterea de a dispune de viață să” (Kant, 1986, p. 148). Compasiunea pentru o persoan] care sufer] de o boal] incurabil] și, în cazul eutanasiei voluntare, respectul pentru autonomie, au reprezentat argumentele principale ale celor care au susținut aspectul moral al eutanasiei. În prezent, exist] o vast] susținere a anumitor forme de eutanasie, iar mulți dintre filosofii contemporani au afirmat c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de a muri în mometul în care i se curm] viața. Se poate considera c] o persoan] și-ar dori s] moar] dac] s-ar afla într-o situație în care, aflat] într-o stare de suferinț] și de boal] incurabil], în urma unui accident care i-a afectat în mod definitiv facult]țile mintale, nu ar mai putea decide între viat] și moarte. Dac], inc] din momentele de luciditate, persoana respectiv] și-a exprimat dorința de a muri dac] ar ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acesteia și realizeaz] un act de eutanasie voluntar]. Eutanasia este nevoluntar] în cazul în care persoana a c]rei viat] este curmat] nu poate alege între viat] și moarte în mod independent - de exemplu, pentru c] sufer] de o boal] incurabil] sau este vorba despre un nou-n]scut handicapat, sau din cauza unei boli sau a unui accident care au transformat o persoan] apt] într-o persoan] incapabil] definitiv, f]r] că acea persoan] s] fi precizat anterior dac] ar accepta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Eminescu). Dar ce nu-i pe masa oferită nouă, amicilor indigeni, de demult plecatul din țară, protagonistul serii! Pianist briant, cozeur șarmant, revenind mereu între noi, oferindu-ne cîte un concert realmente reconfortant (cel din această seară, evident, reconfortant), tînjind incurabil, acolo, departe, după compania noastră, nealterată, ca-n anii junelor nebunii. Antren de lume subțire, prosperă și destinsă. El, hapsînul parșivelor sujete de altădată, la fel de freș, de frel, de bril, trece pe la mese și ne întreține galant, alternînd sublimități estete
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
președintelui Constantinescu. Chiar și acum, după ce omul acesta, care a modificat esențial imaginea României în ochii lumii și, din motive oricum dramatice, s-a retras. E ca și cum marea poetă de altădată s-ar fi îmbolnăvit brusc de ceva rău și incurabil. Nemaiputîndu-se desprinde de sindromul maniacal-depresiv ce-o macină. Păcat. Și pentru că veni vorba. Un alt posedat de propriile-i himere, briantul Mircea Mihăieș, în aceeași Românie literară, săptămînă de săptămînă, de patru ani mari și lați, vituperează tot ce-i
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
un număr total de 40 paturi, număr constant cel puțin până în 1868. Ospiciul, care nu a fost un ospiciu pentru bolnavii mintali, interna tot felul de bolnavi cronici: cancer, slabi de bătrânețe, orbi, dar și "damblagiți", pătimași de picioare, "paraplegici incurabili, surpați, epileptici" etc. Vedem deci că nu erau excluși bolnavii neuropsihici. Dimpotrivă, desigur, cum se întâmplă și astăzi, aceștia trebuiau să fi constituit, numeric, o categorie importantă. Sub acest aspect, așadar, ospiciul, ca și alte ospicii, a constituit un element
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
rezultă din mai multe documente, din care menționăm doar pe unul singur mai semnificativ adresat Ministerului Treburilor din Năuntru a Moldovei 75, prin care cineva se plângea de faptul că Epitropia Casei Mănăstirii Sântul (sic) Spiridon refuză a primi bolnavi incurabili alienați la "ospițiile" sale, întrebând: "Apoi Onoratul Minesteriu să binevoiască a da dezlegare ce măsură trebuie a lua Prefectura? căci un altu Ospițiu unde se sî poate trimite câtu însă pentru propunerea Epitropiei că i s-au trimisu o femeie
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ci și la cererea directă a celui interesat sau a familiei. Mi se pare foarte evoluat acest punct de vedere, care implică o viziune mai largă, lipsită de prejudecata care plana asupra bolnavului psihic, considerat, prin însăși boala sa, ca incurabil. Este o anticipare are o lumină nouă asupra bolnavilor, judecați în funcție de dinamica tulburărilor, tulburări care nu lasă totdeauna urmări inteligibile. Dintr-o optic predominant socială se trece astfel al o optică predominant medicală. A. Fătu insistă asupra internărilor, care, făcute
