18,730 matches
-
în schimbul vechii sinagogi din Toledo care fusese preschimbată timp de câteva secole în biserică catolică sub numele de Santa Maria La Blanca și care în momentul de față este muzeu. Deasupra lăcașului mormântului lui David se află Capela coborârii Sfântului Duh.
Cenaclul din Ierusalim () [Corola-website/Science/315455_a_316784]
-
s-au întors la Eclesiastul 12:7 pentru a susține doctrina că omul are un ceva nemuritor care poate exista în afara trupului. Acest text spune: „"...până nu se întoarce țărâna în pământ, cum a fost, și până nu se întoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat"”. Cuvântul „spirit" în acest text este tradus din termenul ebraic "ruach", care are înțelesuri variate de „respirație”, „vânt”, și „spirit". În Vechiul Testament, "ruach" este tradus prin „respirație a trupului” de 33 de ori, ca
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
sau a atitudinilor care conduc omul, baza caracterului său, ca în 1 Corinteni 4:21; 2 Corinteni 12:18; (4) cu privire la ființe fără materie, precum îngerii (Evrei 1:14), demonii sau spiritele rele (Matei 8:16); (5) cu referire la Duhul Sfânt, ca în Matei 1:18 etc. De asemenea, mai sunt și alte explicații care pot fi date referitor la aplicațiile citate. În concluzie, nu este nimic inerent în cuvântul "pneuma" care poate fi luat ca să semnifice o presupusă entitate
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
, cunoscut ca și Stăpânul Nazgûl-ilor, sau Căpitanul Întunecat, este un personaj al tărâmului fictiv Pămantul de Mijloc al lui J.R.R Tolkien. În romanul lui Tolkien "Stăpânul Inelelor", el este căpetenia Nazgûl-ilor (Duhurile Inelelor), cei mai importanți servitori ai lui Sauron. Numele său nu este dezvăluit în nicio scriere de-a lui Tolkien, nici numele celorlalți, în afară de Khamûl. În contextul legendariumului lui Tolkien, Regele-vrăjitor (Witch-king) a fost inițial un mare rege al oamenilor
Regele-vrăjitor din Angmar () [Corola-website/Science/317468_a_318797]
-
implicit pentru cele din prima jumătate a secolului al XVII-lea. Pe peretele vestic al bisericii, deasupra intrării în exonartex, se află o pisanie în limba slavonă, având următorul text: ""Cu voia Tatălui și cu ajutorul Fiului și cu săvârșirea Sfântului Duh binecredinciosul și de Hristos iubitorul Io Vasile Voievod, domnul Moldovei, am început și am înălțat și am săvârșit biserica aceasta în numele Sfântului și slăvitului mucenic Gheorghe, spre rugă sieși și doamnei sale Tudosca și a iubitului lor fiu Ioan Voievod
Biserica Sfântul Gheorghe din Ștefan cel Mare () [Corola-website/Science/321870_a_323199]
-
într-o pisanie recentă, care constituie în fapt o colecție, mai mult sau mai puțin fidelă, a pisaniilor anterioare. Pisania se află peste intrare și reține mai întîi faptele și ctitorii de la 1891: "„În numele Tatălui și al Fiului și Sfântului Duh s-a rezidit din temelie această sf. biserică unde se prăznuiește ca patron sf. ier[arh] Nicolae prin stăruința sf[ințiiei] s[ale] pr[eotul] Hristea Popescu în anul 1891 de la Hristos și a enoriașilor fruntaș Ion Tunăroiu, Ion Zamfirescu
Biserica de lemn din Mamu () [Corola-website/Science/321933_a_323262]
-
acea perioadă. Conform acestor descrieri, clopotele de bronz din acea perioadă erau de forma unui stup de albine tradițional cu găuri rotunde sau triunghulare în partea de sus. Găurile erau pentru ca sunetul să fie cât mai înspăimântător și să fugărească duhurile rele. În secolul al XIII-lea s-a descoperit o altă metodă de a turna clopotele (mai apropiată de cea actuală), atunci schimbânduse și forma, trecânduse la o formă mai conică, oarecum lungită. În secolul al XIV-lea, se trece
