11,179 matches
-
mitologică ai tendința firească de a spera ca din străfundurile vremurilor străvechi să răzbată înspre tine balsamul vindecător al puterii apolloniene. Plecând de la Kourion spre Limassol este indicat să te oprești la Kolossi, unde se află Castelul (Turnul) Kolossi, fortăreață medievală construită în secolul al XIII-lea, amplasată în inima văii râului Kouris - considerată cea mai bogată și mai fertilă zonă din sudul insulei. Castelul a constituit, de-alungul secolelor, asemeni zonei în care era construit, ținta luptelor reprezentanților dinastiilor care s-
LIMASSOL de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 495 din 09 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/354450_a_355779]
-
ferite ", Iar alții " foști " sau " rase " noi, Au pensii nesimțite. Unii " părinți ", cu moaște-n minți Călăuzească-și turma! Nu vile, limuzine, bani... Altfel?... Le-om pierde urma!... Burți, cefe, groase-n Parlament, " Nepoți " prin ministere... În teritoriu, conți, baroni... Medievale ere...! Sunt dați cu mir sau pupă cruci, Figuri cu lungă trenă... Au învățat un meșteșug : Să fure fără jenă!... Pleacă români-n alte zări Să își câștige pâinea... Zevzec politician român Nu te-a cuprins rușinea?... Vă mulțumim " modești
CONSTATARE... de MUGUREL PUŞCAŞ în ediţia nr. 1570 din 19 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353926_a_355255]
-
10) I. Ionașcu, Documente privitoare la Oltenia și jud. Olt,în „Arhivele Olteniei”, nr. 77-78, p. 111. 11) Preotul D. Cristescu, op. cit., p. 116. 12) Ibidem, p. 120. 13) Ibidem, p. 81. 14) Ibidem, p. 62. 15) Constantin Bălan, Inscripții medievale și din epoca modernă a României. Județul istoric Vâlcea (sec. XIV - 1848), Editura Academiei Române, București, 2005, p. 438. 16) Preotul D. Cristescu, op. cit., p. 90. 17) Ibidem, p. 90. Referință Bibliografică: SCHITUL DOBRICENI DE PR. CONSTANTIN MĂNESCU / Ion Nălbitoru : Confluențe
SCHITUL DOBRICENI DE PR. CONSTANTIN MĂNESCU de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1251 din 04 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/354054_a_355383]
-
din 10 octombrie 2014. Perpessicius, cronicar al literaturii interbelice - momente marcante ale vieții sale. Perpessicius (Panait S. Dumitru) s-a născut în familia lui Panait Ștefan și a Elisabetei, în Brăila, la data de 21 octombrie 1891. Asemeni unui cavaler medieval cu zale, coif și lance, călare pe armăsarul alb pentru a cânta din penița subțire a liricii potrivită pentru un seducător sedus, cu imparțialitate și gust, cu dragoste și entuziasm, precum îl descrie Felix Aderca în Oameni și idei, a
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/353103_a_354432]
-
de ... Citește mai mult Perpessicius, cronicar al literaturii interbelice - momente marcante ale vietii sale.Perpessicius (Panait S. Dumitru) s-a născut în familia lui Panait Ștefan și a Elisabetei, în Brăila, la data de 21 octombrie 1891. Asemeni unui cavaler medieval cu zale, coif și lance, călare pe armăsarul alb pentru a cânta din penița subțire a liricii potrivită pentru un seducător sedus, cu imparțialitate și gust, cu dragoste și entuziasm, precum îl descrie Felix Aderca în Oameni și idei, a
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/353103_a_354432]
-
un titlu nobiliar,conferit celui care se remarca prin fapte mărețe de arme și credință.Moștenit în lumea medievalăoccidentalădin limba latină, eques,-itis, mult mai apropiat fonetic de caballaricius, substantiv adjectivat, folosit atât în Apusul cât și în Centrul Europei Medievale. În limba franceză, nobilul act de vitejie va deveni chevalier, în italiană, cavaliere, în limba spaniolăcaballero. În limba română, în acea perioadă, conceptul va fi preluat cu înțelesul de călărețașa cum era folosit în latină. În slavă,cuvântul cavaler era
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
