20,716 matches
-
a reveriilor revoluționare. Simptomatic, linia de demarcație dintre pasiunea națională și „chestiunea socială“ străbate întreg secolul al XIXlea. Și, dacă expediția lui Garibaldi de la 1860 este cântecul de lebădă al unei revoluții a națiunilor, niciodată înfăptuită cu adevărat, socialismul și comunismul vor fi noile repere în jurul cărora se va aduna oștirea proletară, ca detașament al viitorului. Aici, ca și în alte puncte, Franța indică Europei drumul de urmat. Răscoala de la Lyon, confruntarea socială a anului 1848, Comuna din Paris sunt etapele
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
hrănește junimismul a fost stigmatizată ca expresie a trădării și reacțiunii. Reticența junimistă față de schimbările intempestive, critica radicalismului au justificat marginalizarea unui curent de gândire și a unei întregi imaginații intelec tuale. Masificarea de după 1920 a fost urmată, în anii comunismului, de asaltul devastator îndreptat împotriva acestui bastion suspect ideologic al centrismului și prudenței. Viziunea junimistă, așa cum este articulată esențial de Maiorescu și de Carp, participă la un moment conser vator occidental, propunând domesticirea progresului prin rațiune și reconcilierea între organicitate
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
comuniștilor reprezintă o amenințare la adresa țărilor non-comuniste, sau cei care erau împotriva oricărui război din principiu"221. Aceștia sunt, zice Hill, cei cărora Nixon nu se adresează. Lor li se alătură cei care susțin întreprinderile de orice natură destinate înlăturării comunismului de pe scena politică a lumii: pe sprijinul acestora Nixon știe că se poate baza, chiar în absența vreunui demers discursiv care să îi persuadeze. În cazul lor, persuasiunea nu are sens. Mai există un factor esențial în alegerea, de către Nixon
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
influența liberalismului economic, în special a teoriei interdependenței și a instituționalismului liberal, după care vom examina argumentele liberale pentru globalizare și impactul terorismului nestatal asupra gândirii liberale. Concluzia va evalua contribuția liberalismului la teoria relațiilor internaționale. După Războiul Rece Prăbușirea comunismului sovietic la începutul anilor 1990 a consolidat influența teoriilor liberale ale relațiilor internaționale în cadrul forurilor academice. Este vorba de o tradiție despre care s-a crezut multă vreme că fusese discreditată de perspectivele care subliniază trăsăturile recurente ale relațiilor internaționale
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
un număr de provocări pentru ortodoxia Relațiilor Internaționale. În primul rând, părerea sa conform căreia dezvoltarea politică și economică se termină cu democrația capitalist-liberală presupune că drumul occidental spre modernitate nu se mai poate confrunta cu o provocare de tipul comunismului, și va duce până la urmă la o concordie globală. În al doilea rând, argumentul lui Fukuyama presupune că diferențele naționale și culturale nu reprezintă un impediment pentru triumful democrației liberale și al capitalismului, care nu au de înfruntat nicio rezistență
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
își are echivalentul în economia mondială globalizată, deschisă. Dezbaterile parlamentare și responsabilitatea sunt reproduse în foruri internaționale precum ONU. Iar protecția legală a drepturilor civile în cadrul democrațiilor liberale se extinde la promovarea drepturilor omului peste tot în lume. Odată cu colapsul comunismului ca ordine politică și economică alternativă, potențialul de continuitate între intern și internațional a devenit mai mare decât în orice altă perioadă anterioară. Fukuyama avea dreptate să fie optimist. Răspândirea democrațiilor liberale și a zonei de pace a fost o
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
capitalismul devenea forma dominantă de producție în lume. Aceasta nu se întâmpla numai din cauza opiniei marxiste că trimful capitalismului urma să fie de scurtă durată, iar legile sale implacabile urmau să conducă la distrugerea acestuia și la inevitabila înlocuire cu comunismul. Și nici doar pentru că marxismul avea o înțelegere limitată în ceea ce privește statul-națiune și violența în lumea modernă, un aspect asupra căruia marxiștii au consimțit în anii 1970 și 1980 (a se vedea Giddens 1985). Se întâmplă, de asemenea, și pentru că formele
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
numai că modifică natura lucrând asupra sa; ei se schimbă și pe ei înșiși și dezvoltă noi aspirații și nevoi. Istoria dezvoltării speciei umane ar putea fi înțeleasă numai prin urmărirea dezvoltării modurilor dominante de producție care, în Occident, includeau comunismul primitiv, societățile sclavagiste, feudalismul și capitalismul, care avea în curând să fie înlocuit de socialism la nivel internațional. Faptul că Marx considera socialismul un fenomen global mai degrabă decât unul european merită observații suplimentare. În timp ce războiul, imperialismul și comerțul nu
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