Clopot () [Corola-website/Science/321496_a_322825]
-
Mormânt, ce jertfiți voi înșivă pentru aceasta? Mirenii doar vă acuză că voi risipiți bunurile lui Christos în societatea saltimbacilor și cheltuiți mai mulți bani ca să vă întrețineți câinii de vânătoare și șoimii. Vă ordon, în numele Dumnezeului atotputernic, în virtutea Sfântului Duh și prin amenințarea condamnării aspre la Judecata de Apoi, să plătiți împreună cu toți clericii voștrii taxa ce vi s-a fixat. Tonul aspru de poruncă, din încheiere, reklevă din plin ezitarea clericilor față de ceea ce altădată însemnase élan purificator. Prosperitatea economică
Alexios al III-lea Angelos () [Corola-website/Science/316367_a_317696]
-
-se cu lumina slabă a interiorului, pentru a sulinia intensitatea acestuia. Se remarcă pe bolta naosului, într-un dreptunghi Treimea (Tatăl, cu un glob mare, albastru, pe care este pictată crucea, Fiul, cu o cruce mare în mână și Sf. Duh sub formă de porumbel); într-un alt dreptunghi, Fecioara Maria; în medallioane Sfinții Cozma și Damian. În cele patru colțuri ale tavanului, cei patru apostoli. În altar un miel simbol al lui Iisus Hristos, tema paleocreștină.
Biserica de lemn din Ferești () [Corola-website/Science/316485_a_317814]
-
2012 „Există în arte plastice o tendință, activă de mai multe secole, ce rezumă în forme și alegorii compoziționale de o surprinzătoare unitate tipologica acel chip al omenirii, care în expresie literară ar corespunde dramei și tragediei. O artă a duhului rătăcit și împovorat al ființei umane, o artă a bolgiilor infernale pe care omenirea este silită să le parcurgă în drumul mântuirii sale. Un drum ce se dovedeste fără sfârșit, tot mai întunecos și mai contorsionat. Este, dacă vreți, alternativa
Ion Iancuț () [Corola-website/Science/316478_a_317807]
-
cântecele populare astfel: Această grupare demonstreză prezența în primul rând a sentimentului de dragoste în creația populară, apoi a sentimentului de jale. În unele versuri, dragostea și dorul nu se deosebesc: În cântece se întâlnește și o dragoste plină de duh: Uneori versurile sunt pătrunse de jalea despărțirii, a dragostei neîmplinite: O caracteristică a poeziei populare este ascultarea de părinți, ca și sentimentul de dreptate, ospitalitate, cinste: În culegerea lui E. Hodoș apare și credința populară în scris, ursită, soartă: Cântecele
Enea Hodoș () [Corola-website/Science/322322_a_323651]
-
cu privire la Ispășire, seniorul Waggoner a spus că Hristos a fost Dumnezeu doar în "sens subordonat," și deci nu pe deplin divin. Principalul său punct de dispută îl constituia conceptul Trinitarian despre Trei Persoane Divine (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt). În extinsul său volum despre Ispășire, J.H. Waggoner a dedicat două capitole în încercarea de a demonstra că punctul de vedere Trinitarian era fals de vreme ce se deducea din el că Hristos, fiind Dumnezeu, nu se putea să moară pe
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
mai târziu ea a scris că preda de "patruzeci și cinci de ani" același mesaj pe care Jones și Waggoner îl prezentaseră la acea sesiune. Opt ani mai târziu, în 1896, Ellen White scria: "În această scriptură [Galateni 3:24], Duhul Sfânt vorbește prin apostol cu precădere despre Legea morală. Legea ne demască păcatul, și ne determină să simțim nevoia de Hristos și să alergăm la El pentru iertare și pace."
