19,706 matches
-
imagine a unei bătrâneți deținătoare de înțelepciune în imobilitatea vârstei și în păstrarea celor mai înalte valori. Idila bourboneză a lui Yorick în Călătorie sentimentală în Franța și în Italia de Laurence Sterne, - sărbătoare vesperală a ospitalității - nu se poate imagina fără prezența unui bătrân "an olg grey-headed man". El se ridică pentru a-l întâmpina pe călătorul în căutare de adăpost cu o cordialitate respectoasă și îl poftește la masă, alături de ceilalți, la o supă cu linte. Întreaga familie (femei
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
încât Ulise este oaspete în propria sa locuință, el nu mai recunoaște Itaca și este străin în propria sa casă. Dacă este frumos să călătorești, în ciuda primejdiilor și furtunilor, întoarcerea se dovedește mult mai dificilă decât s-ar fi putut imagina 172. Nu numai că Itaca apare în Odiseea ca o încercare a timpului, încercare complexă cu multiple lecturi posibile, dar, prin intermediul multiplelor rescrieri ale întoarceii lui Ulise în cultura occidentală, Itaca se transformă de-a lungul timpului și-al secolelor
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care îmi permitea să-l văd pe Ulise în negustorul de porci care venise să depună niște bani la ghișeul de la Bancă". Personajele romanului sunt cele pe care le găsește în Provența: "Le vedeam în orășelul meu Manosque; mi le imaginam așa cum erau în acel moment; erau negustorul de vinuri, fierarul, hangiul"201. Totul este scăldat de acest "provocator de fantome vesele", adică soarele care aduce și minciuna. Fiindcă Itaca a devenit un loc al vorbelor mincinoase, populat de provensali vorbăreți
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
plăcere avea pernuțele, punguțele și sofalele ei"225 organizează spațiul unei primiri favorabile tuturor plăcerilor. Eroul este primit în locuri încântătoare : " Totul îmbia la dragoste în această încăpere periculoasă. Mobilele inventate pentru desfătare aveau în ele o voluptate greu de imaginat; multe oglinzi, picturi tandre și senzuale, o canapea, o berjeră, șezlonguri, păreau să desemneze tacit destinația care le fusese prevăzută"226. Nimic nu scapă acestei atmosfere de seducție (Ea era întinsă neglijent și din decență lega niște funde. Neglijeul ei
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
respira decât bătălii, iubiri, blazoane, turniruri și aventuri; de aceea adevărul istoric nu domnea întotdeauna în aceste povestiri pioase și cucernica fraudă a povestitorului, care pentru a face mai atrăgătoare niște adevăruri utile pe care el dorea să le audă, imagina spre cinstirea sfinților o înaltă genealogie, călătorii periculoase, strălucite fapte de arme în mijlocul luptelor sau mărețe lovituri de spada împotriva diavolilor și mii de închipuiri minunate". Astfel acest "medievism de reconstituire în care sălășuiește miraculosul"354 ascultă mai ales de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sperată este și o amenințare care irită nervii. "Mușcătura imperioasă a foamei, o dorință nesfârșită de odihnă și de cordialitate umană" se amestecă cu fantasmele unei respingeri, ale unei neospitalități fundamentale, ale unei arhaice ostilități, anticipate de către narator care își imaginează pe locatari că se baricadează împotriva intruziunii sale, el care este poate un patriot, un spion, un trădător, un individ rău intenționat 433. Când bate la ușă, "din măruntaiele casei se ridică un zgomot adânc și surd care îmi dădu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
îi străbate numeroase reverii: "Să se repeadă în fereastră, și slab fiindcă și-a folosit toată forța, să treacă bara de sprijin printre bucățile de lemn și de sticlă care au zburat în țăndări" (Jurnal, 25 decembrie 1911)521. Își imaginează, pe 14 februarie 1914, că se va omorî, că va merge pe balcon "unde sunt reținut de către toți cei care se reped ca să mă rețină, sar peste bara de sprijin în timp ce mâinile care mă țin sunt obligate să cedeze unele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe aceea a Penelopei, "la voce di Penelope amata che mi parla da Itaca lontana. Io chiudo gli occhi e sento la sua voce e quella di Telemaco bambino" (p. 57), ceea ce o surprinde pe Penelopa care nu și-l imaginase niciodată pe Ulise melancolic. 215 "Ho parlato del vagabondaggio in terre lontane come di un vizio esecrabile che fa dimenticare la casa e gli afferi" spune Penelopa (p. 106). 216 "Chi potra mai restitturmi gli anni che gli dei mi
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
rezerve, dincolo de polemici, dincolo de distanța veacului și jumătate care ne separă de momentul înființării Junimii de către Titu Maiorescu, P.P. Carp, Vasile Pogor, Theodor Rosetti și Iacob Negruzzi, datorăm acestui cerc intelectual, literar și ideologic maniera în care românii înțeleg săși imagineze modernitatea, în toate articulațiile ei. Campaniile junimiste, având în centru precizia chirurgical-polemică a lui Maiorescu, modelează, în decursul a câteva decenii, o limbă literară și un canon. „Direcția“ maioresciană este, în mare măsură, cea pe care o vor urma, până la
