13,494 matches
-
spirituale care vin de sus (Clement al Romei a putut astfel să intervină pe lîngă Biserica din Corint în limita legalității canonice). * Sociologia religiilor și întîlnim un asemenea gen de decupaj în "istoria ideilor" procedează de obicei pe etape, potrivit împărțirii oficial recunoscute: la început expresia doctrinară a sacrului (sau codificare pe cale scrisă a unei profeții orale, kerygmă sau glosolalie), apoi expresia rituală (rituri, proceduri, liturghie); în sfîrșit, expresia organizațională (ierarhizare a credincioșilor, moduri de excludere, cenzură, canonizare etc.). Astfel, și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
aparat, o rețea, o "mașină." În sfîrșit, el observă că esențialul pentru o ideologie socială constă în principiul de coeziune și de apartenență pe care îl procură în funcția ei de unificare și integrare. Valorile sînt mai puțin importante decît împărțirea lor. Tratînd doctrina ca pe un simplu cod de recunoaștere, ca pe un ansamblu de semnale destinate unificării spiritului și voinței, el avansează pe linia ideologiei înțelese ca mijloc de organizare, ca tehnică de grup. Ideile "simpliste" nu sînt și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
speranța ta de viață. Răspuns de arhivar: dați-mi bani, fiindcă trecutul vostru dispare sau se degradează din ce în ce mai repede, pe măsură ce informațiile se aglomerează din cauza extinderii recente a noțiunii de arhivă (odinioară limitată la titlurile de proprietate, de putere și genealogie). Împărțirea bibliotecilor moderne între cele două vocații, de conservare și de difuzare, trimite la o contradicție mai generală. E normal pentru o cultură să ridice monumente, dar cum să imortalizăm ceea ce este trecător? Cum să facem efemerul mai longeviv? Poate că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
au aceeași matrice tehnologică. Între 1830 și 1900 "se intra în tipar" cum "se intra în religie", și se intra în religie intrînd în socialism. Era aceeași religie, a scrisului și a lecturii. Ea nu a aparținut numai utopiștilor catacombelor. Împărțirile admise de tipul sectă/partid sau profet/conducător, elucubrație/știință obiectivă nu rezistă la examinarea mijloacelor și metodelor de transmisie. Nu există o ruptură între "socialismul utopic" și "socialismul științific", ci între epoca socialismelor și anarhismelor, pe de o parte
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
caracterul strategic al mediei. Al Doilea Război Mondial a fost purtat de conducători cu voce pătrunzătoare. Pentru cel de-al treilea va fi nevoie de lideri telegenici. O altă condiție de căpătîi, legată adesea, dar nu întotdeauna, de prima: raritatea. Împărțirea unui bun rar înseamnă arbitraj și arbitrar. În 1945, Franța ieșise din război, dar lipsa de hîrtie a contribuit din plin la restrîngerea libertății presei, hîrtia, condiție materială a libertății de tipărire, fiind pînă în 1947 alocată de guvern, după
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
s-ar produce un bruiaj generalizat al emițătorilor (cum se prefigurează pe FM). De notat că și dacă, drept urmare a vreunei invenții tehnice, ar exista un număr infinit de frecvențe și deci de canale posibile, problema s-ar deplasa spre împărțirea unui alt bun rar, care nu poate fi complicat ori multiplicat din motive naturale: timpul de audiție sau de vizionare al indivizilor. Sub monopol, exista prea mult timp de consum pentru produse insuficiente; în prezent, sînt prea multe mesaje pentru
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Lanzmann et Seghers, Paris, 1979. 81 Titlu onorific dat, în India, în special erudiților (din sanscrită) (n.t.). 82 F. Furet, J. Ozouf, "L'alphabétisation des Français (XVIIe XIXe). Trois siècles de métissage culturel", Annales E.S.C., mai-iunie, 1977. 83 Corespunzător împărțirii administrative din Franța (n.t.). 84 Într-o notă din L'Oeuvre d'art à l'ère de sa reproductivité technique, Denoël, Paris, 1971, p. 160 (ediția recentă: W. Benjamin, Écrits français, îngrijită de J.-M. Monnoyer, Gallimard, Paris,1991
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
