KorAP: Find »[drukola/base=persecuție & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...72 73 74 ...170 >

4,234 matches

Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819

că poetul ar fi avut, în acel sat, o iubită Ileana, fata morarului Ichim; că această Ileana ar fi avut cu poetul un copil, pe care ea l-a botezat cu numele Mihai, iar apoi, de rușinea satului și de persecuția părinților, Ileana ar fi plecat la Pomîrla, unde acest băiat a învățat carte. Augustin Z. N. Pop, fără a face verificările care se impuneau, i-a dat valoare documentară, trăgînd deocamdată o concluzie cu oarecare prudență, iar mai apoi încurcînd

[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306

fi obligația de a se arăta liber de a atinge un maximum de plăcere, de a fi la înălțimea standardelor performanței erotice. În perioada anterioară predominau normele ipocriziei; am avea acum de-a face cu o „libertate impusă”, cu o „persecuție” inedită care nu-i alta decât sexualitatea și „orgasmul obligatoriu”44. Această problematică a făcut furori: în scrierile unor nume sonore, ea n-a încetat să răsune cu putere, afișându-se ca o victorie intelectuală obținută cu greu contra iluziilor

Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554

oficieze în bisericile catolice. Până în 1989, cu intensități diferite, ierarhi și preoți romano-catolici au oferit sprijin moral și material BRU clandestine. Alteori, reprezentanții romano-catolici refuzau un astfel de sprijin pentru a evita previzibile complicații în relațiile cu autoritățile politice comuniste. Persecuțiile n-au ocolit nici ritul latin al Bisericii Catolice. Rând pe rând, prelați romano-catolici au fost arestați sau li s-a impus un domiciliu obligatoriu. Mai mulți clerici, ierarhi și călugări au fost implicați în procese în care rechizitoriile conțineau

Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță (2007) [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
urmează să dăm directive mai bune ca să putem merge înainte». Și, mai departe, a expus nemulțumirile și doleanțele: - preoții sunt arestați; - orele de religie sunt reduse; - catedrele de religie desființate; - organele de Stat impun conținutul predicilor; - se fac amenințări cu persecuții în viitor. Notă informativă, 05.11.1947: „Privitor la acțiunea anticomunistă întreprinsă de Biserica Româno-Catolică: Unul din procedeele pe care le folosește Biserica Româno-catolică pentru propaganda anticomunistă este și acela al procesiunilor religioase. [...] În ziua de 24 oct. a.c., parohul

Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță (2007) [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466

care mai pot fi totuși — spune Cleramboult — intersectate, din când în când, de speranță. Faza a treia, de ură profundă, determină revolta, care se exprimă prin amenințări, invective, șantaje, scrisori anonime insidioase, scandaluri, agresivitate; se pot dezvolta chiar idei de persecuție, generate de convingerea erotomanului că persoana adulată este, în realitate, o ființă mediocră, incapabilă să aprecieze meritele reale ale unui semen. Delirul mistic / religios. Acest delir poate avea un caracter depresiv, dar de cele mai multe ori este acompaniat de o stare

Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică (2006) [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
care el le dezvoltă adesea, sunt interpretate ca având o origine supranaturală, divină, ceea ce-l face, pe de o parte, să fie infatuat, iar pe de altă parte, foarte sensibil la nerecunoașterea valorii lui de către cei din jur. Delirul de persecuție și de revendicare. Persoana în cauză are convingerea că trăiește într-o lume ostilă, că cei din jur o urmăresc, o suspectează, complotând chiar împotriva sa. Acest fapt îl face pe individul respectiv ca din presupus persecutat, să devină adesea

Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică (2006) [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
la acte de agresiune corporală. Din categoria unor astfel de oameni se recrutează așa-numiții procesomani, care asaltează organele judiciare cu nenumărate sesizări și reclamații, și care aduc climatele familiale și profesionale într-o stare de exasperare. Atât delirul de „persecuție”, cât și cel de „revendicare”,, sunt puternic susținute afectiv și volițional în cadrul „sindromului paranoid”, știut fiind că paranoicul este un aprig luptător pentru realizarea dezideratelor sale imaginare. Argumentarea paranoicului este uneori așa de bine făcută, încât el poate atrage în

Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică (2006) [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192

trebuiau să accepte martiriul, marcioniții Îl provocau. Biserica marcionită era misionară. În secolul al II-lea i-a pus pe creștini Într-o situație de marcată competiție, Însă În secolul al III-lea și-a pierdut În Occident Întreaga putere. Persecuțiile repetate i-au silit pe marcioniți să se retragă În zonele rurale. În secolul al V-lea, Theodoret din Cyr a convertit la ortodoxie opt sate de marcioniți aflate În dioceza sa. Pe la anul 140, alt creștin care se va

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
manihean a vizitat curtea imperială chineză. La Începutul secolului al VIII-lea circulau scrieri maniheiste În limba chineză, lucru care a dus la o condamnare severă a doctrinei perverse a acestora, Însă adepții n-au avut de fapt de suferit persecuții severe. În 758 ofițerul An Lush@2@n se răscoală Împotriva Împăratului Xuan Zong din dinastia Tang și ocupă cele două capitale, Sian și Luoyang. Împăratul cere ajutor, iar turcii uiguri eliberează Luoyang-ul În noiembrie 762. Conducătorul uigur Mon Yu