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Opoziția față de direcția dominantă în peisajul public autohton nu poate fi înțeleasă în absența întoarcerii la canonul ideologic pe care îl creionează liberalismul conservator, ca alternativă la modelul fondat pe centralitatea anului 1789: - respingerea raționalismului politic. Guvernarea nu se poate imagina ca un panaceu destinat să soluționeze, o dată pentru totdeauna, problemele complexe ale societății; - opoziția față de revoluție și preferința pentru gradualismul evolutiv; - apelul la luciditate în evaluarea riscurilor pe care inovația necontrolată le poate genera. De aici, invitația la prudență în
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
etatism și de voluntarismul utopic, prin această încredere în organicitate, ca alternativă la schemele gândite și impuse prin ucaz. Ca și în cazul lui Vasile Pogor, lectura lui Buckle își pune amprenta asupra lui Maiorescu: autenticul progres nu poate fi imaginat decât având ca punct de plecare realitatea evoluției de la nivelul societății. Comunitatea este, la rândul ei, o asociere de indivizi care își conservă capacitatea de autodeterminare, fiind la adăpost de influența dizolvantă a omnipotenței statale. Departe de a fi un
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ecuație a moderației, „naționalismul“ profesat de „fracționiști“ este doar un alt nume pentru șovinismul autarhic ce propune, odată cu persecuțiile antisemite, evitarea privirii critice și a deschiderii către autenticul progres. Încurajarea cetățeniei, metamorfozarea supusului în actor al regimului constituțional sunt de neimaginat în absența unei îndrumări spre civilizație. În această pedagogie de durată lungă, organizarea energiei individuale, limitarea fascinației parvenirii politice și activarea instinctului cetățeniei sunt remediile pe care Occidentul le oferă, creionând imaginea unui progres ce reconciliază principiile universale cu realitatea
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
sfere a autonomiei. În egală măsură, proiectul junimist își pro pune să acorde formelor importate substanța care le poate conferi stabilitatea. Școlile de meserii și învățământul real sunt semnul îndrumării spre seriozitatea construcției. Existența unei națiuni de cetățeni este de neimaginat în afara acestei educații ce fortifică autodeterminarea individuală. Viziunea generică a lui Maiorescu, la 1876, este consubstanțială celei libe ral conservatoare. Este viziunea unei națiuni care are în centru alianța dintre proprietate, merit și inteligență. Este viziunea unei națiuni care învață
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, București, 1999, vol III, Publicistică. Cores pon dență, Fragmentarism, p. 965.</ref> Din acest unghi de vedere al recitirii formelor fără fond, tradiția este cheia de boltă fără de care guvernarea unei națiuni nu se poate imagina. Ostilitatea lui Eminescu este îndreptată, în descendență junimistă, spre cei pe care editorialistul de la Timpul îi va iden tifica, invariabil, drept continuatorii anului 1848. Liberalismul radical este expresia cea mai închegată a unui etos euro pean alimentat de alianța dintre
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
cere pusă în relație cu acea durată lungă la care nu încetează să facă apel Junimea politică. Înainte de a purcede la extinderea corpului electoral, acesta trebuie încurajat să posede anticorpii care săi permită să reziste ingerințelor Statului. Libertatea e de neimaginat fără această temelie a independenței civice. Ori aici argumentul lui P.P. Carp este, încă o dată, vizionar. Autonomia locală e școala care pregătește cetățeanul săși asume misiunea viitoare. În absența unei asemenea pregătiri, reformele, oricât de ge ne roase, pot genera
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
timpuri a fost subsumat Istoriei, în sensul ei cel mai general, într-un fel de vocație imperialistă în care tot ce ține de umanitate este arondat timpului istoric, „timpului lumii”, instanța supremă în materie de curgere a civilizației. Fernand Braudel imagina timpul ca „durată lungă” a desfășurării istoriei în interiorul căruia se desfășoară fenomene istorice pe „durată scurtă”. în tomul al III-lea al monumentalei sale Civilisation matérielle, économie, et capitalisme, XVe-XVIIIe siècle, el încerca „să decupeze spațiul, apoi să decupeze timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
