18,605 matches
-
desemnată unilateral de ramură executivă a noului guvern - identificarea și pedepsirea răufăcătorilor de o manieră unilaterală și fără posibilitate de apel; Justiția legală ar fi cea bazată pe legi lipsite de ambiguitate, susținute de puterea judiciară și izolată de restul ramurilor de guvernământ, si Cazul Tunisiei combină cele două forme, dar accentul pe justiția politică este considerabil mai scăzut decât în cazul Egiptului. Procesele false, care sunt exemplul principal de justiție politică în care aparentă legalității este doar o ficțiune pentru că
Justiția de tranziție în Tunisia () [Corola-website/Science/330068_a_331397]
-
decât în cazul Egiptului. Procesele false, care sunt exemplul principal de justiție politică în care aparentă legalității este doar o ficțiune pentru că rezultatul este prestabilit, nu reprezintă o practică uzuală în Tunisia pentru judecarea făptașilor. Independența puterii judiciare de alte ramuri ale guvernului și imparțialitatea juraților în interpretarea legii nu reprezintă pentru moment subiecte ce permit o analiză adecvată, procesele durând o perioadă considerabilă de timp, si astfel neexistând un numar indeajus de mare de procese finalizate pentru a putea trage
Justiția de tranziție în Tunisia () [Corola-website/Science/330068_a_331397]
-
relief efigia regelui Carol I înconjurată de cuvintele "Carol I Rege al României", iar pe revers este ștanțată în relief deviza „Bărbăție și Credință” și o ghirlandă de lauri. Medalia este atașată la panglică printr-un inel lipit la două ramuri de laur ce susțin o bară orizontală de care se atașează panglica. Panglica, lată de 30 mm, este din mătase ripsată având la mijloc o bandă de culoare galbenă de 18 mm și pe fiecare margine câte o bandă albastră
Medalia pentru bărbăție și credință () [Corola-website/Science/330220_a_331549]
-
de 3 mm, "1903 / BĂRBĂȚIE / ȘI / CREDINȚĂ / 2000", pentru medalia cu însemn de pace, și "1916 / BĂRBĂȚIE / ȘI / CREDINȚĂ / 2000", pentru medalia cu însemn de război. Medalia cu însemn de pace este surmontată, pentru militari, de o semicunună formată din ramuri de laur, cu capetele semicununii unite printr-o bară, prin intermediul căreia se petrece panglica, iar pentru civili de o sferă cu diametrul de 5 mm prin care se petrece un inel cu diametrul de 20 mm. Panglica a păstrat culorile
Medalia pentru bărbăție și credință () [Corola-website/Science/330220_a_331549]
-
în centru un medalion cu diametrul de 11 mm ce conține efigia regelui Carol I. În interiorul medalionului, înconjurând efigia, sunt înscrise cuvintele "Carol I Rege al României". Crucea este înconjurată de o coroană din foi de lauri compusă din două ramuri ale căror cozi sunt încrucișate în partea inferioară și legate printr-o panglică deasupra căreia sunt înscrise cu cifre române numerele "XV", pentru medalia în bronz, și "XX", pentru cele în argint. Pe reversul medaliei este gravata o coroană din
Medalia „Răsplata serviciului militar” () [Corola-website/Science/330234_a_331563]
-
partea inferioară și legate printr-o panglică deasupra căreia sunt înscrise cu cifre române numerele "XV", pentru medalia în bronz, și "XX", pentru cele în argint. Pe reversul medaliei este gravata o coroană din foi de lauri compusă din două ramuri ale căror cozi sunt încrucișate în partea inferioară și legate printr-o panglică. Spațiul central econține în partea superioară monograma regelui Carol I și în jumătatea inferioară inscripția "RĂSPLATĂ / SERVICIULUI / MILITAR". Panglică este fixată cu ajutorul a doua ramuri din foi
Medalia „Răsplata serviciului militar” () [Corola-website/Science/330234_a_331563]
-
