5,860 matches
-
dacă iubesc?” etc. reflectă un individualism liliputan și o surzenie îngrijorătoare față de scepticismul, iritările și plictisul oamenilor cu care ne întâlnim zilnic acasă, la serviciu ori pe stradă. La fel, ereziile care înfundă mințile multor ortodocși cu certificate de bună purtare rămân neatinse. Temele, desigur „clasice”, ale teologiei ortodoxe românești din „epoca de aur” - „Biserica Ortodoxă în lupta pentru pace și dezarmare”, „Credința strămoșească pe calea progresului,” „Ortodoxia și propășirea patriei” - și-au pierdut subit popularitatea. Asta nu înseamnă că veți
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
3) - „taina cea din veci ascunsă neamurilor, iar acum descoperită sfinților Săi” (Coloseni 1, 26). Regăsirea paradisului. Note de lectură la arhimandritul Emilianostc "Regăsirea paradisului. Note de lectură la arhimandritul Emilianos" Citește continuu și cu nesaț din cărțile învățătorilor despre purtarea de grijă a lui Dumnezeu. Isaac Sirul Ereditatea misticii bizantinetc "Ereditatea misticii bizantine" Alături de Iosif Isihastul, Paisie Aghioritul sau părintele Porfirie sau Teoclit Dionisiatul, arhimandritul Emilianos reprezintă o apariție năprasnică pe scena monahismului atonit contemporan. Cunoscute cititorului român prin traducerile
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
lui Dumnezeu, așa încât se predă, pe cât îi este cu putință, unei depline pocăințe”1. Ura de sine însoțește această ruptură violentă de lumea rătăcirii, a înșelărilor și amânărilor indefinite, dar ispita autojustificărilor nu se îndepărtează de ucenic. Dobândirea unei bune purtări sau împodobirea cu virtuți trupești exterioare nu anulează rădăcinile ontologice ale egoismului. Morala educă individul, dar nu revelează dimensiunea universală, sacerdotală și eshatologică a persoanei. Este lucrul ignorat cu nedesăvârșire de către „prietenii” lui Iov: teologii Elifaz din Teman, Bildad din
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
o satiră reușită, plină de humor, la adresa copiilor care-și pierd timpul de pomană. Micii ei cititori vor fi râs cu poftă de dezordinea lui Nicu (Ă). Dar când vor fi vrut să nu-i semene ci să-nvețe din purtările celuilalt erou al povestirii, Sandu (Ă). nu prea au avut cum, căci autorul trece foarte grăbit tocmai peste partea cea mai importantă. (Ă). Autorul ar fi putut da povestirii sale un emoționant conținut patriotic, așa cum de altfel se petrec lucrurile
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
cu o ascuțime de neînchipuit, că patria noastră trece printr-o revoluție. Am văzut aceiași oameni devenind alții, schimbându-se din an În an; atitudinea lor lăuntrică față de viață era alta, din ce În ce mai conștientă și hotărâtă. Condițiile lor de viață, Îmbrăcămintea, purtările, cuvintele se schimbă. Totul se Înnoiește, apar pretutindeni forme de viață care n-au mai fost. (Ă). Dar În vara lui ’48 umblam pe drumurile cu multă pulbere din preajma regiunii cu bălți și friguri, de pe lângă Oltenița, În căruțe sau În
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
fără să știm, capacitatea noastră de seducție. Paradoxul unei bune comunicări Codurile seducției ne aduc în conflict cu un adevărat paradox al educației noastre. Încă de la naștere, învățăm să ne disciplinăm trupul și dorințele, să ascultăm de regulile de bună purtare: „Nu te mai foi!”, „Stai drept!”, „ Nu pune coatele pe masă!”, „Nu-ți mai legăna picioarele!”, „Nu mai râde ca prostul!”, „Nu mai arăta cu degetul!”, „Nu pune mâna!”, „Nu ține mâna la gură când vorbești!”, „Ridică-ți capul!”, „Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
bine la adăpost pe sine și familia sa invocând faptul că a epuizat toate mijloacele de a-l face să vorbească pe tânărul aflat în anchetă, atunci va trebui să recunoaștem că motivația actului său a fost una morală, că purtarea lui a fost curajoasă, chiar eroică. Vom putea astfel aprecia mai bine cât de profundă este dilema pe care o pune acest caz în fața judecății morale sănătoase. Este firesc să ne întrebăm dacă într-un caz disperat cum este acesta
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
deoarece îmi dau seama foarte bine că oamenii raționali nu se vor purta loiali cu mine decât dacă vor constata că eu sunt pe deplin loial față de ei. Datoria loialității în prietenie va putea apărea astfel drept una necondiționată chiar dacă purtarea mea nu va fi întotdeauna la înălțimea datoriei. Faptul că noi avem ideea perfecțiunii morale nu dovedește că ea este o idee absolut a priori, care își are originea în rațiunea pură, independent de orice experiență. 23. Religia în limitele
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
drept un realist lipsit de iluzii. Încă în lecțiile sale de etică din anii 1775-1780, el revenea adesea asupra observației că atunci când formulăm prescripții cu caracter moral va trebui să ținem seama de faptul că „oamenii sunt răi”. Iată de ce purtări, care ar fi condamnabile față de semeni ce urmează glasul rațiunii, pot fi justificate atunci când cei ce ne stau în față sunt ființe egoiste lipsite de orice scrupule În scrierea lui despre religie, Kant va caracteriza „capacitatea sau incapacitatea liberului arbitru
