6,049 matches
-
Înălțarea Mântuitorului cu trupul la cer. Sfinții Părinți ai Bisericii, aflați sub insuflarea Duhului Sfânt, ne învață că sărbătoarea Înălțării Domnului Hristos cu trupul la cer, spre uimirea și admirația puterilor îngerești, înseamnă așezarea firii umane din Persoana Divino-umană a Mântuitorului chiar pe tronul dumnezeiesc. Urmare a acestui fapt, firea noastră umană, printr-o trăire autentică în Iisus Hristos, se poate îndumnezei. Din cuvântul de învățătură al Preafericitului Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române la acest Praznic reținem: Ridicarea supremă a
ÎNĂLŢAREA DOMNULUI. ZIUA EROILOR, CUNOAŞTERE ŞI RECUNOŞTINŢĂ de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1247 din 31 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350606_a_351935]
-
teologia ortodoxă, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, 206 p. · Zlate, Mielu, Introducere în psihologie, Iași, Polirom, 2000 · idem, Psihologia mecanismelor cognitive, Iași, Editura Polirom, 1999 Note Bibliografice Către Teodul - scurt cuvânt de folos sufletului și mântuitor despre trezvie și virtute, în Filocalia sau culegere din scrierile Sfinților Părinți care arată cum se poate omul curăți, lumina și desăvârși (în continuare Filocalia), vol. 4, traducere, introducere și note de preot profesor doctor Dumitru Stăniloae, membru al Academiei Române
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
atât de diferite precum Parcelsius, John Dee, Comenius, J.V. Andreae, Fludd sau Newton - vedeau în alchimie modelul unei întreprinderi nu mai puțin ambițioase, anume desăvârșirea omului printr-o nouă metodă de a cunoaște” [3] Trebuie să subliniem că Logosul divin - Mântuitorul nostru Iisus Hristos S-a întrupat pentru a-l restaura pe om în ființa sa, dar și pentru a-l repune în acea relație dintru început cu natura care-l înconjoară. Dacă entropia cosmosului reprezintă această „supunere pentru deșertăciune” a
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Sfântul Maxim Mărturisitorul - și Dumnezeu este incomparabil superior lumii pe care a creat-o, atunci, acela care preferă sufletului trupul și lui Dumnezeu lumea creată de El, nu se deosebește cu nimic de idolatri!” Trebuie să subliniem că Logosul divin - Mântuitorul nostru Iisus Hristos S-a întrupat pentru a-l restaura pe om în ființa sa, dar și pentru a-l repune în acea relație dintru început cu natura care-l înconjoară. Dacă entropia cosmosului reprezintă această „supunere pentru deșertăciune” a
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
ca daruri supreme jertfite de El Tatălui pentru noi și ca daruri date iarăși nouă la nivel suprem” [14] . Cu siguranță că aceasta oglindește acea realitate de care vorbește și Arhiepiscopul Lazăr Puhalo și anume că Biserica, abordând cosmosul prin Mântuitorul Hristos, face o deosebire clară și limpede „între ideal și decăzut”, pentru că „universul va fi transfigurat la împlinirea timpului”, iar tranfigurarea lui a și început de fapt. Când transfigurarea sa va fi deplină, „ciclul liturgic, iconografia și arhitectura liturgică vor
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
fundamental și specific al ecologiei spirituale, la care apelăm, în aceste momente, cu scopul eradicării crizei ecologice, precum și la descoperirea valorilor unei creații noi „în Hristos și în Duhul Sfânt”, ne ajută în primul rând, credința în actele răscumpărătoare ale Mântuitorului nostru Iisus Hristos, nu mai puțin însă în prezența Domnului cu noi: „până la sfârșitul veacului” (Matei 28, 20). „Cu anticipare, va trebui să spunem că este vorba despre o prezență euharistică. Potrivit precizării pe care am făcut-o, ecologia spirituală
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