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
pe doctorul A. Șuțu, profesor de psihiatrie la București, care era mai rezervat în această privință. (Vorbește chiar de "ignoranța" lui A. Șuțu.) Este remarcabilă optica sub care prezintă organizarea unor secții diferențiate, cum sunt acelea de "azile închise pentru incurabili" și "ospicii închise pentru pacienți curabili dar vătămători societății", în care vede niște instituții sanatoriale, cu o mișcare a bolnavilor dinamică și caracterizate prin activitatea științifică. Este de reținut faptul că Julian Lukaszewski preconizează crearea unor instituții pentru bolile psihice
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
pat. Mobilierul sunt doar paiele puse într-un coș numit mindir și altul mic numit pernă și care desigur au avantajul că întrețin mai bine murdăria și infecția... Alienatul e considerat ca un om periculos, în orice caz ca un incurabil, ca un om pierdut pentru societate... mulți alienați sînt ținuți pe la casele lor, legați cu frânghii, bătuți, adesea sunt aduși în murdarul și umedul arest polițienesc unde stau încă două trei săptămâni, împreună cu criminalii vulgari și oameni imorali. În aceste
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
gheorghe popescu Un spectacol oglindă Există, fără îndoială, o tiranie a Trecutului mai mult sau mai puțin apropiat. Îl evocăm, îl cităm, îl renegăm, îl adulăm, îl detestăm, dar el, trecutul, s-a instalat în noi, definitiv, ca o boală incurabilă ce ne devoră cu voluptate, secretând periodic amintiri și atitudini. Amintirile ne îmbălsămează vârstele prin care trecem implacabil, iar atitudinile, de cele mai multe ori, ni le otrăvesc. Nu toate trecuturile sunt limpezi, refugii exaltante în "epoci" miraculoase; unele sunt tulburi, insalubre
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
atât în Franța cât și în alte țări europene, cu excepția țărilor anglo-saxone, unde ideea de asociere are o istorie îndelungată Aceasta este perioada în care a apărut sida. Dezorientate, dezinformate, victimele s-au trezit confruntate cu o boală necunoscută și incurabilă în acea perioadă, și s-au regăsit cu ajutorul unei structuri asociative puternice și solidare: au apărut Act Up și Aids, organizații care au mobilizat bolnavii și i-au convins să-și ia din nou viața în mâini (chiar dacă era redusă
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
de trombocitopenie. Biologic se caracterizează prin Ac antifosfolipide din membrana celulară, detectați prin alungirea apTT, evidențierea Ac anticardiolipină, beta 2 microglobulină, anticoagulantului lupic. În cazul asocierii cu manifestări de LES este considerat secundar. Evoluție, prognostic LES este considerat o afecțiune incurabilă dar tratabilă. Șansele de supraviețuire sub tratament adecvat sunt de peste 90% la 10 ani. Mortalitatea, de 5 ori mai mare decât în populația generală, este cauzată în special de complicații cardiovasculare (favorizate și de corticoterapie) sau complicații infecțioase. HTA, retenția
Noţiuni elementare de medicină internă by Viviana Aursulesei () [Corola-publishinghouse/Science/91886_a_92994]
-
care starea bună sau rea a sănătății cuiva depindeau și de voința divină. Cu privire la aceasta, cunoaștem evenimentul povestit în textele de la Ugarit (secolul al XIII-lea î.C.) despre legendarul rege Kirta care, zăcând la pat lovit de o boală incurabilă, a fost salvat de intervenția directă a zeului El, protectorul său (KTU 1.16.V-VI). La fel și intervenția vindecătoare a îngerului Rafael (al cărui nume semnifică „Dumnezeu vindecă”) în Tob 3,17 sau invocațiile de felul „O, Dumnezeule
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Cornel Ungureanu, Profesiunea: cronicar literar, O, 1990, 25; Aurel Martin, Profil critic, RL, 1990, 35; Grigurcu, Peisaj, I, 57-65; Mihai Dragolea, Hărnicia de după ovații, VTRA, 1993, 9; Ștefan Aug. Doinaș, Starea de critică, JL, 1994, 39-42; Ion Simuț, Un sceptic incurabil, JL, 1994, 39-42; Gheorghe Grigurcu, Adnotări la Cornel Regman, JL, 1994, 39-42; Ion Pop, Ținuta independentă, ST, 1994, 12; Negoițescu, Scriitori contemporani, 368-374; Alexandru Paleologu, O biografie a operei, JL, 1996, 49-52; Florin Mihăilescu, Singur printre cronicari, ST, 1998, 11-12
