2,686 matches
-
parabolă analitică? Ei bine, nu vom putea să îngroșam suprafață obținută anterior, deoarece programul ar ajunge la o supraintersectare pe care nu o poate suporta! Trebuie trasata o curbă b-spline cu comandă Curve din meniul Home/Sketch, ghidându-ne după parabolă, prin punctare pe conturul acesteia. Trasam apoi alte două segmente din capetele curbei astfel obținute, pentru a realiza un profil închis. Ajungem la un corp de formă ... , fie aplicând principiul Sweep fie Revolve. Firește că se poate obține și un
Modelarea cu SOLID EDGE ST3 by Cristinel Mihăiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1741_a_92266]
-
ale lui X, mai mici decât a (adică 10), așa încât valoarea de la care începem introducerea valorilor lui X pe coloana A este 10 (vârful ramurii drepte a hiperbolei trece prin ) și incrementam, cu o functie similară cu cea folosită la parabolă, pe X cu 1: . Dăm valori lui X până la 50 (sau până la ce valoare doriți sau va trebuie). Valorile lui Y sunt determinate de ecuația explicită a hiperbolei, exprimată în Excel sub forma: și lipită în celulele din coloana B
Modelarea cu SOLID EDGE ST3 by Cristinel Mihăiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1741_a_92266]
-
până la 50 (sau până la ce valoare doriți sau va trebuie). Valorile lui Y sunt determinate de ecuația explicită a hiperbolei, exprimată în Excel sub forma: și lipită în celulele din coloana B 2 - B50, ca și în cazul precedent tratat - parabolă. - deschidem apoi aplicația SE și din meniul Surfacing, comandă Curve by Table, importam datele din acest fișier. Rezultă o parte a hiperbolei - în cadranul I între și . Desenăm un cerc pe planul XOZ (dimensiunile nu contează) și apelăm comandă Swept
Modelarea cu SOLID EDGE ST3 by Cristinel Mihăiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1741_a_92266]
-
privește pe Maxime Roussy, proiecția eu-lui este narativă ; recurgerea la o identitate fictivă nu e deloc nouă, ceea ce este inedit, în schimb, e disoluția acestei identități fictive, abia stabilizată, într-o identitate virtuală, ce încurcă complet pistele. Ca în celebra parabolă a lui Zhuăng Zhōu: înțeleptul visează că e un fluture, iar cînd se scoală, se întreabă dacă nu cumva un fluture a visat că e Zhuăng Zhōu. În felul lor, fiecare din acești scriitori repune în discuție percepția lor despre
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
a unui portofoliu compus din două titluri. Avem inegalitatea: < x +y Această relație redă în mod evident avantajul diversificării. Fig.II.7 Portofoliu compus din două titluri necorelate. Dependența, este în acest caz curbilinie (conform ecuației 9c), reprezentată printr-o parabolă cu vârful în M. Pe segmentul M,x, se înregistrează un comportament "anormal" al portofoliului, datorat formei parabolei: creșterea progresivă a rentabilității este asociată cu o reducere a riscului. Punctul M desemnează portofoliul optim (cu riscul asociat minim). Acest punct
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
diversificării. Fig.II.7 Portofoliu compus din două titluri necorelate. Dependența, este în acest caz curbilinie (conform ecuației 9c), reprezentată printr-o parabolă cu vârful în M. Pe segmentul M,x, se înregistrează un comportament "anormal" al portofoliului, datorat formei parabolei: creșterea progresivă a rentabilității este asociată cu o reducere a riscului. Punctul M desemnează portofoliul optim (cu riscul asociat minim). Acest punct nu poate fi situat pe axa verticală, ceea ce înseamnă că riscul portofoliului compus din titluri necorelate, nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
cu tendință).28 Conformația simetrică față de abscisă, este un indiciu asupra oportunității de cumpărare. Consider că este de interes aplicativ extinderea naturală a tuturor considerațiilor cu privire la nivelul suport și nivelul rezistență când acestea nu au formă rectilinie, ci curbilinie "clasică": parabolă, exponențială, logaritm. Deoarece aceste funcții matematice au puncte de extrem bine precizate și deci secvențe crescătoare/descrescătoare bine delimitate, se poate oferi o gamă mai bogată de "indicații" de vânzare/cumpărare. CAP. V. PIEȚELE DE CAPITAL ȘI ECONOMIA REALĂ: COMPLEMENTARITĂȚI
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
consecințele de rigoare, parțial decantate în terifianță. Și, pentru a încheia această înșiruire fatalmente lacunară, care invită la completări, să nu uităm Racul lui Ivasiuc: roman al fricii și al terorii, dinadins construit în așa fel, încât să sugereze o parabolă totalitară. Ceea ce vreau să sugerez prin intermediul acestor titluri alese la întâmplare este că, citind cartea lui Cătălin Ghiță, "ți se pornește mintea". Subiect excelent, demonstrații fine, extensive, racorduri comparatistice foarte bine lucrate: avem în față o sinteză autohtonă de pionierat
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