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
la modă mâine e o nulitate desăvârșită”. Cu toate că serialul este unul cu umor non-politic, acesta conține și momente care fac referire la politică și societate. De exemplu, în episodul „Gin”, F.O.C.A. își dorește să fie invizibil, iar duhul lămpii îl transformă în pensionar. În momentul de față, serialul are două sezoane și 40 de episoade, dintre care două episoade speciale („3,14 ZDA” și „Sărbători fericite”) și episodul pilot „Tatuaj”, numerotat cu 0. Primul sezon din RObotzi a
RObotzi () [Corola-website/Science/322404_a_323733]
-
14 mai, Luisa Carlotta a ajuns la Barcelona. Nunta a avut loc la 9 iunie 1819 la Palatul regal din Madrid. Francisco de Paula avea 25 de ani iar Luisa Carlotta numai 15. Ea era plină de viață, plină de duh, cu o voință puternică, temperată și ambițioasă. Luisa Carlotta și-a dominat rapid soțul, a câștigat inima regelui, și a început să nască copii cărora li sa acordat rangul și statutul de infanți ai Spaniei. Între 1820 și 1834 cuplul
Infantele Francisco de Paula al Spaniei () [Corola-website/Science/322485_a_323814]
-
și pictura. Pictura interioară, într-un grad avansat de deteriorare, în special pronaosul, nu permite decât identificarea câtorva scene din Vechiul și Noul Testament. Centrul naosului este marcat de trei medalioane delimitate de borduri decorative ample în care sunt înfățișați Sfântul Duh, Maica Domnului și Iisus Atotputernicul, medalioane cu sfinți apostoli și proroci după care urmează scene din ciclul christologic. Catapeteasma are ca scene centrale, în partea superioară Răstignirea lui Iisus și median pe Iisus tronând, înconjurate de medalioane și un registru
Biserica de lemn din Lunca, Hunedoara () [Corola-website/Science/316851_a_318180]
-
Iisus, Judecata lui Iisus, Răstignirea, Coborârea de pe Cruce, Punerea în mormânt a lui Hristos), Maica Domnului cu Pruncul, Schimbarea la Față, Adormirea Maicii Domnului, Anastasis, Deisis, Filoxenia lui Avraam și Sfinții Militari. În conca absidei de nord era reprezentată scena Pogorârea Sf. Duh, iar în cea de sud apărea Iisus la 12 ani în Templu. Ciclul Patimilor se desfășoară începând de pe peretele de nord, de lângă iconostas, continuă pe cel de vest și se termină pe cel de sud tot lângă iconostas. Frescele altarului
Biserica Sfântul Procopie din Bădeuți () [Corola-website/Science/316840_a_318169]
-
Această lucrare este deosebit de semnificativă din mai multe puncte de vedere. În primul rând este vorba de o cruce care ne aduce aminte de Sf. Treime. De câte ori facem semnul Sf. Cruci zicem: "În numele Tatălui și al Fiului și al Sf. Duh". Deci, noi nu putem despărți Crucea de Sf. Treime pentru că Fiul lui Dumnezeu, Cel Unul din Sf. Treime, S-a răstignit pe Sf. Cruce pentru noi oamenii și pentru a noastră mântuire. Crucea nu se desparte de Hristos și Hristos
Crucea Trinitas de pe Dealul Păun () [Corola-website/Science/316891_a_318220]
-
angajat și un ajutor care a devenit ulterior asociat, poleitorul din Câmpulung, Barbu Stănescu. Funcționarea atelierului în această perioadă s-a desfășurat în condițiile unei aspre cenzuri guvernamentale, care a luat măsuri contrarevoluționare în domeniul picturii românești tocmai pentru ca împrăștierea "duhului răzmeriței" să fie restrâns. Aceste măsuri au reprezentat în istoria picturii românești o stagnare artistică relativă, singurele genuri artistice acceptate fiind compozițiile cu teme religioase și portretistica. Ca urmare, Constatin Lecca, Mișu Popp și Barbu Stănescu s-au apucat să
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