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289165_a_290494]
-
răni pe nimeni pe pămîntul brăzdat de tranșee engleze"305. Fără îndoială că această insuficiență a armamentului este legată de prostia inamicului. Contemplînd prizonierii germani, Pierre Loti notează că aceștia au un "aer de bădăran, o urîțenie greoaie, prostească și incurabilă"306. Abia mai tîrziu va fi nevoit să arate că pe cîmpul de luptă se aflau și cadavre abandonate ale aliaților. Acest maniheism al primilor doi ani de conflict va fi a-gravat în Germania prin expresia așa-numitelor "rațiuni
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
transportului; ... e) acordarea de ajutoare pentru înmormântare; ... f) acordarea de ajutoare unor salariați care au suferit pierderi însemnate în gospodăriile proprii ca urmare a calamitaților naturale; ... g) pentru acoperirea unei părți din cheltuielile suportate în cazul unor boli grave sau incurabile; ... h) acțiuni specifice unor aniversări, sărbători religioase, zile dedicate copilului și organizarea pomului de Crăciun; ... i) acoperirea parțială a cheltuielilor de transport pentru salariați de la și la locul de muncă. ... (2) Utilizarea fondului social pentru destinațiile prevăzute la alin. (1
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214844_a_216173]
-
transportului; ... e) acordarea de ajutoare pentru înmormântare; ... f) acordarea de ajutoare unor salariați care au suferit pierderi însemnate în gospodăriile proprii ca urmare a calamitaților naturale; ... g) pentru acoperirea unei părți din cheltuielile suportate în cazul unor boli grave sau incurabile; ... h) acțiuni specifice unor aniversări, sărbători religioase, zile dedicate copilului și organizarea pomului de Crăciun; ... i) acoperirea parțială a cheltuielilor de transport pentru salariați de la și la locul de muncă. ... (2) Utilizarea fondului social pentru destinațiile prevăzute la alin. (1
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214843_a_216172]
-
au modificat profund condițiile bolnavilor, ceea ce a influențat comportamentul spiritual al acestora. Progresele medicinii, devenite capabile să trateze un mare număr de boli socotite letale, au permis în multe situații speranțe de vindecare, organizarea Științifică a curelor, iar în cazurile incurabile prelungirea timpului de evoluție a bolii sau alinarea suferinței. În privința problemelor puse de suferință, „pozițiile unilaterale Și raționamentele logice riguroase ajuns în impas. Oamenii au progresat mai mult în lupta împotriva durerii decât în înțelegerea suferinței. Credința nu aduce o
Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
considerată necesară numai pentru clădirile mari (biserici, școli, poduri), fapt care reprezintă, să zicem așa, o reducție externă a lui. În al doilea rând n-a mai fost zidită umbra unui om sănătos, ci a celor care sufereau de boli incurabile, a celor „uitați de Dumnezeu”, „pe lângă care a trecut moartea” sau a celor care se Întâmpla să Își ofere singuri măsura trupului lor. Aceasta ar putea fi numită o reducție internă (I. Taloș, 1978, pp. 86-87). Următoarea perspectivă poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
structura și funcționarea centrului sacru din sistemul pelerinajelor. Oracolul reprezintă o anticameră a hierofaniei și a minunii produse de divinitate. Miracolul constă În apariția divinității și În intervenția ei (de obicei, Împotriva legilor firii sau societății - vindecări ale unor boli incurabile, readucerea din moarte, desemnarea unei persoane ca „un ales” al divinității, revelarea unor nedreptăți și schimbarea persoanelor sau instituțiilor vinovate). Aceasta Înseamnă că miracolul anulează barierele existențiale, remediind situații ce păreau fără ieșire sau evenimente ce păreau ireversibile. În schimb
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]