desenul totemului pe ea). Acest obiect se păstra într-un loc special - ertnatulunga și era folosit doar în cazul amenințării ființei însăși a clanului. Treptat transmiterea sufletului strămoșului originar nu a mai fost considerată directă, ci mai mult ca o împărțire a unui principiu sfânt - transmigrație. Această credință o regăsim la warramunga - aborigeni din Nordul Australiei. Religia acestui popor consideră că neamul de oameni primordiali - oamenii-șarpe - a transmis global “sămânța” sufletelor lor descendenților. Analog la dieri și kara-dieri (Sudul Australiei), ansamblul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
trecere sunt fluctuante, altă similitudine cu trecerile dintre cele două părți ale segmentului material). Ca urmare, fapt sugerat de “diametrul” descrescând al pâlniei, trecerea de la segmentul material la cel spiritual al Universului nu este bruscă, ci în trepte; într’o împărțire destul de grosieră, acestea sunt trei, acelea menționate puțin mai sus: fizic, astral, mental, din care prima aparține segmentului material (punctul de plecare), al doilea având elemente comune ambelor segmente, în continuă evoluție calitativă, iar ultima aparține segmentului spiritual (punctul de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Dar Noul Testament amintește și de epoca următoare, a vărsătorului, prin alegoria prezentă la Cina cea de taină, alegerea locului căreia fiind decisă urmărind un om ce ducea un vas cu apă (simbolul Vărsătorului) (Marcu, 14.13). Mai mult, frângerea și împărțirea pâinii în cursul acelei cine, ar semnifica, în aceeași opinie, ceea ce se așteaptă de la epoca Vărsătorului, o repartiție echitabilă în ceea ce privește principala problemă a umanității: hrana. Comentariul cu care dorim să însoțim aceste considerații scoate, credem, în evidență o evoluție în cadrul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
trecerilor spre noi etape de evoluție, cum ar fi cea legată de urbanizare, de exemplu. Există, desigur, și influențe ale sistemului ecologic asupra valorilor, caracterului oamenilor și asupra relațiilor dintre aceștia. Acolo unde resursele sunt foarte limitate, apar practici de împărțire a hranei. Dar: "Viața mentală umană are o structură proprie. Este dificil să o descrii în conexiunile sale cu pământul, ploaia și copacii. Ceea ce omul gândește și simte este doar parțial legat de adaptarea în vederea supraviețuirii. Pământul și cerul intră
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
includ nu doar pe cei ce locuiesc acolo, ci și pe cei ce lucrează acolo în școli, afaceri, proiecte de voluntariat. La nivel local oamenii trebuie să aibă posibilitatea să își asume răspunderea și să acționeze. Acest accent pus pe împărțirea beneficiilor și greutăților, pe imperativele reciprocității și pe importanța creșterii densității și multiplexității relațiilor într-un loc anume, toate acestea se adaugă proiectului politic de construire a comunității într-un anume loc, transformând un spațiu într-o comunitate." (Frazer, 1999
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nu numai despre cum ne-ar plăcea nouă să trăiască ei" (Selznick, 2002: 21-22). Există câteva tipuri de trăsături specifice comunității, amintite de cei mai mulți dintre cei ce folosesc termenul. Mai întâi, într-o comunitate, membrii împărtășesc, împart anumite lucruri. Dacă împărțirea răului conduce la diminuarea lui, împărtășirea lucrurilor bune duce (cel puțin în anumite cazuri) la augmentarea binelui. Anumite bunuri care sunt produse și consumate în comun, cum ar fi încrederea sau, conform lui Hannah Arendt, puterea politică, pot avea calitatea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
bazată pe legături de sânge, rudenie, obiceiuri, credințe, în timp ce societatea este un complex de scopuri bazat pe interese, pe înțelegere rațională. După Tönnies, există trei tipuri de comunități: de sânge, locală și spirituală. La Vierkandt (Gessellschaftslehre), Petre Andrei găsește o împărțire a comunităților după un punct de vedere psihologic: "comunitatea de viață, care presupune plăceri și dureri comune, sărbători religioase și profane comune, prânzuri comune etc. O astfel de comunitate ar fi familia. 2) Comunitatea afectivă, care se naște din sentimente