care au intrat în Spade, începutul sec. al XIII-lea contact cu aceștia, s-au depărtat de cultura europeanăa vestului, acceptând, de multe ori, modul cu totul străin de viațăal lumii stepelor. Despre calitățile cavalerului, unul dintre creatorii beletristicii lumii medievale scria: Mult aprecia recompensele, la fel și gloria / și mult și-a dorit să-și facăfaptele celebre. / Iar de era respectat în mod curtenesc, / Oferea îndeajuns protecție prin propria-i noblețe. / Astfel a trăit și a domnit, / Încâti-a întrecut pe
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
variate, care se aflăîntre textele scrise în aceastăperioadă și,de asemenea,atmosfera care le-a creat punctulcomun în legăturaideilor, a valorilor intelectuale și estetice pe care aceste lucrări le pretind, acordul criteriilor în istoria internăși externăa literaturii. Din conținutul scrierilor medievale ale secolului al IX-lea, vom observa că societatea (S) era văzutăca o piramidăstratificatăpe trei etaje ierarhice și valorice (fig.1.).Adalbert de Laon a definit, la începutul secolului al XI-lea, cel mai clar aceastăierarhie tripartită, ca avându-i
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
de cavaleri, belatores (b), sau cei ce se luptau, pentru ca pe ultimul loc săfie situați țăranii, negustorii, meșteșugarii, laboratores (l), cei care munceau[12]. societatea celor trei stări S = o + b + l oratores (o) belatores(b) laboratores (l) Fig. 1-Societatea Medievală a secolului al XI-lea Vom căutasăne referim la aceastăsuccesiune valoricăordonatăchiar de oamenii acelei perioade de timp,la care se referă studiul nostru,și nicidecumde istoriografia contemporanăcare,de prea multe ori,a căutatsăîncorseteze istoria,de mult trecută,în precepte sau
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
comandamente politice perene.Am abordat și o tematicăce am dori săreflecte aspectele definitorii,pentru toate celetrei categorii sociale ale evului mediu, pe care le enunțăm în fig. nr.1 și instrumentele lor: armele și echipamentul militar, apanajul și simbolul cavalerului medieval; altarul, simbol al clerului și punctul central al vieții spirituale creștine medievale, ambele plasate în mediul liber țărănesc și orășenesc. Majoritatea celor fărăreligie încăse mai comportăîn mod religios (fărăsă-și dea seama). Nu este vorba doar despre superstițiile sau tabuurile omului
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
definitorii,pentru toate celetrei categorii sociale ale evului mediu, pe care le enunțăm în fig. nr.1 și instrumentele lor: armele și echipamentul militar, apanajul și simbolul cavalerului medieval; altarul, simbol al clerului și punctul central al vieții spirituale creștine medievale, ambele plasate în mediul liber țărănesc și orășenesc. Majoritatea celor fărăreligie încăse mai comportăîn mod religios (fărăsă-și dea seama). Nu este vorba doar despre superstițiile sau tabuurile omului modern, care au, toate, o structurăși o origine magico-religioasă. Dar omul modern
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
o vom examina în rândurile de mai jos. Fig. Nr.3 La o analizămai atentăa medievismului european, odatăcu conștientizarea conceptului de creștinism, constatăm căiubirea de patrie va cunoaște trei etape. În limbalatinăpatriaînsemnândțara tatălui,iar a fi patriot echivala, pentru cavalerul medieval, cu a-i fi loial nobilului, celui căruia îi aparținea pământul din care se hrănea, pe care îl iubea și unde trăia ca vasal, exprimând, în primul rând, credința fațăde Dumnezeu. Odatăcu izolarea tradiției cavalerești medievale, dupăCervantes,patriotismul semăna, tot
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
patriot echivala, pentru cavalerul medieval, cu a-i fi loial nobilului, celui căruia îi aparținea pământul din care se hrănea, pe care îl iubea și unde trăia ca vasal, exprimând, în primul rând, credința fațăde Dumnezeu. Odatăcu izolarea tradiției cavalerești medievale, dupăCervantes,patriotismul semăna, tot mai mult, cu ceea ce era,pânăîn trecutul recent,atașamentul fațăde statul căruia îi era supus sau cetățean și față de o constelație de valori locale. Cavalerul trăiaîntre violențăși pace, sânge și Dumnezeu și aveadorința sădevinăCavalerul lui Hristos
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
