2,913 matches
-
cel din urmă a tradus lucrarea sa din latină „în limba comună a moldovenilor și valahilor” (in linguam moldavi set valachis communem). Iar două decenii mai târziu, prefectul misionarilor din Moldova mărturirea în relatarea sa că „limba absolut necesară pentru misionari este limba valahă, adică moldovenească” (la valacha o sia moldova), care este „unica limbă necesară în țara întreagă”. Revenind la surse mai apropiate realităților românești, în 1395, Sigismund de Luxemburg organiza expediția împotriva voievodului Ștefan al Moldovei, pe care îl
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
va ecloza o decizie fermă: va pleca în China să predice Evangheliile. Sensibilitatea lui Andrew se modelează pe o suprimare a dorințelor, pe o simplificare a emoțiilor, pe o disciplinare a înclinațiilor. Toate în favoarea datoriei. Își urmează vocația sa de misionar în ordinul prezbiterilor, nu înainte însă ca mama sa să-i smulgă o promisiune, aceea că se va însura. Alături de o femeie, îl știe într-o oarecare siguranță, cineva îi va purta de grijă. Andrew pare total nepregătit pentru acest
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
revoluția bolșevică cu ateismul ei atoatedevastator nu distruge nevoia de împlinire a omului prin sacru. Andrew împreună cu familia lui și cu alți americani trăiesc o cumplită prigoană, însă chinezii nu-i trădează, ci îi apără cu prețul autoexcluderii. În Orient, misionari ca Andrew, trăiesc cu intensitate și pe termen foarte lung efervescența ideilor lor religioase fără a fi blocați de mișcări sociale, culturale sau de altă natură. Orientul arată că modernitatea poate lăsa în urma ei oameni neclintiți în credințele lor. Progresul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
orice acte ostile la dresa emisarilor săi, dar le asigurau chiar protecția în teritoriul lor de jurisdicție. Grație acestor bune relații, la cererea altor consuli cărora le datora diverse favoruri și de la care obținuse înlesniri, Summerers a putut asigura protecția misionarilor catolici în Bulgaria, inclusiv a episcopului de Nicopole, Paolo Dovanlia, a cărui dioceză cuprindea și Muntenia. în aceeași măsură, Summerers s-a făcut stimat de cei doi domni români, fapt care va conta de altfel în decizia Porții de a
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
noastră 12 ani Poziția pe post: titular Funcția : * profesor de religie ortodoxă; * responsabil cerc pedagogic; * responsabil comisie metodica (2000-2008). Performanțe deosebite: · în activitatea științifică și de cercetare: · tema lucrării științifico-metodică a lucrării pentru obținerea gradului didactic I : ”ROLUL TERAPEUTIC ȘI MISIONAR AL TAINEI SF. SPOVEDANII” completare · publicații în specialitate: * ”Gid de proiectare didactica - clasele IX-XII - 2004” * Coautor la Auxiliar didactic pentru elevi(Fișe de lucru)Rligie Ortodoxă-cl. XI, Editură “Sf. Mină”,Iași, 2007 * revista religioasă a liceului „MUGURI DE CREDINȚĂ”. · Comunicări
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_107359]
-
și pe un drum fără pic de lumină? se prinse în joc Luc. − Îmi cer scuze, dar adevărul are prostul obicei de-a inoportuna. Referința e la un caz real din istorie, în care indienii locali au mâncat efectiv un misionar catolic spre a se pătrunde de spiritul învățăturilor lui. "Împotriva elitelor vegetale. În comunicare cu solul", au interpretat mai apoi intelectualii brazilieni. Ei, imaginați-vă ciulinii întâmpinați atât de bine încât pământul îi înghite spre a-i asimila, în vederea transsubstanțierii
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
Cu alte cuvinte, un adevăr aspirant la demnitatea supremă a transcendenței trebuie să convingă la proba de tranzit... intestinal. − Fie vorba între noi, câți migratori s-ar dori întâmpinați cu un asemenea respect? Și-apoi, n-au toți tupeu de misionari, încercă Ian să restabilească măsura. − Bineînțeles, onoarea de a fi manducat e rezervată celor ce vin cu intenția de a schimba radical lumea nouă în care au descins. E clar că nu toți sunt roși de asemenea ambiții. Ce voiam
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
loc al miracolelor și pelerinajelor, obiect de cult aparte devenind Fecioara Neagră (botezată familiar Moreneta sau Bruneta), centru spiritual de formare a creștinătății medievale din Catalonia, de educație religioasă, literară, patriotică. Aici s-au format și de aici au plecat misionarii Lumii Noi. Pedro, care are dese misiuni În țări din America de Sud, Îmi explică cu mândrie că, În afară de Brazilia, toate țările Americii Centrale și de Sud vorbesc spaniola și sunt catolice. Ferment al reconstrucției spirituale, după perioade dificile, cum a fost războiul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