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
acordase după moarte aprobarea și bunăvoința sa: patriarhii, Moise, profeții și cei care Îi urmaseră 55. Mai mult chiar, moartea pe cruce a lui Cristos a eliberat neamul omenesc (liberavit genus humanum)56, care fusese pînă atunci ținta perenă a persecuțiilor Demiurgului. Însă mesajul lui Cristos a avut un ecou prea slab În rîndul evreilor și al iudeo-creștinilor, aceștia rămînÎnd În majoritate excluși de la mîntuire (non omnes salvi fiunt, sed pauciores omnibus et Judaeis et Christianis creatoris)57. Antinomismul vădit al

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
Absit, absit! („Nici vorbă, departe de asta!”). Marcionismul nu este libertin ci, dimpotrivă, encratit. Căci mesajul de mîntuire adus de Cristos nu se referă la prezent, ci la viitor: de futuro, non de praesenti 58. Prezentul comunității marcionite este sortit persecuțiilor și denigrării. Marcioniții Își află propria autenticitate Într-o atitudine lipsită de compromisuri față de Demiurg. Nu numai că acceptă martiriul, dar Îl și caută. Libertatea lor va fi definită abia o dată cu judecata ultimă a Demiurgului (a cărui lume se va

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
marcionită se afla pe teritoriul Occidentului În plin declin. Ulterior, rămășițele comunităților marcionite occidentale aveau să fie absorbite de maniheism. În Orient, situația este diferită. Marcionismul continuă să ființeze pînă la jumătatea secolului al IV-lea și chiar atunci cînd persecuțiile vor izbuti să dezrădăcineze comunitățile din orașe, cele din spațiul rural vor supraviețui. În secolul al V-lea Theodoret din Cyr convertește la ortodoxie opt sate marcionite din dioceza lui. După asta, urmele marcionismului se pierd vreme de două secole

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
eficiența sacramentului, bazat pe ceea ce ei consideră a fi scenariul - eronat - al morții lui Cristos, În care cred creștinii vulgari („Romanii”). Adopționiștii pot să respingă toate sacramentele În consecința atitudinii lor logice de respingere a botezulului pruncilor, mai ales dacă persecuțiile statornice Îi fac să se Îndrepte spre o stare de spirit antinomistă. Atît adopționismul cît și dualismul sînt sisteme. Posibilele comunicări dintre ele nu sînt În măsură să explice ocurențele istorice ale dualismului ca derivate din adopționism, ori viceversa. Dualismul

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
este publicată În PG 130 col. 1289-1322a. 6. Anatemele contra bogomililor sînt incluse În Synodikon-ul ortodox, un ritual anume pentru prima duminică din postul mare, celebrare restabilită de Conciliul de la Constantinopol În 843, la capătul controversei iconoclaste. Ritualul comemorează Încetarea persecuției Împotriva icoanelor și a susținătorilor acestora. Textul din 843 a fost revizuit succesiv de Alexis I Comnenul (Împărat Între 1081-1118), Manuel I Comnenul (Împărat Între 1143-1180) și, din nou, În secolul al XV-lea. A fost publicat și tradus de

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234

generale 190 Represiunile din primul an de ocupație sovietică a Basarabiei, 1940-1941 194 Reluarea represiunilor În Basarabia și foametea din anii 1946-1947 198 Deportările În masă din 1949 și 1951 199 Rezistența antisovietică 201 Reabilitarea victimelor 202 În loc de concluzii 204 Persecuția psihiatrică a opozanților și disidenților (Ion Vianu) 208 Proiectul 208 Cadrul legal 208 Câteva cazuri individuale 209 Instituțiile psihiatrice ca locuri ale abuzului 213 Un drum anevoios și neterminat către recunoașterea abuzurilor 215 Cenzura instituționalizată și Încorporată. Regimul publicațiilor În

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
română a studiului său, Întrucât era deja angrenat În alte proiecte În cadrul Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului. Pentru varianta românească am solicitat colaboratori de marcă, În plus față de varianta franceză, după cum urmează: Cristian Vasile (cu un excelent studiu despre persecuția Bisericilor În timpul regimului comunist), Angelo Mitchievici (cu un studiu suculent despre cultul personalității lui Nicolae Ceaușescu, completând studiul lui Adrian Cioroianu) și trei foarte tineri cercetători, formați chiar de mine În cadrul cursurilor de analiză a violențelor politice (Gulagul românesc, Imaginar

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
1953 Încorporat În batalion de muncă. Pe șantierul unde ajunsese „cei mai mulți băieți erau fii de chiaburi sau de țărani certați cu oamenii colectivizării și ajunseseră la aceste detașamente de muncă ale armatei (În realitate lagăre de muncă!) din cauza dosarului sau persecuției vreunui activist. Chiaburi - dușmani! Dușmanii de clasă - și tocmai ăștia erau cei vrednici cu care se rezolva la timp și destul de bine planulă Tăceau, Își țineau secretul ascunsă DGSM-ul se vedea! șErau Înrolați și numeroși tineri țigani.ț Soldații