din două ramuri ale căror cozi sunt încrucișate în partea inferioară și legate printr-o panglică. Spațiul central econține în partea superioară monograma regelui Carol I și în jumătatea inferioară inscripția "RĂSPLATĂ / SERVICIULUI / MILITAR". Panglică este fixată cu ajutorul a doua ramuri din foi de lauri cu lungimea de 2 cm ale căror extremități inferioare sunt unite și trecute printr-un inel fixat la partea superioară a medaliei. Extremitățile superioare susțin o bară orizontală de care permite susținerea panglicii. Panglică de matase
Medalia „Răsplata serviciului militar” () [Corola-website/Science/330234_a_331563]
-
la natură și la libertate. Grupurile de tineri s-au înmulțit repede, rezultând multe organizații care încă păstrau denumirea de "", fiind însă independente unele de altele. În orice caz, senzația era că alcătuiau încă o mișcare comună, divizată în câteva ramuri. Mișcarea Wandervogel a fost instituită în mod oficial pe 4 noiembrie 1901 de către Herman Hoffmann Fölkersamb, care în 1895 formase un cerc de studiu la școala de gramatică pentru băieți Berlin-Steglitz, unde preda. Wandervogel a devenit curând mișcarea de tineret
Wandervogel () [Corola-website/Science/330277_a_331606]
-
un telefon culisant produs de Nokia care rulează sistemul de operare Symbian. A fost anunțat pe 24 noiembrie 2009 și a fost lansat în aprilie 2010. Are un procesor ARM 11 tactat la 600 MHz și 128 MB de memorie RAM. Pe partea dreaptă este tasta de declanșare al aparatului de fotografiat.Pe partea de sus se află mufa audio de 2.5 mm, portul de încărcare și portul micro-USB care este ascuns sub un capac. Ecranul are diagonală de 2
Nokia 6700 slide () [Corola-website/Science/330342_a_331671]
-
i (arabă: اسماعيلية - "ismă´īlīya") fac parte din cea de-a doua comunitate majoră șiită, după duodecimani. Secta ismailită s-a divizat la rândul ei în mai multe ramuri majore și grupuri minore în decursul unei istorii complexe care datează încă de la mijlocul secolului al VIII-lea. Numele lor provine de la Ismă´īl (arabă: اسماعيل), (cca. 721-755), fiul cel mare al lui Ja’far as-Sadiq (699-765), al VI-lea
Ismailiți () [Corola-website/Science/329022_a_330351]
-
fatimid, succesiunea imamatului său a fost disputată de către cei doi fii: Nizar, moștenitorul desemnat inițial și Al-Musta'li, care a fost instalat în scaunul califal fatimid de către puternicul vizir, al-Afdal. Astfel, „misiunea” și comunitatea ismailită au fost divizate în două ramuri rivale, care vor fi cunoscute sub numele de nizarită și musta'ilită. Comunitățile din Cairo, Egipt, Yemen și vestul Indiei l-au recunoscut ca succesor pe al-Musta'li, în schimb, comunitatea din Persia și regiunile adiacente au recunoscut succesiunea de
Ismailiți () [Corola-website/Science/329022_a_330351]
-
în subcontinentul indian, Yemen, Iran, Afganistan și zonele muntoase din Asia Centrală. În sec. al XIX-lea și-au stabilit comunități mercantile în Africa de Est. Astăzi pot fi găsiți în multe țări ale lumii precum: SUA, Marea Britanie și Canada. Azi, ramurile majore ale ismailismului șiit sunt hoja și buhurii. Grupul hoja își are rădăcinile în secta nizarită a ismailismului, în vreme ce buhurii sunt descendenții musta'iliților. Ambele grupări sunt rezultatul unor activități misionare care au început în vremea dinastiei fatimide din Egipt
Ismailiți () [Corola-website/Science/329022_a_330351]
-
-i zaman"). Datorită persecuțiilor, adepții lui Aga Khan au fost nevoiți să adopte un limbaj religios constituit din termeni și concepte din sufism și hinduism. Dumnezeu era cunoscut sub numele de "Allah" sau "Alakh" (nume sanscrit), Rahman (cel milostiv) și Ram (echivalentul dumnezeului hindus, Vishnu). Textele religioase sunt "jinans", care conțin imnuri sacre, cântate la întrunirile religioase. Aga Khan este un mare senior, fabulos de bogat, care frecventează cercurile mondene, stațiunile estivale și de agrement din Occident. Vizitarea acestui personaj divinizat