esențial al unui cercetător este acela de a confrunta întotdeauna documentele istorice, care confirmă realitatea(hărțile,documentele juridice) și apoi analiza textelor literare. Confruntând textul operelor literare,relative la cavaleri,cu documentele oficiale, am pututevaluadistanța care a separat cavaleruldin imaginarul medieval, de cumafostel în realitate.Față de această constatare s-a ajuns la concluzia că istoria este o artăa disputei,iar literatura o măiestrie a imaginației creatorilor,în care istoria poate fi tot atât de veridicăîn imaginarul emițătorului ca și a receptorului. Toate aceste
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
acest cavaler etern veghetor. El și-a acoperit pieptul cu cămașa de zale, iar sufletul și l-a întărit în armura credinței. Apărat de aceste douăpaveze el nu se teme nici de oameni, nici de demoni. Dacăla începutul formării lumii medievale cavalerul se punea în slujba seniorului în contra unei sume de bani, dar și a altor facilități precum castelul seniorial, profitând din plin de aceste binefaceri, odatăcu creștinarea se conștientizează valoarea de apărător al credinței în Iisus Hristos, cavalerul nemaifiindun trăitor
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
una dintre mărturiile privind calitatea de cavaler, prin care afirma căaceasta nu a fost niciodatăidentificatăcu cea de nobil: a fi nobil și a fi cavaler erau douăsituații care se întrepătrundeau, se completau, dar nu se identificau total[17]. 5. Războinicul medieval și dreptul lui de a se lupta În primele creații chansons de geste, cuvântul vasal era sinonim cu războinic,iar întreaga viațăfeudalăera organizatăși orientatăspre război. Războinicului i se mai spunea și luptător aprig. Conceptul de luptătorreleva tot ceea ce un viteaz
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
ilustrată, unde sunt revizitați eroi și minuni ale Evului Mediu: Regele Arthur, Charlemagne, Roland, papesa Jeanne, dar și Cidul, Melusine sau Walkiria. Le Goff povestește și disecă, comparăși confruntă evenimentul și personajul istoric. Concepută și îndreptatăcătre viitor, aceastăexplorare a imaginarului medieval s-a situat la frontiera dintre literaturăși istorie. Istoricul nu a ezitat să-i evocepe trubadurii și pe poeții occidentali. Însăomul bizantin, omul balcanic, omul sud-est european certifica, din unghi geoistoric și la nivelul unei tipologii abstracte,conceptul deunitate în
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
toate lipsurile. Mănăstirea Antim cu hramul Tuturor Sfinților, este opera sa, deosebit de reprezentativă ridicată între 1713-1715 dar și alte lăcașuri de cult și a făcut numeroase danii așezămintelor bisericești. Alături de diaconul Coresi, este considerat cel mai mare tipograf al României medievale dar și creatorul limbii liturgice în Biserica Română. A iubit țara Românească la fel ca pe propria lui țară și nu avea cuvinte de laudă pentru puterea turcească. Lucrul acesta a fost aflat la Înalta Poartă și primul domnitor fanariot al
SFÂNTUL IERARH ANTIM IVIREANUL de ION UNTARU în ediţia nr. 1001 din 27 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352629_a_353958]
-
interese geopolitice. În acest caz, cred că ar fi oportun să facem trimitere la multe izvoare istorice, cel puțin amintindu-le, fără a intra în conținutul detaliat al înscrisurilor ori în descrierea altor categorii de mărturii istorice: - În operele autorilor medievali, începând cu cei bizantini (Kekaumenos, sec. XI; Kinnamos, sec. XII) se constata că românii, numiți de ei vlahi, sunt coloniști romani aduși de Traian din Italia. - Cronicarii medievali maghiari constatau că vlahii erau păstorii romanilor”, că ei locuiau în Panonia
ADEVĂRATA OBÂRŞIE A POPORULUI ROMÂN. de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1740 din 06 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352566_a_353895]
-
înscrisurilor ori în descrierea altor categorii de mărturii istorice: - În operele autorilor medievali, începând cu cei bizantini (Kekaumenos, sec. XI; Kinnamos, sec. XII) se constata că românii, numiți de ei vlahi, sunt coloniști romani aduși de Traian din Italia. - Cronicarii medievali maghiari constatau că vlahii erau păstorii romanilor”, că ei locuiau în Panonia până la venirea hunilor (sec. V). - Umaniștii italieni din secolul al XV-lea (Enea Silvio Picolomini, viitorul papă Pius al Il-lea ș.a.) de asemenea erau de părere că
