3,745 matches
-
în scrierile de la început, limba de oraș, prea stângaci ardeleană. La Agârbiceanu discutarea problemelor morale formează ținta nuvelei și a romanului, și dacă ceva merită aprobarea neșovăitoare este tactul desăvârșit cu care acest prelat știe să facă operă educativă, ocolind predica anostă. Teza morală e absorbită în fapte, obiectivată, și singura atitudine pe care și-o îngăduie autorul e de a face simpatică virtutea. G. CĂLINESCU SCRIERI: De la țară, Budapesta, 1906; ed. 3, București, [1921]; În clasa cultă, Vălenii de Munte
AGARBICEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285197_a_286526]
-
moartă pusă-ntr-un sicriu / Din piramidă-ncepe să răsară.” Uneori, aceste lungi cicluri de poeme închinate Transilvaniei, Moldovei, Țării Românești, Maramureșului, locurilor celebre și eroilor naționali, ca și unor sate neștiute și unor oameni anonimi, capătă un ton de predică, au un stil oral prolix și o retorică tumultuoasă convențională, sugerând un fel de „neosămănătorism antropologic și etnografic” (I. Negoițescu). Dar când, purificat în asceza gândului întors în sine, aprins de lumina adevărului transcendent, poetul indică drumul mântuirii eliberatoare de
ALEXANDRU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285244_a_286573]
-
de animale (zoofobie), de necunoscut sau de străini (xenofobie), de apă (hidrofobie), de zborul cu avionul (aviofobie) etc. De asemenea, dintre fobiile vieții de fiecare zi mai pot fi enumerate: teama de insecte (entomofobie), teama de albine (melisofobie), teama de predici (homilofobie), teama de virgine sau fete tinere (partenofobie), teama de nuditate (gymnofobie), teama de lumina puternică a soarelui (heliofobie), teama de a fi atins (haptofobie), teama de a ieși în public (eritrofobie), teama de căsătorie (gamofobie), teama de a comite
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
atacurile personale asupra felului În care cântau, de nevoia constantă de a-i șușui pe enoriașii care se comportau În biserică de parcă ar fi fost În tribunele de la Tiger Stadium și, În cele din urmă, de efortul de a ține predica În fiecare săptămână de două ori, mai Întâi În greacă și apoi În engleză. Biserica Adormirii Maicii Domnului: cu orele ei Însuflețite În care se bea cafeaua, cu fundația ei șubredă și cu găurile din acoperiș, cu festivalurile ei etnice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
lungi izolau vestibulul principal. Doi paznici tineri stăteau În poziție de drepți. ― Dacă vii să lucrezi pentru noi, trebuie să știi câteva lucruri. Niciodată, orice ar fi, să nu treci de perdelele alea. Acolo templul principal, unde pastorul Fard ține predicile lui. Tu stai aici În spate, În sectorul femeilor. Cel mai bine acoperă și părul. Cu pălăria aia ți se văd urechile și ar fi o ispită. Desdemona Își atinse instinctiv urechile, privind Înapoi spre paznici. Expresia lor rămase impasibilă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
Andrew Clegg II), „[comerciantul] Își concentra discursul comercial În jurul istoriei și viitorului afro-americanilor. Tactica se dovedi bună și În cele din urmă o perfecționă până În punctul În care Întruniri, de negri curioși se țineau În locuințe particulare. Mai târziu, pentru predicile sale s-au Închiriat săli publice și În mijlocul Detroitului copleșit de sărăcie luă formă o structură organizatorică a acestei «Națiuni a Islamului».“ Comerciantul avea multe nume. Câteodată Își spunea domnul Farrad Mohammad sau domnul F. Mohammad Ali. Alteori se prezenta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
În locul lor erau acum ilustrații din istoria Africii: un prinț și o prințesă plimbându-se pe lângă un râu de cristal, un conclav de Învățați negri discutând Într-un forum În aer liber. Lumea venea la Templul Nr. 1 ca să asculte predicile lui Fard. De asemenea, veneau pentru cumpărături. În vechea garderobă sora Wanda expunea articolele despre care Profetul spunea că sunt „similare cu cele pe care negrii le foloseau În patria lor din est“. Încrețea materialele irizate În lumină și convertiții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
Dar Desdemona clătină din cap: ― Fetelor ăstora americane nu le-ar strica un văl-două. Profetul Însuși rămase ascuns pentru Desdemona. Fard era ca un zeu: prezent pretutindeni și vizibil niciunde. Strălucirea lui persista În ochii oamenilor care plecau de la o predică. Se exprima În legi dietetice, care aprobau mâncărurile indigene din Africa - napii, maniocul - și interziceau consumul de carne de porc. Destul de des, Desdemona vedea mașina lui Fard - un Chrysler coupé nou-nouț - parcată În fața templului. Întotdeauna părea proaspăt spălată și ceruită