Ismailiți () [Corola-website/Science/329022_a_330351]
-
Trăiesc în Yemen și Arabia Saudită. Cât privește statutul școlilor juridice, ramura șiită atestă existența a trei școli, mai exact școala jaʽfarită (duodecimană), ismaelită (septimană) și zaydită. Demn de menționat este, însă, faptul că zaydiții au o abordare diferită în comparație cu celelalte ramuri șiite, regăsindu-se în cadrul acestei secte o serie de similitudini cu școlile juridice sunnite. Astăzi, numărul total al zaydiților este estimat la aproximativ 8 milioane de adepți. Punctul de pornire al zaydiților nu este clar, însă sursele confirmă faptul că
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
înlăturat. Zaydiții sunt ramura șiită a islamului care îl consideră pe Zayd al cincilea imam, motiv pentru care mai sunt cunoscuți și sub numele de “cu cinci imami”. Atât gândirea, cât și cultura zaydită sunt diferite de cele ale altor ramuri șiite. Zaydiții au o abordare mai raționalistă în ceea ce privește religia, fiind adesea calificați drept a “cincea școală” a islamului sunnit. Zaydiții nu cred în supranatural sau mistică, precum alte ramuri șiite, iar un exemplu în acest sens ar fi faptul că
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
gândirea, cât și cultura zaydită sunt diferite de cele ale altor ramuri șiite. Zaydiții au o abordare mai raționalistă în ceea ce privește religia, fiind adesea calificați drept a “cincea școală” a islamului sunnit. Zaydiții nu cred în supranatural sau mistică, precum alte ramuri șiite, iar un exemplu în acest sens ar fi faptul că în credința zaydită nu se regăsește ideea imamului ascuns sau a naturii divine a acestora. Tocmai de aceea în alegerea imamilor, zaydiții pun, cu precădere, accentul pe cunoștințele religioase
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
un exemplu în acest sens ar fi faptul că în credința zaydită nu se regăsește ideea imamului ascuns sau a naturii divine a acestora. Tocmai de aceea în alegerea imamilor, zaydiții pun, cu precădere, accentul pe cunoștințele religioase. Spre deosebire de alte ramuri șiite, în această credință imamatul nu se transmite din tată în fiu, întrucât orice descendent al lui 'Alī poate deveni imam dacă îndeplinește condițiile zaydite. Pe de altă parte, ramura zaydită se aseamănă cu alte ramuri șiite în ceea ce privește chemarea la
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
cunoștințele religioase. Spre deosebire de alte ramuri șiite, în această credință imamatul nu se transmite din tată în fiu, întrucât orice descendent al lui 'Alī poate deveni imam dacă îndeplinește condițiile zaydite. Pe de altă parte, ramura zaydită se aseamănă cu alte ramuri șiite în ceea ce privește chemarea la rugăciune, însă se folosește o versiune extinsă a chemării șiite la rugăciune. Zaydiții prin credința în ideea că puterea îi aparține imamului 'Alī și soției sale, Fățima, se aseamănă cu șiiți, însă ceea ce îi diferențiează este
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
probleme între cele două școli, întrucât mu'ataziliții resping doctrina imamatului. Însă cât privește partea șiită, aceștia îi consideră pe zaydiți mai apropiați prin credință și practici de sunniți. Zaydiții nu au un semn care să-i diferențieze de alte ramuri sau școli. Eseuri generale despre ramura șiită în islam, "General Essay on Shi`a Islam", accesat la data de 14 aprilie 2013 Filosofie musulmană, "Muslim Philosophy", accesat la data de 14 aprilie 2013