interzise, iar copiii pot fi convertiți de la vîrsta de șapte ani fără autorizația părinților. La aceste represiuni legale se adaugă în curînd violența. După exemplul intendentului de Poitou, Marillac, Louvois încurajează pe toți intendenții să instaleze soldați în casele protestanților. "Misionarii în cizme" jefuiesc, distrug, violează și torturează, îndem-nîndu-i pe reformați să renunțe la credința lor pentru a scăpa de teroare. Aceste fapte ale dragonilor se răspîndesc în Béarn și în Languedoc provocînd convertiri în masă, cu o valoare spirituală contestabilă
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
rușilor, de care ne despărțeau chiar ei. Pentru această perioadă suntem și rămânem tributari mai ales oamenilor de cultură apuseană, care au însemnat evenimentele ca martori oculari, fie în cadrul cancelariilor regale sau princiare, fie în notele lor de călătorie, ca misionari ai Papei. Bibliografia problemei pentru secolele XIII-XV Din categoria izvoarelor străine, cel mai prețios este Carmen Miserabile a lui Rogerius, care, odată cu relatările sale asupra distrugerii de către tătari a statului ungar, sub Bela al IV-lea, dă amănunte referitoare și
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
in Asia, Milano, 1930 (vezi și N. Iorga: Giovanni Soranzo, Les Tartars et le Saint-Siège d’après un livre recent, în „Revue historique du Sud-Est Européen” anul IX, nr. 1-3 (1932), p. 82-96), cu o imensitate de informații culese de misionarii catolici trimiși de către marele pontif. O scurtă descriere a marii invazii tătare, din 1241, cu informații referitoare la români, care merită amintită, este aceea făcută de Cheshire Harold, The great Tartar invasion of Europa, publicat în „The Slavonic Review”, vol
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
se putea împotrivi „păgânilor și schismaticilor români”. De o cruciadă, nu putea fi vorba, datorită slăbiciunii regatelor catolice, care se resimțeau încă după Marea Invazie. Papa Inocențiu al IV-lea se gândea acum să slăbească presiunile mongole pe cale diplomatică, trimițând misionari în aceste părți românești, la 19 ianuarie și 23 iulie 1253, pe călugării din Ordinul Predicatorilor „în țara acelor cumani” și „la tătari”, precizând că acei „din neamurile păgâne sau schismatici, adică români aduși de curând la dreapta credință, să
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
își împărțise cu oglanii, șoldanii și mârzacii acest spațiu uriaș, în ținuturi, în care fiecare hălăduia cu supușii, robii și vitele, mereu în căutare de pășune. „Ei nu au oraș zidit și nu-l cunosc pe cel viitor - scrie călugărul misionar. Și-au împărțit între dânșii Scithia, care se întinde de la Dunăre până la răsăritul soarelui. Și fiecare căpitan, după cum are sub ascultarea sa mai mulți sau mai puțini oameni, știe hotarele pășunilor sale și unde trebuie să pască iarna, unde vara
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
și Banat. Și Ladislau Cumanul, regele ungur, își luă angajamente să-i ajute, prin însăși convocarea Sinodului de la Buda, ținut la 10 august 1279. Tot pe atunci, Adrian, provincialul franciscan din Ungaria, încunoștință pe papa Nicolae al III-lea, că misionarii săi, aflați la tătarii din Moldova și Țara Românească, ar avea nevoie de un episcop, dar acolo, după nimicirea Episcopiei de Milcovia, nu mai există de 40 de ani nici episcopi și nici credincioși catolici. Papa se arătă interesat și
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
în stare să pună în mișcare o acțiune de mare anvergură a tuturor forțelor catolice împotriva lui Nogai. Mai ales, după ce un călugăr din Misiunea Franciscană din Crimeea i-a scris la Roma, în 10 aprilie același an 1287, că misionarii se bucură de toată atenția lui Nogai, care a însărcinat pe Ymor (Repede, în limba tătară), fiul lui Moldai, să supravegheze și să se îngrijească de întreaga Misiune Catolică, aflată în raza dominației sale. Având deja biserici la Vicina și
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
lui Moldai, să supravegheze și să se îngrijească de întreaga Misiune Catolică, aflată în raza dominației sale. Având deja biserici la Vicina și Cetatea Albă, un spital la Caffa și o capelă la Solhat, în capitala lui Nogai din Crimeea, misionarii franciscani izbutiră să convertească la catolicism pe Jaylak, cea mai influentă dintre toate soțiile lui Nogai la curtea din Solhat, care venise și primise în persoană botezul. Întrezărindu-se posibilitatea înlăturării pericolului tătar în viitor, pe calea convertirii la catolicism
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
dintre genovezi și mongoli, alcătuirea unui lexicon cuman și persan cu o traducere latină, în Crimeea, scris în anul 1303, care cuprinde o serie de termeni orientali, cunoscut astăzi sub titlul de Codex cumanicus. Operă a unui genovez negustor sau misionar franciscan, Codex-ul se adresează negustorilor și clericilor în aceeași măsură, ca unii ce frecventau țările orientale, în momentul în care expansiunea colonială italiană ajungea la deplina sa dezvoltare. De turburările interne, seceta, pesta la animale și foametea dezlănțuită consecutiv