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
de jumătate din ce zicea. Era rezultatul acusticii proaste a canalului de Încălzire, a propriei ei engleze deficitare și a faptului că Își ridica mereu capul ca să audă dacă nu venea cineva. Desdemona știa că Îi este interzis să asculte predicile lui Fard. Ultimul lucru pe care-l voia era să-și riște noua slujbă. Dar nu avea unde altundeva să se ducă. În fiecare zi, la ora unu, grătarul Începea să zăngăne. La Început auzea zgomotul oamenilor care veneau În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
era urmat de cântece de slavă. Punea mai multe suluri de mătase În fața grătarului, ca să Înăbușe zgomotul. Își muta scaunul În cel mai Îndeprătat colț al Camerei Mătăsii. Dar nimic n-o ajuta. ― PROBABIL CĂ VĂ AMINTIȚI CĂ ÎN ULTIMA PREDICĂ V-AM SPUS CUM A FOST DEPORTATĂ LUNA, DA? ― Nu, eu nu-mi amintesc, spuse Desdemona. ― ACUM ȘAIZECI DE TRILIOANE DE ANI, UN SAVANT-ZEU A SĂPAT O GAURĂ DE-A CURMEZIȘUL PĂMÎNTULUI, A UMPLUT-O CU DINAMITĂ ȘI A ÎMPĂRȚIT
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
pleoape de colo colo. Callie nu-și putea imagina lucrurile pe care le vedea pe atunci Tessie În visele ei. Dar eu pot. Tessie visa un vis de familie. O versiune a coșmarurilor pe care le avusese Desdemona după ce ascultase predicile lui Fard. Vise cu microbii copiilor colcăind, Înmulțindu-se. Cu ființe hidoase crescând din spumă albă. Tessie nu-și Îngăduia să se gândească la asemenea lucruri În timpul zilei, așa că i se arătau noaptea. Era vina ei? Ar fi trebuit să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
Trec zilele voioase și orele surâd. În cupe vin de ambră - iarna grădini, verdeață, Vara petreceri, Alpii cu frunțile de ghiață Ei fac din noapte ziua, ș-a zilei ochi închid. Virtutea pentru dânșii ea nu există. Însă V-o predică, căci trebui să fie brațe tari, A statelor greoaie cară trebue-mpinse Și trebuesc luptate războaiele aprinse, Căci voi murind în sânge, ei pot să fie mari. {EminescuOpI 57} {EminescuOpI 58} {EminescuOpI 59} Și flotele puternice ș-armatele făloase, Coroanele ce
Opere 01 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295582_a_296911]
-
Unul câte unul, japonezii îngenuncheară în fața starețului, iar acesta le stropi frunțile cu apă sfințită, după care japonezii se întoarseră la locurile lor cu niște fețe cuminți. M-am rugat pentru ei din tot sufletul. Starețul Guadalcázar le ținu următoarea predică. Aici, în Nueva España, numeroși indieni aflați acum sub oblăduire spaniolă se lepădau de obiceiurile lor barbare și de credințele lor eretice apucând calea Domnului. La fel și acești treizeci și opt de japonezi se lepădau de credința lor păgână
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
numele Domnului, Domnul i-a zis: „Cine nu este împotriva noastră este pentru noi...” Dintr-o dată Velasco simți în piept o durere sfâșietoare de parcă ar fi fost străpuns cu o sabie ascuțită. El știa că negustorii japonezi nu crezuseră în predicile sale. Recunoștea că doar se folosiseră de botez urmărind să câștige din negoț. Știa toate astea și, totuși, le trecuse cu vederea. — Adunarea episcopală nu s-a întrunit ca să asculte dezbateri teologice despre botez, zise unul dintre episcopii așezați la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
mințit. Până la urmă tot n-a venit în Japonia ziua în care creștinii să poată spune cu mândrie că sunt creștini. Însă, eu nu l-am uitat pe omul acela. De dragul lui n-am putut să țin împăcat slujbe și predici frumoase în mănăstirea de la Manila. Călătoria noastră continuă fără peripeții. În fiecare zi mă rog pentru Japonia. Mă rog pentru solii japonezi pe care nu i-am mai văzut de când ne-am luat rămas bun la Luzon. Mă rog pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
Bisericii și în afara Iudeei. La fel, nici despre mine nu se poate spune că n-am fost de folos propovăduirii în Japonia, oricât ar încerca iezuiții să mă înăbușe. Astăzi am rostit de câteva ori în bătaia vântului de pe punte predica lui Pavel înscrisă la sfârșitul „Faptelor”, cu precădere minunatele cuvinte pe care el le ia din „Isaia”: „Mergi la poporul acesta și zi: Cu auzul veți auzi și nu veți înțelege. Și uitându-vă veți privi, dar nu veți vedea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