fundamental și specific al ecologiei spirituale, la care apelăm, în aceste momente, cu scopul eradicării crizei ecologice, precum și la descoperirea valorilor unei creații noi „în Hristos și în Duhul Sfânt”, ne ajută în primul rând, credința în actele răscumpărătoare ale Mântuitorului nostru Iisus Hristos, nu mai puțin însă în prezența Domnului cu noi: „până la sfârșitul veacului” (Matei 28, 20). „Cu anticipare, va trebui să spunem că este vorba despre o prezență euharistică. Potrivit precizării pe care am făcut-o, ecologia spirituală
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
fost rânduit a fi preot al creației, în sensul de a introduce și menține în act, prin calitatea lui sacerdotală, ordinea divină a existenței. Prin cădere, omul a pierdut această demnitate, dar a fost redobândită odată cu răscumpărarea lui în Hristos. Mântuitorul însă nu numai ca Om, ci și în modul suprem al cuvântului, ca Fiu al lui Dumnezeu, este Preot al întregii creații [24] . Cu precizarea semnificației ce ne-o împărtășește revelația în natură, ne îndreptăm spre descoperirea sursei și a
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
mai profund. Fundamental, ea are rădăcini ontologice în întruparea lui Dumnezeu. Întâlnirea noastră cu Iisus Hristos Euharistic este în același timp, și o întâlnire cu Domnul Hristos Cosmic. Prin însăși calitatea noastră de creștini, suntem îndatorați a-L considera pe Mântuitorul Hristos drept întruparea sau „recapitularea” întregii creații și, prin urmare, ca omul și Mântuitorul lumii însăși. Fiind adevăratul „chip al lui Dumnezeu”, de care atârnă întregul destin al lumii, credem și înțelegem că în persoana Domnului lumea dobândește pe Preotul
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Iisus Hristos Euharistic este în același timp, și o întâlnire cu Domnul Hristos Cosmic. Prin însăși calitatea noastră de creștini, suntem îndatorați a-L considera pe Mântuitorul Hristos drept întruparea sau „recapitularea” întregii creații și, prin urmare, ca omul și Mântuitorul lumii însăși. Fiind adevăratul „chip al lui Dumnezeu”, de care atârnă întregul destin al lumii, credem și înțelegem că în persoana Domnului lumea dobândește pe Preotul creației, prototipul relației corecte a omului cu lumea naturală, creație a Tatălui ceresc. Această
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Fiind adevăratul „chip al lui Dumnezeu”, de care atârnă întregul destin al lumii, credem și înțelegem că în persoana Domnului lumea dobândește pe Preotul creației, prototipul relației corecte a omului cu lumea naturală, creație a Tatălui ceresc. Această demnitate a Mântuitorului de a fi numit „Preot al creației” ne obligă mai întâi a lua aminte la faptul că ne raportăm la Iisus Hristos ca Om adevărat și Dumnezeu adevărat. Așadar, ce este omul? Care este relația lui cu creația considerată în
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Hristos”, creștinul este investit cu harul de a fi și de a acționa, precum Iisus Hristos, drept preot al creației. Din cauza demnității la care este ridicată preoția dobândită de om, prin intervenția supremă pe care o aduce în lume Întruparea Mântuitorului, o grea răspundere îi revine acestuia privind soarta creației. Dacă, pe de o parte, în calitatea sa de „preot al creației” devine el însuși creator, pe de altă parte, tot el este cel care provoacă apariția așa zielor „crize ecologice
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
al zestrei sale native și se măsoară în zilelele noastre, mai ales, cu atitudinea lui implicată în starea aceasta genaralizată Din cauza demnității la care este ridicată preoția dobândită de om, prin intervenția supremă pe care o aduce în lume Întruparea Mântuitorului, o grea răspundere îi revine acestuia privind soarta creației. Dacă, pe de o parte, în calitatea sa de „preot al creației” devine el însuși creator, pe de altă parte, tot el este cel care provoacă apariția așa zielor „crize ecologice