producătoare de îmbrăcăminte au deschis posibilități tinerelor din Bangladesh să câștige mai bine și, în același timp, să înceapă să conteste structurile patriarhale ale societății. Jacqui True (2003) arată cum răspândirea consumului global, a culturii și a informației de după sfârșitul comunismului le-a dat ocazia femeilor din Cehia să își creeze noi identități feministe. Studiile feministe empirice relevă construcția pe criterii de gen a organizațiilor internaționale, care sunt dominate de elite masculine chiar mai mult decât instituțiile naționale (Prugl și Meyer
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
57, 102, 224 colonialism, 34 colonii, 107, 112, 114, 116, 117, 119 comerț, 24, 39, 78, 82, 88, 89, 90, 91, 93, 98, 106, 117, 131, 210, 233, 251 companii multinaționale, 123, 208, 238, 239 complex militar-industrial, 28 comunicare, 217 comunism, 71, 72, 98, 128 comunitarieni, 167 comunitate globală, 278 politică, 34, 72, 77, 172, 164, 165, 168, 172, 173, 178, 192, 195, 202, 275 post-suverană, 121, 173, 269 condiționalitate, 92, 145 conflict de clasă, 131 confucianism, 85 consens, 148, 151
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
permanent schimbări importante. Ana Blandiana este și o prezență impresionantă la nivelul a ceea ce înseamnă om al cetății. Ea s-a implicat, ca puțini alții, într-un lung și periculos efort de a trece dincolo de barierele atât de opresive ale comunismului. După 1989 s-a implicat cu o imensă risipă de sine pentru a face cunoscute lumii valorile concentraționare ale romanității. Foarte interesantă și oportună este deci, în acest context, atenția interpretei acordată poeziei interzise a Anei Blandiana, care a avut
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
opace), Etapa poetică a demetaforizării sau volumele reconstrucției (Absența metaforei, Un alt fel de interioritate), Ana Blandiana vs Ileana Mălăncioiu studiu comparativ al scrierilor reprezentative, a celor două autoare, în contextul încadrării lor în generația șaizecistă, Literatura anticomunistă, Poezia anticomunistă, Comunismul în România, Culoare politică și cenzură, Stil, stilistică, limbaj, semioză, Duplicitate lingvistică. Într-o oarecare completare, dar și accentuare a mizei principale, este realizat, de asemenea, un studiu comparativ, între poezia Anei Blandiana și a Ilenei Mălăncioiu -, două autoare unite
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
a unor criterii benefice, în critica textelor literare și, implicit, în dezvoltarea literaturii, precum criteriul estetic 34. Completând această idee, Carmen Mușat, în Strategiile subversiunii. Descriere și narațiune în proza postmodernă românească 35, urmărește modul în care canonul literar al comunismului devenise, în fapt, un instrument ideologic care anula criteriul estetic, servind doar impunerii unor discursuri care să susțină partidul 36. Totuși, primatul valorii estetice este "afirmat și manifestat ca protest tacit în operele membrilor Cercului Literar de la Sibiu"37, susținut
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
spune că este singura poezie, aproape în totalitate, conceptuală, despuiată, în cea mai mare parte, de orice emoție, aceasta încadrându-se în ceea ce Alex Ștefănesu numește poezie de idei, "care nu se aseamănă prin nimic cu ideologizarea forțată din timpul comunismului, care a creat o formă de aversiune împotriva oricărei forme de lirism reflexiv, considerat aproape prin consens impur și inautentic. Ana Blandiana reabilitază, instantaneu, genul, promovându-l pur și simplu, fără să-și ia măsuri de precauție. Așa cum alți poeți
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Literatură evazionistă, indiferentă la problemele politice, fraza fantastică se amestecă, în permanență, cu fraza subversivă, fâcând din paginile de proză ale acesteia "cele mai zguduitoare pagini despre degradarea vieții satului și a vieții, în general, sub influența grețos malefică a comunismului"70, după cum Alex Ștefănescu precizează. Revenind la poezie, întrucât cele două forme de sensibilitate artistică nu pot fi separate, cu atât mai puțin când ele aparțin acelorași circumstanțe contextual literare, concluzionăm, reluând cuvintele Georgetei Adam, care admite că, "dacă a
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
ca ființă biografică, nu doar bibliografică, de valul comunist și de efectele lui asupra societății civile intelectuale, îndeosebi, Ana Blandiana se va ocupa, după Revoluția din Decembrie 1989, împreună cu soțul ei, Romulus Rusan, de crearea, la Sighet a Memorialului Victimelor Comunismului și al Rezistenței 81. Toate aceste evenimente, memorabile pentru Ana Blandiana, i-au influențat poetica, "plină de trimiteri sarcastice la adresa dictaturii"82, mai mult sau mai puțin subversive, care i-au atras, totodată, pedeapsa de a i se interzice să
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
plante, cărora le este interzis dreptul să se manifeste. Din păcate, poeta însăși, care inițial propusese somnul drept soluție pentru ca: tot ce nu reușesc să trăiască/ Întâmple-li-se în somn; transformă somnul însuși într-o Apocalipsă, semn că monitorizarea comunismului se putea întinde până dincolo de ceea ce era la vedere, această ideologie cuprinzând, asemenea tentaculelor unei caracatițe, până și spațiul cel mai intim al oamenilor, gândurile acestora: "Lăsați-i să doarmă legați de coșmare,/ Cântând ca din strune din propriile funii