specificul anchetei istorice i-a impulsionat pe protocroniști în a institui o manieră de concepere a timpului istoric, cu accent pus pe timpul primordial al națiunii. Pe de altă parte, etatizarea timpului în România socialistă a însemnat reconfigurarea modului de a imagina timpul istoric. într-un studiu despre etatizarea timpului în România socialistă, Katherine Verdery se referea la timp ca la o categorie culturală specifică, construită și conectată producției culturale și puterii în moduri diferite și în ordini sociale diferite. Ținta aparatului
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Fără a căuta argumente mai sofisticate decât este necesar, vreau să afirm că integrarea acestor timpuri în marea epopee istorică națională atemporală în cele două extremități ale sale, trecut și viitor, și mai ales încurajarea unor asemenea maniere de a imagina trecutul național sunt procedee prin care „suspendarea gândirii” și acceptarea clișeelor, uneori motivate ideologic, au fost intens încurajate, procedee în care birocrația a excelat. Un exemplu de dată recentă, din păcate, ilustrează reminiscențele acestei atemporalități în gândirea istorică românească în
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a fost, bunăoară, tolerată dezbaterea pe marginea postmodernismului în literatura anilor ’80. Cu toate că aceste concepte și tendințe sunt mai curând familiare lumii academice occidentale în timpul anilor ’80, reflexe ale acestora au lovit și istoria. Nu trebuie să exagerăm când ne imaginăm că hermeneutica și narativismul au încercat să penetreze și lumea istoricilor români; aceștia au rămas profund conservatori în profesiunea lor, și aici mă refer la aproape toți istoricii de carieră. Pentru mulți, istoria rămăsese o știință a lecturării documentului/izvorului
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
certitudine că doctorul era agent sovietic, întrucât pe textul bătut la mașină al protocolului interogatoriului luat de SMERȘ lui Andreas Schmidt, în dreptul lui Țăranu apare adăugat scris de mână: „naș agent” (în limba rusă), „agentul nostru”. Nu e greu de imaginat că, obținând informațiile chiar de la unul dintre principalii actori ai loviturii contra Armatei Roșii și coroborându-le cu alte date, sovieticii și-au luat toate măsurile preventive. în afară de reprezentanții SD-ului, Constantin Stoicănescu a mai stabilit contacte și cu luptători
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fără „relațiile” de la care tot românul își închipuie greșit că va veni salvarea. Unii au făcut stare, alții chiar avere, câțiva dintre aceștia, puțini, s-au gândit să-și ajute și compatrioții care o duceau greu și continuau să se imagineze, precum Cioran, „pe culmile disperării”... Alții, și am auzit cu urechile mele de la un exponent al acestei categorii, de îndată sosiți în Occidentul liber și prosper, s-au repezit la bunătăți și „am mâncat ca sparții”. Adio, spectrul foamei, adio
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
despre aceste evenimente care n-au dreptul să se repete. Doar că doamna Korber insistă pe faptul că jurnalul ei nu e literatură și asta în nici un caz nu din cauza unui eventual dispreț față de literatură: „Nu mi-aș fi putut imagina că acest jurnal, scris în împrejurări atât de nefericite, va ajunge vreodată la tipar. De fapt, un jurnal nici n-ar trebui să ajungă la public pentru că e ceva atât de personal încât o dezvăluire a simțemintelor intime, marcate de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a semnelor se degajă o cu totul altă concepție asupra comunicării decât cea care avusese curs în cadrul celorlalte tematizări, a ceea ce există și a cunoașterii. Procesul care are loc atunci când doi oameni comunică devine foarte asemănător unui joc. Să ne imaginăm că doi jucători stau în două camere fără să se poată vedea unul pe celălalt, dar putând să se audă. Fiecare are în față un glob terestru pe care se află trasate liniile imaginare ale meridianelor și paralelelor. Unul din
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
figură care nu se identifică cu nici o figură geometrică cunoscută, turtită la ploi și numită geoid. Polul sud al Pământului este cu circa 30m mai aproape de ecuator decât la polul nord, diferență care este de mică importanță. Dacă ne-am imagina Pământul ca un glob cu diametrul de 30cm, atunci diametrul polar ar fi doar cu 1mm mai mic decăt cel ecuatorial. Se cunosc mai mult de 14 mișcări ale Pământului, mișcări foarte complexe, dintre care cele mai importante sunt: rotația
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
lunetă de construcție proprie, pe perioada de observații din anii 1609-1610. În imaginea alaturată se prezintă o fotocopie după manuscrisul lui. Galilei privind observațiile asupra sateliților lui Jupiter (în anul 1610) pe o periodă de aproximativ două săptămâni și-a imaginat că Jupiter și sateliții lui formează un minisistem solar în care sateliții se mișcă pe orbite circulare. Observațiile au fost făcute zilnic, la aceeași oră din noapte, pe parcursul unei luni. Linia groasă din mijloc reprezinta poziția lui Jupiter ca referină
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]