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
definită de integrarea fraților de-un sânge harismatic într-un spațiu sacru, iar pe de altă parte se află asemenea unui stâlp al comunității umane, plasat între familie și ecumena, cu referire nemijlocită la amândouă [30] În concluzie, Domnul și Mântuitorul - Cel care „a fost cunoscut mai dinainte de întemeierea lumii, dar Care s-a arătat în anii cei mai de pe urmă” - este Cuvântul „Care a fost binevestit” (I Petru 1, 20 și 25), de aceea, „Sfânta Liturghie este urcușul creației spre
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
geoeconomică în zonele Mării Negre, Asia Centrală, Marea Caspică, Orientul Mijlociu, și trage un semnal de alarmă: Nu a fost de ajuns pentru Europa cele două războaie mondiale care au decimat milioane ve vieți omenești, nu ne putem mobiliza ca oameni întru credința Mântuitorului ca și această criză economică să fie stopată pentru a nu ami face victime, nu pot oamenii politici ca să înțeleagă odată pentru totdeauna că viața ne-a fost dată de bunul Dumnezeu, iar acest dar neprețuit să-l apere, să
EUROPA CU CAPUL ÎN STELE ŞI TRUPUL ÎNSÂNGERAT de MARIN VOICAN GHIOROIU în ediţia nr. 97 din 07 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350644_a_351973]
-
în lume la viața de comuni(-une)care, ca Împărăție a Lui. Iar comuniunea realizată între credincioși în ambianța Sfintei Treimi este una cu Împărăția Sfintei Treimi. În atmosfera spirituală a Sfintei Liturghii se prelungește atmosfera Noului Testament, trăită în preajma Mântuitorului de Sfinții Apostoli. Cine rămâne în izolare și nu trăiește în comuniunea Împărăției, care pe pământ are forma Bisericii și se trăiește în gradul suprem în Liturghie, nu are parte de mântuire. Liturghia înseamnă în grecește slujire comună.[5] În
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
chipuri vizibile ale lui Iisus Hristos, sau ca organe ale Lui. Respingând preoția slujitoare a Bisericii, concepția protestantă a respins necesitatea împărtășirii noastre de jertfa lui Iisus Hristos și deci necesitatea prezentării ei în continuare în Biserică, deci și pe Mântuitorul Iisus Hristos în această stare de jertfă. Preotul este și mijlocitor al lui Iisus Hristos, dar este și membru al Bisericii ca trup al lui Iisus Hristos. Nici un slujitor al altarului nu se singularizează, nu devine substitut văzut exclusiv al
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
euharistic al lui Iisus Hristos prezent ca atare în întregime în cea mai mică părticică și caracterul spiritual al jertfei euharistice. Fundamentul ultim al teoriei coruptibilității Trupului euharistic era o concepție riguros realistă și pragmatică despre prezența Trupului și Sângelui Mântuitorului Iisus Hristos în Euharistie: Trupul euharistic al lui Iisus Hristos făcut prezent în mod real prin epicleză pe sfântul disc este supus ruperii și suferă astfel o stricăciune obiectivă; ca atare el nu poate fi în acel moment un corp
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
lipsesc din psalmi nici referirile la biruința pe care Mesia o va repurta în final. Umilința, chinurile la care va fi supus și moartea pe cruce vor fi succedate de preamărirea Sa, în veșnicie. Toate neamurile îl vor recunoaște de Mântuitor al lor, iar împărația Sa se va întinde de la o margine la alta a lumii. în acest sens, psalmistul scrie: "Răsări-va în zilele Lui dreptatea și mulțimea păcii, cât va fi luna. Și va domni de la o mare până la
CATEVA REFERINTE DESPRE CARTEA PSALMILOR IN SPIRITUALITATEA ORTODOXA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 84 din 25 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350503_a_351832]
-