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
este format din două discipline distincte .Prima se ocupă de temeiurile conceptuale ale dreptului ,așa zisele principii sau izvoare sau USUL ,în timp ce a de a doua se considera consacrării deducerii normelor pozitive și modalităților de punere în aplicare a acestora ,ramurile sau aplicațiile FURU.Acestea la rândul lor sunt împărțite în două domenii principale ,cel al IBADAT ,actele legate de cult ,și cel al MUAMALAT ,care cuprinde normele ce stabilesc raporturile dintre oameni.Primele definesc punct cu punct toate perceptele privind
Principiile jurisprudenței islamice () [Corola-website/Science/329087_a_330416]
-
Școala Națională Superioară de Teatru"" din Varșovia, cu sediul în Łódź. Creatorul și primul rector al școlii a fost renumitul actor polonez Leon Schiller, numele său fiind în prezent și numele școlii. În 1949 activitatea a fost împărțită în două ramuri, una s-a mutat la Varșovia, iar cealaltă a rămas în Łódź sub conducerea lui Kazimierz Dejmek. Fuziunea celor două ramuri a avut loc în anul 1958 ca urmare a artiștilor care au absolvit și au reușit să crească popularitatea
Școala Națională de Film din Łódź () [Corola-website/Science/329100_a_330429]
-
polonez Leon Schiller, numele său fiind în prezent și numele școlii. În 1949 activitatea a fost împărțită în două ramuri, una s-a mutat la Varșovia, iar cealaltă a rămas în Łódź sub conducerea lui Kazimierz Dejmek. Fuziunea celor două ramuri a avut loc în anul 1958 ca urmare a artiștilor care au absolvit și au reușit să crească popularitatea școlii și reputația de ""Școala de Film"" din Łódź. Școala a fost considerată ca fiind cea mai liberală și cel mai
Școala Națională de Film din Łódź () [Corola-website/Science/329100_a_330429]
-
și industriale din țară, fiind denumit −SA "DAAC Hermes grup", compus din circa 40 agenți economici (întreprinderi, societăți, firme), avînd o strategie de dezvoltare comună, cu active evaluate la 150 milioane de euro.[4]. Acestea activează cu succes în diverse ramuri ale economiei moldovenești, cum ar fi: construcția de mașini, fabricarea produselor cosmetice și de parfumerie, repararea și deservirea tehnicii agricole, păstrarea și procesarea culturilor cerealiere, comercializarea și deservirea automobilelor, tehnologiile informaționale, ș.a. Cifra de afaceri a Companiei în anul 2013
Vasili Chirtoca () [Corola-website/Science/329127_a_330456]
-
externe, trebuie să ratifice și să renunțe la acordurile internaționale, numește și recheamă reprezentanții și cooperează cu prim-ministrul și ministrul corespunzătoare în ceea ce privește politica externă. În calitate de comandant suprem al forțelor armate, președintele numește șeful Statului Major General și comandanți de ramuri ale Forțelor Armate. Actele oficiale ale președintelui necesita semnătura prim-ministrului, acest lucru nu se aplică în următoarele cazuri: Puterea legislativă este formată din Parlament care este împărțit în două camere Seim și Senat. Seimul reprezintă camera inferioară a parlamentului
Politica Poloniei () [Corola-website/Science/329175_a_330504]
-
zi cu zi a musulmanului. S-a cristalizat astfel adevărul revelat care definește sunna, adică faptele, vorbele și aprobările tacite ale Profetului, un fel de cod autentic de acțiune aprobat de către profetul Muhammad. De-a lungul istoriei islamice, fiecare dintre ramurile islamice importante,sunism, șiism, și sufismul au căutat îndrumare și inspirație în hadith. Deși din punct de vedere canonic nu sunt egale Coranului, hadith-urile au exercitat o influență la fel de mare asupra dezvoltării gândirii islamice. În hadith Muhammad este cel care
Hadith () [Corola-website/Science/329203_a_330532]