ar trebui să ne gândim ce legătură are secta cu gazul sarin, cu drogurile și cu substanțele chimice?» Probabil că folosesc substanțe stimulatoare, energizante și halucinogene. În martie 1994, în învățăturile lui Matsumoto Chizuoa apărut cuvântul sarin. În așa-numita «Predică a gazului sarin». În final era o altă predică despre Armagedon, repetată de nu știu câte ori. Nu urmăresc oare ceva?» Grupul de avocați s-a sesizat în privința acestei probleme grave. Când am auzit asta, primul lucru care mi-a venit în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
cu gazul sarin, cu drogurile și cu substanțele chimice?» Probabil că folosesc substanțe stimulatoare, energizante și halucinogene. În martie 1994, în învățăturile lui Matsumoto Chizuoa apărut cuvântul sarin. În așa-numita «Predică a gazului sarin». În final era o altă predică despre Armagedon, repetată de nu știu câte ori. Nu urmăresc oare ceva?» Grupul de avocați s-a sesizat în privința acestei probleme grave. Când am auzit asta, primul lucru care mi-a venit în minte a fost: «Dacă vin peste noi la birou
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
discurs la dojo. Discursul se numea Adunare Poa. Poa înseamnă ridicarea nivelului spiritual al cuiva. Am fost impresionat de cele auzite. Totul era foarte clar, de exemplu folosirea metaforelor. Era foarte atractiv, în special pentru tineri. După ce și-a terminat predica au urmat întrebările, iar răspunsurile lui erau exacte, perfect mulate pe întrebările celorlalți. După aproximativ o lună am intrat în sectă. În acel moment am spus foarte clar că fac lucrul acesta pentru trei luni, o jumătate de an, urma
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
an, urma să văd cum stau lucrurile acolo. Taxa de intrare era cam 2 000-3 000 de yeni, iar taxele anuale erau cam 10 000 de yeni. Ieftin. Odată intrat în sectă, primeam periodicele și puteam participa la prelegeri. Aceste predici erau împărțite în trei categorii: cele pentru publicul larg, pentru cei care deveniseră membri și pentru cei care trăiau în comunitatea Aum. La început mergeam la dojo o dată sau de două ori pe lună. Nu am avut o problemă personală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
și din când în când îmi mai zicea (Asahara): «Se distrează la cursuri!» Un an stăteau la școală după care intrau în antrenamente. În ceea ce privește problemele religioase, maestrul avea, fără îndoială, o putere nemaipomenită. Sunt absolut convins. Știa să-și adapteze predicile în funcție de ascultători, degaja o energie intensă. După ceva vreme, am fost transferat la Ministerul Apărării, unde am lucrat la instalarea și menținerea filtrelor de aer numite curățătorii Cosmo. Din cauza asta îl vizitam pe maestru acasă de două ori pe săptămână
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
crede în voi. Asta au făcut-o alți oameni. Învățăturile de bază ale religiei Aum sunt corecte. Și noi suntem victime.» Nu cred că e un lucru atât de simplu. Trebuie să fie un element rău în esența grupului, a predicilor. Aum are datoria de a face publice lucrurile acestea. Faceți asta și cred că vă veți putea continua activitatea religioasă fără probleme. Puțin câte puțin și incomplet încă, încercăm să facem un raport interimar. Nu va conține chiar tot, dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
erau haine normale. Am avut ocazia să ascult o cuvântare a domnului Matsumoto (Asahara Shōkō). Sincer să fiu, nu am înțeles nimic din discursul domnului Matsumoto (râde). Eram obosit din excursie și am ațipit. Am simțit o forță care străbătea predica lui și îți lăsa impresia că era un lucru profund. Cred că am privit lucrurile din punct de vedere al intuiției artistice, lăsându-mă pradă emoțiilor mistice, în detrimentul logicii. După ce a terminat de vorbit, ni s-a spus să rămânem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
fost greu să fac lucrul acesta. Când gurul îi spune unui discipol să facă așa, e de la sine înțeles că așa va face. Atunci credeam că domnul Matsumoto e capabil să-mi răspndă la toate frământările personale. I-am ascultat predicile și mi-a inspirat un sentiment de încredere. Pe când eram membru, înainte să mă mut în sectă, i-am ajutat la campania pentru alegeri. Fiindcă era dorința gurului și mi se încredințase ceva ce puteam face, am făcut ca atare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
m-am mutat în Aum n-am omorât nici măcar un gândac sau un țânțar. Așa am procedat mereu, la fel ca și ceilalți oameni din jurul meu. De aceea, nu pot crede. Nu văd motivul. Am auzit despre Tantra Vajrayana în predici, însă nu am crezut că poate fi reală ori pusă în practică. În ultima parte dintr-o multitudine de învățături se menționa în treacăt ceva. Pentru mine, gurul era persoana care mă ajuta atunci când mă aflam la ananghie. Asta era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]