ocupat un loc central în spiritualitatea și cultul creștin. Lucrul acesta nu este surprinzător dacă ne gândim la faptul că primii creștini au provenit din rândurile iudeilor ce au avut drept carte de zidire sufletească și de cult Psaltirea. Chiar Mântuitorul nostru Iisus Hristos a preluat din tradiția neamului Său obiceiul de a utiliza în rugăciunile Sale psalmii. Sfântul Evanghelist Matei, martor ocular al evenimentelor ultime din viața și activitatea pământească a Domnului Iisus Hristos, ne relatează faptul că la Cina
CATEVA REFERINTE DESPRE CARTEA PSALMILOR IN SPIRITUALITATEA ORTODOXA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 84 din 25 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350503_a_351832]
-
fi”. Pentru unii, tălmăcirea aceasta are o importanță minoră. Alții, în schimb, o transformă în crezul fundamental al propriei lor ființări terestre. Este și cazul Doinei Aldea Teodorovici, un destin extrem de scurt, aproape egal ca întindere temporală cu cel al Mântuitorului christic, care a strâns însă în lăuntricitatea lui o bogăție covârșitoare de semnificații majore ale neamului său. Chip delicat, de un magnetism misterios, slobozind prin cântec și o forță interioară aparte, din pagina albă a cărții, versul poeților români în
ZBOR PE-O ARIPĂ DE ETERNITATE... de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 691 din 21 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351335_a_352664]
-
lacrimi ce nu mai curg („Scântei galbene”, 1965:105). O previziune, o apropiere de despărțire de o dimensiune și intrarea într-o altă dimensiune, un regret a faptului că puțini vor înțelege și vor ști să gândească. El plânge precum Mântuitorul: Mă clatină spre pat al insomniei pas - / În creierul meu plânge un nemilos taifas („Dormitând”, 1965:106). Insomnia este semnul apropierii unui eveniment care creează neliniște, nesiguranță a fiindului și se descarcă plângând pentru că își dă seama că nu are
FUNERAR ŞI SENS AL REGRETELOR ÎN SCÂNTEILE GALBENE BACOVIENE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 694 din 24 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351343_a_352672]
-
fratele său mai mare și adevărat, Moș Crăciun. Este în ziua premergătoare acestei mari sărbători a Nașterii Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Crăciunul este ca o sărbătoare a Creației Divine. Mai mult, ca o înnoire a Creației, deoarece nașterea Mântuitorului lumii este un fapt nou și unic. Prin Fiul său, Dumnezeu coboară în lume pentru a rezidi ori a reînnoi lumea. Acesta este înțelesul acestei sărbători și aceasta este taina Crăciunului. Colindele s-au născut din inima credincioșilor în Dumnezeu
VACANŢA DE CRĂCIUN de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351385_a_352714]
-
-n fiu. Mai apoi, ele au fost create de mari poeți ai neamului nostru romanesc: M. Eminescu, G. Coșbuc, L. Blaga, O. Goga, V. Voiculescu și alții. Toate, prin conținutul lor, asemenea obiceiului de a merge cu „steaua”, vestesc nașterea Mântuitorului. Despre nașterea lui Hristos au vestit îngerii și păstorii din Noaptea Sfântă. Acum, în fiecare an de atunci, vestea o dau acești colindători. Și mie îmi place să merg cu ei și să vestesc în felul acesta: "O, ce veste
VACANŢA DE CRĂCIUN de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351385_a_352714]
-
în vremuri și în condiții nu întotdeauna ușoare... Am văzut multă lume, și clericală și laică, plângându-l pe părintele lor, simțindu-se de acum încolo văduviți, dar convinși că Episcopul Vasile a plecat să se întâlnească cu Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos - Arhiereul Cel Veșnic - pe Care l-a slujit cu atâta dragoste și devotament întreaga sa viață... Mai spun odată că am fost foarte impresionat de liniștea și starea de reculegere în care s-a desfășurat întreaga slujbă
PREA SFINŢIA SA DR. VASILE COMAN – EPISCOPUL ORADIEI (1910 – 1992) ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 574 din 27 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351414_a_352743]