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
firii omenești. Subliniind contrastul dintre ceea ce prescrie legea morală a rațiunii și puterea covârșitoare pe care o exercită înclinațiile opuse datoriei, chiar și asupra celor mai buni oameni, filosoful observa în scrierea sa asupra religiei: „Legea spune: «Fiți sfinți (în purtarea voastră), precum părintele vostru ceresc!Ă Căci acesta e idealul Fiului Domnului și ne este indicat drept model. Însă distanța dintre Binele pe care se cuvine să-l realizăm și Răul de la care plecăm este infinită, astfel încât nu putem s-
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
că aceasta va putea fi câștigată și păstrată numai prin sforțarea aspră și continuă a omului de a-și supune deciziile și acțiunile controlului rațiunii. Ca ființă sensibilă, omul are predispoziții și înclinații parțial bune și parțial rele. Răul în purtarea omului nu izvorăște din înclinații, ca atare, ci din lipsa sau slăbiciunea controlului lor de către rațiune. Face răul, credea Kant, cel care aude glasul rațiunii dar se abate în maxima acțiunii sale de la ceea ce poruncește legea morală. Această abatere, și
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
se va abține pe viitor să facă referiri la religia naturală sau revelată, atât în scrieri, cât și în prelegeri pentru studenți. Judecățile asupra reacției lui Kant sunt destul de diferite. Unul din biografii săi, Karl Vorländer, formula îndoieli cu privire la consecvența purtării omului Kant cu principiile filosofului, remarcând că în prima parte a scrisorii sale de răspuns Kant încerca să-și prezinte vederile asupra religiei ca fiind în acord cu cele ale autorității care îl acuza. Vorländer aprecia de asemenea că modul
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
rațiunea practică, este „binele suprem”. Iar premisele necesare ale binelui suprem sunt existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului. Kant le numește postulate ale rațiunii practice pure, în sensul că numai existența lor face posibil binele suprem, înțeles drept reunire a purtării virtuoase și a fericirii. Dumnezeu, ca ființă perfectă, și nemurirea sufletului primesc astfel o justificare practică (morală), dar nu o întemeiere teoretică. Ele sunt asigurate doar prin natura a priori, absolută, necondiționată a legii morale. Potrivit ideii binelui suprem, omul
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
situând cultul în centrul vieții religioase, omul se leagănă în speranța deșartă că Dumnezeu îl va face fericit fără ca el să se sforțeze să devină mai bun. O asemenea raportare a omului la Dumnezeu va fi comparată de Kant cu purtarea unui curtean care se străduiește să obțină doar grația monarhului său. Prin gesturi exterioare, remarcă el în mod ironic, credinciosul crede că va putea să-și exprime respectul pentru poruncile divine fără a mai fi nevoit să le urmeze. El
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
48. Vezi I. Kant, Religia în limitele rațiunii pure, pp. 222-227. Judecata finală a filosofului cu privire la asemenea practici va fi una deosebit de aspră: „Tot ceea ce omul crede că poate să mai facă pentru a fi plăcut lui Dumnezeu, în afara unei purtări bune, este doar fanatism religios și un fel rău de a-l sluji pe Dumnezeu” (p. 225). Asemenea teme au fost afirmate cu vehemență de ideologii extremei drepte românești. Nae Ionescu, omagiat adesea drept gânditorul care a înfăptuit trecerea de la
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
și condamnații pentru fapte comise în stare de minoritate) sunt de la început plasate în acest regim. Teoretic, gradul de periculozitate al deținuților plasați în acest regim de executare a detenției este redus; la nivel simbolic, acest fapt este reflectat de purtarea de către deținutul care aparține acestei categorii a hainelor civile. Așa cum menționam anterior, organizarea executării detenției pe sistemul gradual al celor patru regimuri are ca funcție principală exercitarea de presiuni din partea personalului instituției, astfel încât deținutul să adopte atitudini conforme așteptărilor administrației
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
acest centru, ca și la cel existent, să fie chemate pentru colaborare femeile de seamă din provinciile respective. Cerem introducerea cursurilor de educație sanitară obligatorie pentru fetele de la 15-18 ani. Să se încurajeze eugenia și căsătoria între tineri sănătoși cu purtări bune. Cerem să se instituie un premiu-simbol „Regina Maria”, pentru încurajarea în diferite regiuni ale țării, a celor mai devotate mame, înființându-se, sub oblăduirea ministerului de instrucție publică, „cultul mamei și familiei”. Comisia educației: cerem descărcarea programelor în învățământul