de către Sfânta treime" și celelalte sunt dispuse câte șase de fiecare parte și înfățișează apostoli; rândul de mijloc are șapte icoane: "Nașterea și închinarea păstorilor, Botezul, Schimbarea la față, Cina cea de taină, Învierea, Urcarea la cer" și "Pogorârea Sfântului Duh"; rândul de jos dispus între cele trei uși liturgice are patru tablouri: "Sfântul Nicolae, Maica Domnului cu Pruncul în brațe, Isus binecuvântând" și "Sfânta Paraschiva". Ușile liturgice au pictate pe "Arhanghelul Gavril" în stânga, "Arhanghelul Mihail" în dreapta și pe ușa împărătească
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
sărbătorilor domnești prezintă adăugiri din viața Sfintei Fecioare. Rândul de sus al catapetesmei are reprezentate "Nașterea Fecioarei, Prezentarea lui Isus la templu, Sfânta treime, Nașterea lui Isus" și "Adormirea Maicii Domnului". Al doilea rând cuprinde "Înălțarea la cer, Pogorârea Sfântului Duh, Învierea, Cina cea de taină, Schimbarea la față, Intrarea în Ierusalim" și "Botezul". Între ușile liturgice apare "Sfântul Ioan Botezătorul, Maria cu Pruncul, Isus binecuvântând" și "Sfântul Dumitru". Un lucru care diferențiază iconostasul de la Arpătac de toate celelalte pictate de
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
de cinste în biserica Mănăstirii, într-o raclă de lemn de stejar și sticlă . În prezent, Mănăstirea Slătioara este sediul Mitropoliei Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din România. Aici se află în construcție o catedrală mitropolitană cu hramul "Pogorârea Sf. Duh”, aflată în afara incintei mănăstirii. În curtea bisericii, se află mormintele mitropoliților Galaction Cordun (1883-1959) și Silvestru Onofrei (1924-1992), precum și cel al arhiereului Meftodie Marinache (1913-1977).
Mănăstirea Slătioara () [Corola-website/Science/316983_a_318312]
-
o dovadă a faptului că logofătul Trotușan a zidit biserica sa în locul alteia mai vechi. Deasupra intrării în pridvorul bisericii se află fixată o pisanie în limba slavonă, cu următorul text: ""† Cu voia Tatălui, cu ajutorul Fiului și cu săvârșirea Sfântului Duh, robul lui Dumnezeu, Pan Gavriil Trotușan, logofăt, a zidit această biserică în numele Tuturor Sfinților, care au strălucit în toată lumea, pentru mântuirea sa și a soției sale Anna, în zilele evlaviosului și de Hristos iubitorului, Io Ștefan Voievod, Domnul Țării Moldovei
Biserica Duminica Tuturor Sfinților din Părhăuți () [Corola-website/Science/316972_a_318301]
-
de Fantome. Aki și echipa lui Gray Edwards reușesc să găsească cel de-al șaptea spirit în timp ce infecția lui Aki începe să se agraveze lăsând-o într-o stare de inconștiență. Visul lui Aki dezvăluie că Fantomele sunt de fapt duhurile unor extratereștri morți care au ajuns pe Pământ pe un fragment din planeta lor distrusă într-un conflict de proporții. Sid folosește al șaptelea spirit pentru a aduce infecția lui Aki din nou sub control, revitalizându-o. Pentru a speria Consiliul
Final Fantasy: Spiritele ascunse () [Corola-website/Science/329005_a_330334]
-
din lemn. Biserica avea hramul Sfinții Enoh, Ilie și Ioan Evanghelistul și a fost sfințită în anul 1602. Deasupra ușii de intrare în naosul bisericii se află următoarea pisanie în limba slavonă: ""În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh care se cinstește în Sfânta Treime, unui Dumnezeu și Preacuratei Sale maici și Sfântului și dreptului Enoh și sfântului prooroc Ilie și sfântului Ioan Teologul au zidit această biserică smeriții slujitori și închinători Sfintei Treimi, chir Anastasie Crimcovici, fost episcop
Biserica Dragomirna Mică () [Corola-website/Science/325435_a_326764]