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
15 iunie 1309, din cauza luptelor cu partidele, care-i opuneau pe candidații Otto de Bavaria și Ladislau Kan. Reținut de problemele interne ale Ungariei, Vaticanul nu putea întreprinde în acele momente altceva spre Răsărit, decât să trimită, în anul 1304, misionari pentru lichidarea învățăturii eretice, din Galiția, Țara Românească și Moldova. O strălucită ocazie de a interveni cu forțele puterilor catolice a pierdut papalitatea și în anii 1307-1308, când, 100.000 de tătari, conduși în persoană de marele han Toctai, au
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
de timp foarte scurt, probabil în a doua jumătate a lunii aprilie sau în luna mai, căci, în iunie, mongolii se aflau în Moldova, în 14 ale acestei luni din anul 1340, îi aflăm la Siret, unde ucid pe toți misionarii catolici (minoriți) din oraș, dintre care cunoaștem numai numele lui Blas și Marcii. Și, probabil, că așa au procedat și în celelalte orașe ale Moldovei. Supărat de imixtiunile Poloniei în Halici și ale Ungariei în Moldova, marele han masează trupe
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
și Marele Pontif nu a ezitat să trimită din Avignon chiar o scrisoare noului han, în care să-l îndemne la convertire. Lucrurile păreau că merg spre bine, când deodată se ivi o întorsătură neașteptată. Adepții mahomedanismului urmăriseră îndeaproape activitatea “misionarilor catolici la Curtea hanului și când Tinybek plecă, în anul 1341, într-o campanie împotriva Horezmului, ei pun la cale asasinarea lui și-l înlocuiesc cu fratele mai mic, Gianibek (1341-1357). Uzbek lăsase un imperiu foarte bine organizat. De la granițele
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
provincie ca Coroanei ungare. Pentru a-i putea supraveghea mișcările, regele ungur, desprinde, la 10 octombrie același an, Haliciul și-l anexează la Ungaria, numind principe la Liov pe Vladislav de Oppeln, ginerele lui Alexandru Basarab și inundă Moldova cu misionari catolici. În timp de doi ani de zile, călugării minoriți puteau să se mândrească la Roma că au izbutit să catolicizeze „o parte din neamul cel mare al valahilor ce trăiesc pe la hotarele Hungariei dinspre Tătari”. Un Andrei de Spoleto
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
trăiesc pe la hotarele Hungariei dinspre Tătari”. Un Andrei de Spoleto a prins atmosfera grea în care se făcea prozelitismul și dezvăluia Marelui Pontif, că succesul în propovăduirea catolicismului ar fi asigurat, numai dacă s-ar trimite la Răsărit de Carpați misionari, care să știe limba acestui popor simplu. Reacția nu a întârziat însă să vină. Murind Lațcu, în 1374 și neavând urmaș de sex bărbătesc, ci numai două fiice, Anastasia și Maria, ambele înmormântate la Rădăuți, mama acestora, Ana, o lituaniană
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
autentică, ca model-modelare a sensului vieții personale iar în capitolul despre mișcarea seculară, am sugerat posibilitatea angajamentului social al laicilor. Dincolo de exactitatea informațiilor istorice, acest studiu nu are caracter strict istoric; m-au motivat profund recunoștința și admirația față de înfăptuirile misionarilor franciscani, de-a lungul istoriei, pentru acest încercat popor român. După reconstituirea istoriei franciscanilor în Valahia, uneori prin comparație cu ceea ce s-a întâmplat în Moldova, urmează expunerea activității fraternităților de terțiari, așa cum sunt ele prezentate în rapoartele întocmite de către
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
a înființat Ordinul Clariselor. Pentru cei mai mulți frați, care trăiau în lume, el a înființat Ordinul Terțiar. Mii de creștini s-au organizat în frății laice pentru a trăi Evanghelia în spiritul lui Cristos și exemplul lui Francisc, alăturându-se fraților misionari. Terțiari au fost în epocă personalități ca Dante, Giotto, Cristofor Columb, Sf. Elisabeta a Ungariei, Ferdinand al III-lea de Castilia, Ludovic al IX-lea din Franța, etc. Primul Capitol General a fost în 1217, când ordinul a fost împărțit
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Evangheliei prin fapte și prin vorbe. Pentru Francisc harul de a munci este sfânt, el iubea mult munca manuală (mai puțin cea intelectuală), pentru că scopul muncii este de tip ascetic: a face Binele. În Regulă, lenea a fost vehement condamnată. Misionarul „trebuie să se transforme într-o flacără, care atinge conștiința tuturor credincioșilor, prin lumina exemplului celui bun, explozia vieții sale și parfumul bunului său renume”, cu astfel de cuvinte îi sfătuia Sfântul pe frați. În orice fel de muncă omul
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]