psihologic, deschis de universul schizofreniei acute. Victorienii par, în poezie și în proză deopotrivă, obsedați de tema dublului și de trezirea bestialului sau a ilicitului din ființa evoluată. Astfel, Christina Rosetti compune, în 1859, Goblin Market, insolit manifest al feminismului, parabolă sexuală ce subîntinde destinul a două surori, una cedând tentațiilor carnale, cealaltă rămânând apărătoare a castității. Cinci ani mai târziu, în 1864, Robert Browning publică Caliban upon Setebos, subtilă satiră teologică, hipertext al shakespeareanei The Tempest, în care sălbaticul pur
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
ce cuprinse toată încăperea, se putu vedea intrând în sala tronului, singur și șchiopătând, un șobolan mare și roșu, care semăna leit la chip cu Wilhelm Temerarul, Duce de Brabant". Terifiantul cu substrat (aparent) de poveste se sfârșește într-o parabolă cu nuanțe politice, anticipând, straniu, romanul Șobolanul, elaborat, în 1979, de Andrzej Zaniewski. De altfel, în articolul consacrat autorului în Dicționarul scriitorilor români, se deplânge "mobilizarea imaginației fantastice în slujba ilustrării alegorice a unor teze extraliterare" (1995-2003: I, 262). * * * A
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Evanghelia se revelează mereu prin Sfântul Duh. Teologii și filosofii creștini recomandau, după model ebraic, patru interpretări ale Scripturii: aproape de litera scrisă, prin trimiteri aluzive la alte sensuri decât cele ce rezultă din pronunțarea sensibilă a cuvintelor, interpretarea figurată prin parabole, legende, proverbe și prin invocarea unei realitați transcendente, misterioase, de natură metafizică. Aceeași tradiție arată că trecutul nu este numai imemorabil, ci rămâne populat de străbuni cu ținute de sfinți exemplari pentru prezentul, trecutul și viitorul oamenilor. Mai laici, filosofii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Zidului Chinezesc, organizarea ca destin („die Organisation als Schicksal“). În fine, a treia și cea mai elaborată în comentariul lui Benjamin este cea iudaică: tensiunea așteptării mesianice. Mai întâi, forma pe care Kafka o dă acestei așteptări este cea a parabolei (Gleichnis). Parabola nu transmite un înțeles anume, nu are un înțeles simbolic: „[die Gleichnisse] zur Lehre ähnlich wie die Haggadah zur Halacha stehen.“ Ea este mai degrabă citată, decât înțeleasă. Interesant este modul în care Benjamin vorbește despre parabolă ca
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
organizarea ca destin („die Organisation als Schicksal“). În fine, a treia și cea mai elaborată în comentariul lui Benjamin este cea iudaică: tensiunea așteptării mesianice. Mai întâi, forma pe care Kafka o dă acestei așteptări este cea a parabolei (Gleichnis). Parabola nu transmite un înțeles anume, nu are un înțeles simbolic: „[die Gleichnisse] zur Lehre ähnlich wie die Haggadah zur Halacha stehen.“ Ea este mai degrabă citată, decât înțeleasă. Interesant este modul în care Benjamin vorbește despre parabolă ca relicvă (Relikt
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
a parabolei (Gleichnis). Parabola nu transmite un înțeles anume, nu are un înțeles simbolic: „[die Gleichnisse] zur Lehre ähnlich wie die Haggadah zur Halacha stehen.“ Ea este mai degrabă citată, decât înțeleasă. Interesant este modul în care Benjamin vorbește despre parabolă ca relicvă (Relikt) a doctrinei, urmă, dar și vestitor al acesteia: formă a exilului lumesc (Metamorfoza este, pentru Benjamin, o alegorie a exilului vieții) în care se întrevede, fără formă, fără conținut, evenimentul Judecății. Experiența lumii despre care vorbește Kafka
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
relicvă (Relikt) a doctrinei, urmă, dar și vestitor al acesteia: formă a exilului lumesc (Metamorfoza este, pentru Benjamin, o alegorie a exilului vieții) în care se întrevede, fără formă, fără conținut, evenimentul Judecății. Experiența lumii despre care vorbește Kafka în parabolele lui corespunde conceptului de „experiență istorică“ la Ben jamin. Este o experiență a stării de creatură și a dialecticii infinite care o traversează: „Und unerschöpflich ergeht sich Kafka über die schwankende Natur der Erfahrungen. Jede gibt nach, jede vermischt sich
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
întîi să citească Năpasta și să cugete asupra ei și apoi s-o critice"; în particular însă, impresiile erau altele: vizitîndu-l pe Goga aflat în închisoarea de la Seghedin, Caragiale își face timp, printre paharele de șampanie, să-i povestească o parabolă în care, mai tîrziu, Iorga s-a recunoscut: "Spuneam mai dăunăză unor profesori la Berlin: Ce-mi tot vorbiți despre cutare că-i harnic, că scrie cărți. Zic, știu eu unu și mai activ, așa-i și zicea Iliuță activu
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
și clișee. Cu atît mai ușurat am fost cînd am găsit, nu mai mult de zece la sută, și lucrări așezate și raționale, ale unor profesori de nădejde. Dar, vai, pierdute printre munți de maculatură. Voi sunteți sarea pămîntului", spune parabola evanghelică despre orice om care se-ncumetă să-l învețe pe altul. Dacă sarea nu mai sărează, cu ce o veți săra?" Și verbul cristic continuă teribil: Atunci ea nu mai e bună decît să fie aruncată afară, cu gunoiul