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
acțiuni logistice pentru aprovizionarea cu arme și alimente a grupurilor de partizani 40. Formele de represiune a mișcării de rezistență anticomunistă au fost variate. În primul rând s-au operat arestări În rețelele de sprijin logistic și s-au exercitat persecuții asupra membrilor familiilor de partizani. O tactică foarte des Întâlnită a fost infiltrarea de informatori militari sau civili În rândul grupurilor de partizani sau recrutarea unor informatori din rândul membrilor de familie. Forma cea mai acută de represiune În percepția

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
și ei ceva de făcut pe șantierul imens. În unele perioade de intensificare a imboldurilor venite de sus erau chiar obligați să presteze cu animalele lor din gospodărie zile de muncă la Canal, În vreme ce locuitorii mai Înstăriți aveau de suferit persecuții, abuzuri, rechiziții fără documente legale, ca Într-un regim militar de ocupație. Canalul, mormânt al burgheziei: marile procese-spectacol tc "Canalul, mormânt al burgheziei \: marile procese‑spectacol " Când este evocat Canalul printre oamenii de o anumită vârstă, ei se gândesc mai

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
torționar era dramatică. D. Bacu17 prezintă cazurile unor reeducați care Își conștientizau condiția de epave umane și care, la origine, erau inocenți, dar, odată deveniți torționari, absolut puri rămâneau doar cei morți În timpul torturilor. Nu zadarnic amintește D. Bacu de persecuțiile la care erau supuși primii creștini (autorul pledează pentru ideea de satanizare și de laborator antichristic la Pitești), deși se cuvine făcută o specificare: dacă primii creștini deveniseră martiri pentru și prin credința lor, murind eroic, În cadrul fenomenului Pitești martiri

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
surse - Dan Ionescu, „Romanian Orthodox Leaders Play the Nationalist Card”, Transition, Praga, 5 aprilie 1996, p. 25, și un buletin al Reuters News Service din 14 noiembrie 1996 - care după toate aparențele nu au la bază cercetări sistematice privind proporțiile persecuției Împotriva personalului de cult. Încă din primele luni de la instalare, guvernul procomunist a operat numeroase arestări În rândurile clerului, după principiul „mai bine arestăm zece nevinovați decât să scăpăm un bandit”9, și chiar premierul Petru Groza, altminteri un obedient

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
căror cerbicie În hăituirea Bisericii Unite era de notorietate. De altfel, la Începutul anilor ’50, chiar și situația Bisericii Romano-Catolice era extrem de dificilă: era doar un cult tolerat În RPR, fără a funcționa conform unui statut recunoscut de autorități 40. Persecuțiile n-au ocolit nici ritul latin al Bisericii Catolice 41: rând pe rând, prelați romano-catolici precum Áron Márton, Anton Durcovici, Alexandru Cisar, Hieronymus Menges, Augustin Pacha, János Scheffler, Joseph Schubert, Ioan Duma au fost arestați sau li s-a stabilit

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
precum și a unei concepții Înguste care s-a transmis și istoriografiei și care ar putea fi rezumată astfel: „propaganda virulentă Împotriva neoprotestanților este o parte a misiunii BOR”. Creștinii evanghelici, precum și adventiștii de ziua a șaptea au fost victime ale persecuțiilor Încă din timpul dictaturii antonesciene, iar recunoașterea oficială căpătată În primii ani de regim comunist nu a Însemnat deloc sfârșitul restricțiilor și al prigoanei. Recunoașterea a Însemnat impunerea de noi statute cu scopul de a restrânge activitatea unor culte foarte

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
Zima, V.F., Golod v SSSR v 1946-1947 gody (Foametea În URSS În anii 1946-1947), Moscova, 1996. *** Basarabia desrobită, Președinția Consiliului de Miniștri, București, 1942. *** Destine răsturnate (memorii a 14 femei, care au supraviețuit Goulagului), Chișinău, 2005. Ion Vianutc "Ion Vianu" Persecuția psihiatrică a opozanților și disidențilortc "Persecuția psihiatrică a opozanților Și disidenților" Proiectultc "Proiectul" La 1 octombrie 1968, Într-o alocuțiune adresată studenților din București, Nicolae Ceaușescu, șeful statului și al Partidului Comunist Român, declara: Oare ar mai putea cineva să

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
1946-1947 gody (Foametea În URSS În anii 1946-1947), Moscova, 1996. *** Basarabia desrobită, Președinția Consiliului de Miniștri, București, 1942. *** Destine răsturnate (memorii a 14 femei, care au supraviețuit Goulagului), Chișinău, 2005. Ion Vianutc "Ion Vianu" Persecuția psihiatrică a opozanților și disidențilortc "Persecuția psihiatrică a opozanților Și disidenților" Proiectultc "Proiectul" La 1 octombrie 1968, Într-o alocuțiune adresată studenților din București, Nicolae Ceaușescu, șeful statului și al Partidului Comunist Român, declara: Oare ar mai putea cineva să gândească că În România ar fi

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]