ADEVĂRATA OBÂRŞIE A POPORULUI ROMÂN. de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1740 din 06 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352566_a_353895]
-
azuriu, nemărginit», cu «întinderi de pietriș vălurit» pe care Ea și El se plimbă «în hainele Raiului», pentru că «sub privirea stelelor, doar iubiților li se îngăduie visarea pe omătul întins al iernii»; de gerar fiind, își cheamă iubirea «pe acorduri medievale», dintr-o teamă «de a nu rămâne în acele vremi ancorată [...] sub dojana cerului»; de făurar fiind, Ea și El „îmbrățișează pământul“, în ultimă eros-instanță, Ea invocând nu vreo zeitate valentinian-dragobețiană, ci pe Atoatecreator: «O, Doamne, mi-ai / trimis un
EMISFERELE ANDROGINULUI, BISTURIUL ZEUS-CHIRURGULUI ŞI „CÂNTAREA CÂNTĂRILOR” de ION PACHIA TATOMIRESCU în ediţia nr. 1171 din 16 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353586_a_354915]
-
încă din anii 73 d.Ch. Renumit prin de rasa de câini „rottweiller“ și prin carnavalul anual alemanic, cu o istorie de secole, acesta a devenit un mare centru cultural, economic și industrial între Stuttgart și Konstanz, împletind astfel o lume medievală cu cea modernă. Prin arta modernă și cultura istorică, orașul ne surprinde printr-un contrast cât mai frumos și emoțional, aducând în atenția vizitatorilor o lume în care vechiul este frumos armonizat cu noul, medievalul cu modernismul. Orașul este străbătut
ROTTWEIL, CEL MAI VECHI ORAŞ DIN BADEN-WÜRTTEMBERG de LIGIA GABRIELA JANIK în ediţia nr. 1171 din 16 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353596_a_354925]
-
Konstanz, împletind astfel o lume medievală cu cea modernă. Prin arta modernă și cultura istorică, orașul ne surprinde printr-un contrast cât mai frumos și emoțional, aducând în atenția vizitatorilor o lume în care vechiul este frumos armonizat cu noul, medievalul cu modernismul. Orașul este străbătut de râul Neckar, ce oferă un peisaj deosebit pe fundalul Alpilor Șvăbești, atrăgând turiștii din toate colțurile lumii. Centru de legătură între orașele: Horb, Tübingen, Schaffhausen (Elveția), Freudenstadt, Rottweil se învecinează cu orașe de mare
ROTTWEIL, CEL MAI VECHI ORAŞ DIN BADEN-WÜRTTEMBERG de LIGIA GABRIELA JANIK în ediţia nr. 1171 din 16 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353596_a_354925]
-
din Balgheim, Tuttlingen. Numit în antichitate Primus, râul Prim are o lungime de 21 de kilometri și se varsă in Neckar. Principalele localități care sunt străbătute de râul Prim sunt: Balgheim, Aldingen, Spaichingen, Rottweil. Istoria orașului Rottweil Vechimea și structura medievală a orașului, cu rădăcinile încă din timpul dinastiei Hohenstaufen și Alemanilor, oferă locuitorilor și turiștilor o priveliște de nedescris cu diverse oferte culturale.. Istoria fostului oraș imperial datează încă din neolitic, Imperiul Roman lăsându-și amprenta puternică, încă vizibilă. În
ROTTWEIL, CEL MAI VECHI ORAŞ DIN BADEN-WÜRTTEMBERG de LIGIA GABRIELA JANIK în ediţia nr. 1171 din 16 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353596_a_354925]
-
nedescris cu diverse oferte culturale.. Istoria fostului oraș imperial datează încă din neolitic, Imperiul Roman lăsându-și amprenta puternică, încă vizibilă. În anii 73 d. Hr., romanii au fondat așezările lor în orașul Rottweil în timpul împăratului Vespasian. După forma construcțiilor medievale și inscripțiile din timpul dinastiei Staufen, Rottweil este recunoscut ca cel mai vechi și bogat oraș din Baden-Württemberg din timpul dominației romane. Centrul istoric al orașului Rottweil te impresionează prin fațadele medievale, acoperișuri tipice acelei perioade și prin structura clădirilor
ROTTWEIL, CEL MAI VECHI ORAŞ DIN BADEN-WÜRTTEMBERG de LIGIA GABRIELA JANIK în ediţia nr. 1171 din 16 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353596_a_354925]