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
care pornește de la discursul fondator al Sfintei Scripturi și ajunge la imaginea contemporană a unei Biserici triumfaliste, în care se cade adesea prin "suficiență, mândrie lumească și eficiență lucrativă"126. În două dintre Evanghelii (Matei și Luca) ni se oferă parabola slujitorului (robului) credincios și înțelept. E vorba despre un om care, urmând să plece pentru o perioadă de timp nedeterminată, îl pune pe unul dintre slujitorii săi, mai mare peste toți ceilalți, cu îndatorirea "să le dea hrană la timp
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
va fi "despicat în două" spune textul și azvârlit în iad, laolaltă cu fățarnicii)127. Acest articol surprinde în mod critic o Biserică românească a cărei imagine îl determină pe Andrei Pleșu să o asemene cu fostul PCR, opunându-i parabola din deschiderea articolului. Autorul citat scrie: "Parabola aceasta îmi vine în minte ori de câte ori slujitorii Bisericii mele alunecă spre triumfalism, suficiență, mândrie lumească și eficiență lucrativă. Când aud, de pildă, că un preot din Ardeal, lângă corpul neînsuflețit al unui enoriaș
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și azvârlit în iad, laolaltă cu fățarnicii)127. Acest articol surprinde în mod critic o Biserică românească a cărei imagine îl determină pe Andrei Pleșu să o asemene cu fostul PCR, opunându-i parabola din deschiderea articolului. Autorul citat scrie: "Parabola aceasta îmi vine în minte ori de câte ori slujitorii Bisericii mele alunecă spre triumfalism, suficiență, mândrie lumească și eficiență lucrativă. Când aud, de pildă, că un preot din Ardeal, lângă corpul neînsuflețit al unui enoriaș (întâmplător un mare poet), comunică apropiaților că
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
este un modus vivendi. Televiziunea ne trăiește viața publică, viața politică, viața privată sau îi inspiră pe mulți care trăiesc o viață a altora să se rătăcească de sine, de acea fire de care s-a depărtat Fiul Risipitor al parabolei creștine, uitând cine este, uitându-și menirea, uitându-se pe sine. Și la asta a contribuit întreaga societate pluralistă. "În postmodernitate, sentimentul religios individual se găsește din ce în ce mai puțin încadrat instituțional. Ne este din ce în ce mai greu să ne orientăm într-un univers
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
diferența specifică rezidă în momentul cultural invocat: daca Winckelmann are în vedere idealurile stabilite de clasicism, Blake se referă preponderent la modelul biblic. Simultan, este detectabil, în contextul operei de artă blakeene, un ton sau un mesaj simplu, amintind de parabolele christice, fiindcă, asemenea profeților iudei, Blake simte că se adresează unor mulțimi de oameni, nu unor indivizi izolați într-un turn de fildeș. Astfel, în [A Vision of the Last Judgment], poetul include o confesiune interesantă referitoare la natură operei
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Marcând o evoluție clară a tehnicii narative, după ,,experiențele” romanești anterioare, mai mult sau mai puțin reușite, Nuntă în cer prefigurează, din perspectiva construcției discursului epic, ultimul roman al lui Mircea Eliade, Noaptea de Sânziene. Dino Buzzati - Deșertul tătarilor - între parabolă și fantasticul existențial - „ [...] nu, nu ne putem opri în loc nici măcar o clipă, nici măcar pentru a arunca o privire fugară înapoi. <<Oprește-te, oprește-te!>> am vrea să strigăm, dar ne dăm seama că totul ar fi în zadar. Totul, absolut
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
fugară înapoi. <<Oprește-te, oprește-te!>> am vrea să strigăm, dar ne dăm seama că totul ar fi în zadar. Totul, absolut totul este trecător [...]” Apărută încă din cele mai vechi timpuri, ca o modalitate de sintetizare a înțelepciunii umane, parabola pare să se fi născut simultan cu ființa omenească însăși. De la pildele biblice și până la formulele romanești ale existențialismului secolului al XX-lea, formulele parabolice au exercitat constant o atracție aproape inexplicabilă asupra spiritului uman, fiind mijlocul cel mai natural
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
de surprindere a esenței acestuia. Aplecarea spre această formulă de comunicare și de cunoaștere apare firească în literatura existențialistă, marcată de un interes deosebit pentru latura problematică a ființei umane, pentru angoasa spirituală determinată de conștientizarea locului în ființa cosmică. Parabola înseamnă, în primul rând, sinteză a unei experiențe personale de cunoaștere, experiență ale cărei limite pot fi depășite prin puterea ei de abstractizare. Privit din perspectiva destinului protagonistului său, romanul lui Dino Buzzati, Deșertul tătarilor, poate fi considerat, până la un
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]