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
celor trimise din regiunile respective. Organizația noastră trebuie să pună la dispoziția C.A.R.S.-ului cât mai multe femei pentru echipele de vizitare. Atragem atenția prietenelor care vizitează familiile ce găzduiesc copiii din regiunile bântuite de secetă, ca prin purtarea lor să nu jignească pe acești oameni, să se caute să se apropie de ei și să-i ajute; astfel vizita noastră să fie așteptată cu plăcere; acolo unde observăm lipsuri să ne interesăm dacă nu putem ajuta cu ceva
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
celor mari, epurați actualmente din minister, Însă cari și astăzi mai au mult de spus din culise. Ce atitudine politică, fapte compromițătoare? Repartizarea pe direcții Direcția cifrului și a cabinetului Nae Florescu, Scheleti, Gheorghe C-tin, Codrescu Romulus, Oprișan Emil: purtare vădită contra guvernului Dr. Petru Groza. Axente Mureș - (la 10 Mai a Înjurat pe Susaicov și Guvernul). Toți susnumiții au legături cu Niculescu Buzești, precum și legături directe cu cercurile reacționare internaționale ca: Gafencu, Tillea, Cretzeanu. Scheleti și Mureș sunt legionari
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
un cuvânt în plus, de un gest ce le-ar fi putut displace soldaților, trebuia să ne mișcăm, să vorbim și să râdem de diplomatul care era gata să vândă toate secretele lumii, numai să nu afle nevastă-sa de purtarea lui nepotrivită. Vorbeai în timp ce puneai casa noastră în ordine, făcând să dispară vidul pe care îl lăsaseră obiectele confiscate. Te ascultam distrat, conștient că nu conținutul acestor istorii conta. În luciul titirezului îl vedeam pe tânărul în costum negru, care
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
semn al vârstei sale înaintate și al înfățișării protectoare pentru copil. Barba sa mătăsoasă îi îmblânzește trăsăturile și expresia, dar îi subliniază și atotputernicia: el hotărăște dacă îl răsplătește sau nu pe copil. În anumite religii, mai ales în Islam, purtarea bărbii este o cerință . Ea devine aici o marcă a apartenenței religioase și a ascultării regulilor dicate de Profet. Interpretarea devine negativă atunci când ne referim la sintagma ce exprimă minciuna («trage niște barbe»). Bărbierirea semnifică îmblânzirea forței primitive. Simbolic, actul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ales natura dorințelor și calitatea percepțiilor subiectului. În vis, strabismul are o semnificație negativă, sinonimă cu o lipsă de franchețe și limpezime. În viața subiectului există ceva tulbure, în propunerile ce i-au fost făcute sau în comportamentul unui terț. Purtarea ochelarilor exprimă o slăbiciune în perceperea lumii exterioare. Cel care visează are nevoie să fie ajutat sau asistat în înțelegerea realității sau în relația cu ceilalți. În schimb, afecțiunile ochilor, dacă perturbă legătura cu realitatea exterioară, îmbogățesc percepțiile interioare: în
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
trebuie marcate clar. Variante: 1. Predarea ștafetei prin: atingere cu mâna, predarea de obiecte, săritura caprei, etc. 2. Deplasare prin: alergare, prin sărituri pe un picior sau pe ambele picioare, cu sarcini privind obiectele folosite drept ștafetă (mingea în dribling, purtarea în echilibru a bastonului, folosirea unor baloane cu care elevii au de îndeplinit anumite sarcini, etc.). Traseele de ștafetă: cu obstacole, slalom printre jaloane. Poziții de plecare și sosire: din/în culcat pe burtă, din/în stând, etc. Jocuri dinamice
Antrenament specific pentru pregătirea fizică pe uscat a schiorilor alpini. In: Antrenamentul specific pentru pregătirea fizică pe uscat a schiorilor alpini by Gheorghe BALINT, Puiu GASPAR () [Corola-publishinghouse/Science/255_a_502]
-
a doua, imediat după „capetele” atribuite lui Antonie și, de altă parte, pe Nil Ascetul (de Ancyra) imediat după Marcu Ascetul și Isihie Preotul. Cât privește paternitatea celor 170 de capitole „despre viața morală a oamenilor și despre buna lor purtare”, Stăniloae ignoră (sau pare să ignore) studiul capital al lui I. Hausserr, publicat În 1933, unde savantul francez demonstrează paternitatea stoică a acestei scrieri pseudo-antoniene. În sfârșit, Filocalia lui Stăniloae conține mai multe texte suplimentare față de modelul athonit, În special
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Aici, ucenica favorită a lui Isus, care ține registrul cu „repartițiile” pentru misiunile de evanghelizare, intervine pe lângă Mântuitor În sprijinul fratelui Filip. Isus spune despre ea: „Tu ești bună și curajos este sufletul tău și binecuvântată ești Între femei. O purtare de femeie a pus stăpânire pe Filip, În vreme ce În tine se află o purtare bărbătească și curajoasă” (termenul „mentalitate” În loc de „purtare” este cel mai potrivit ca sens). Pentru comentarea pasajului În contextul literaturii apocrife, cf. execlentul studiu al lui F.
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]