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
pertinent un astfel de periplu, pentru posibilitatea ulterioară de contextualizare a poeticii interzise a Anei Blandiana, în vederea unei mai bune recepționări. Astfel, pe parcursul câtorva pagini, încercăm, în cele ce urmează, să realizăm un periplu în ceea ce a reprezentat și reprezintă comunismul românesc, urmând să facem, ulterior, o trecere la analiza propriu-zisă a poeziei interzise a Anei Blandiana, legând-o în prealabil de constantele istorice și ideologice, fixate în prima parte a acestui capitol. * Începând cu 30 decembrie 1947 și până în 1954
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
șantajat cu executarea unui numar mare de deținuți politici aflați în închisori, arestați în perioada 1945-1946. Regelui i-a fost permisă plecarea sa împreuna cu mama sa și câțiva apropiați"207. Dincolo de aceste coordonate istorice, care fixează încadrarea cronologică a comunismului în spațiul românesc, este latura ideologică, proeminentă prin negativismul pe care îl proclamă 208. Astfel încât, deși "comunismul s-a pretins o nouă civilizație, superioară celei capitaliste pe care a negat-o cu pasiune, a forțat sute de milioane de oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
i-a fost permisă plecarea sa împreuna cu mama sa și câțiva apropiați"207. Dincolo de aceste coordonate istorice, care fixează încadrarea cronologică a comunismului în spațiul românesc, este latura ideologică, proeminentă prin negativismul pe care îl proclamă 208. Astfel încât, deși "comunismul s-a pretins o nouă civilizație, superioară celei capitaliste pe care a negat-o cu pasiune, a forțat sute de milioane de oameni să trăiască într-un univers închis, represiv și umilitor. La nivelul teoretic, al scopurilor proclamate, comunismul s-
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
deși "comunismul s-a pretins o nouă civilizație, superioară celei capitaliste pe care a negat-o cu pasiune, a forțat sute de milioane de oameni să trăiască într-un univers închis, represiv și umilitor. La nivelul teoretic, al scopurilor proclamate, comunismul s-a pretins întruchiparea "umanismului absolut", o societate din care au dispărut distincțiile de clasă și în care oamenii ar putea trăi într-o deplină libertate. Libertatea însăși, în concepția marxistă, singura permisă sub regimul comunist, era definită drept necesitate
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
însăși, în concepția marxistă, singura permisă sub regimul comunist, era definită drept necesitate înțeleasă. Partidul comunist era proclamat drept deținătorul adevărului universal, având astfel dreptul să definească modalitățile de "înțelegere a necesității"209. Dicționarele explicative oferă mai multe definiții ale comunismului, toate înlănțuindu-se în jurul ideii de ideologie bazată pe înlocuirea capitalismului cu o societate fără clase sociale diferențiate prin proprietate. Prin urmare, în Dicționarul explicativ al limbii române 210, găsim următoarea definiție: "Comunism s. n. 1. Doctrină socială, politică și economică
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Dicționarele explicative oferă mai multe definiții ale comunismului, toate înlănțuindu-se în jurul ideii de ideologie bazată pe înlocuirea capitalismului cu o societate fără clase sociale diferențiate prin proprietate. Prin urmare, în Dicționarul explicativ al limbii române 210, găsim următoarea definiție: "Comunism s. n. 1. Doctrină socială, politică și economică constituită pe principiul abolirii proprietății private și al instaurării proprietății colective. 2. Ideologia, teoria înfăptuirii societății comuniste. Din fr. communisme". Noul Dicționar Explicativ 211 oferă o definire asemănătoare termenului: "Comunism n. 1) Teorie
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
găsim următoarea definiție: "Comunism s. n. 1. Doctrină socială, politică și economică constituită pe principiul abolirii proprietății private și al instaurării proprietății colective. 2. Ideologia, teoria înfăptuirii societății comuniste. Din fr. communisme". Noul Dicționar Explicativ 211 oferă o definire asemănătoare termenului: "Comunism n. 1) Teorie care prezice înlocuirea capitalismului printr-o societate fără clase sociale diferențiate prin proprietate. 2) Formație social-economică care se bazează pe proprietate comună asupra mijloacelor de producție. ◊ ~ primitiv comună primitivă. /<fr. communisme". În fapt, "ca sistem social, comunismul
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Comunism n. 1) Teorie care prezice înlocuirea capitalismului printr-o societate fără clase sociale diferențiate prin proprietate. 2) Formație social-economică care se bazează pe proprietate comună asupra mijloacelor de producție. ◊ ~ primitiv comună primitivă. /<fr. communisme". În fapt, "ca sistem social, comunismul este un tip de societate egalitaristă în care nu există proprietate privată și nici clase sociale. În comunism, toate bunurile aparțin societății ca întreg, și toți membrii acesteia se bucură de același statut social și economic"212. Natura, scopurile și
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]