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în care au fost împărțite pământurile a fost groaznică, generând disfuncții majore până astăzi, putem spune. S-au utilizat genealogii deseori false, cu frați de sânge care puteau reclama și ei pământ etc. Apoi, fie că se ajungea la o împărțire a pământurilor în fâșii înguste și lungi, ca în satele libere, fie la un puzzle ciudat ca în cele foste aservite. Excepție ar face cele din Vrancea, care au ajuns pestrițe deși au fost întotdeauna libere. Referindu-se la stadiile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
câștig de 42% din totalul mandatelor legislative, respectiv 220 de fotolii parlamentare, din care 156 în Camera Deputaților și 66 la Senat. Având în vedere raportul stabilit anterior, de 1 pedist la 1,3 liberali, a reieșit următoare schemă de împărțire a mandatelor eligibile: PNL va beneficia de 89 de locuri în Camera Deputaților și 36 la Senat, în total 125, în timp ce PD va avea 65 de deputați și 30 de senatori, adică 95 de parlamentari. Totodată, Consiliul Național de Coordonarea
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
abține de la a schimba replici prin intermediul presei, și relansarea parteneriatului liberalo-democrat, care însemna nu numai armonizarea pozițiilor divergente în raport cu diferitele proiecte legislative sau guvernamentale aflate în discuție, dar și proiectarea unui viitor comun care viza participarea pe liste comune, cu împărțirea în mod egal a candidaturilor, la europarlamentarele din 2007 sau chiar realizarea proiectului de fuziune dintre cele două partide. Pentru a cimenta noua relansare a Alianței, a fost organizat, pe 18 decembrie, un fel de congres comun al liberalilor și
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
Flutur, de partea cealaltă a baricadei fiind prezenți democrații Vasile Blaga, Radu Berceanu și Adriean Videanu. Sursele ne-au povestit că democrații nu au făcut altceva decât să reia fugar argumentele fostului președinte al partidului Traian Băsescu, perorând că algoritmul împărțirii funcțiilor îndreptățește PD să preia MApN. Surse din conducerea PNL ne-au declarat că Teodor Atanasiu nu va fi uitat și că trocul dintre Palate i-a pregătit, în scurt timp, recompensa sacrificării. Mai exact, în perioada următoare AVAS va
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
postul de ministru al Agriculturii și au câștigat funcția de vicepremier (ministru de stat pentru Economie) pentru Varujan Vosganian, celălalt post de vicepremier ce revenise PC urmând a fi desfințat; UDMR nu primea nici un post de ministru, dar participa la împărțirea posturilor din eșalonul secund, în proporție de 10-20%. Totodată, s-a convenit și asupra procedurii de remaniere, urmând ca președintele să semneze decretele de numire pentru toți cei trei noi miniștri propuși de premier în urma consultărilor din Coaliție. Totuși, acordul
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
legal, comisia a convenit, pe 16 iulie 2008, asupra decupării colegiilor uninominale din 39 de circumscripții electorale, rămânând în sarcina Guvernului să împartă celelalte 4 circumscripții, printre care Bucureștiul și circumscripția pentru românii stabiliți în străinătate. Merită însă precizat că împărțirea celor 39 de circumscripții electorale a fost decisă cu votul majoritar al reprezentanților PNL, PSD și UDMR din comisie, motiv pentru care PD-L a acuzat în repetate rânduri "trocul" făcut de guvernanți și social-democrați pentru trasarea unor colegii favorabile
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
-i limitele, președintele Băsescu a reușit să pună sub semnul întrebării actuala arhitectură constituțională a României și, de aici, să deschidă calea unor posibile schimbări. Am amintit deja că principala problemă a sistemului politic românesc o reprezintă dualitatea puterii executive, împărțirea acesteia între un președinte ales direct și popular și un premier controlat de Parlament, în condițiile în care percepția populară asupra rolului președintelui este mai degrabă specifică unei organizări politice de tip prezidențial. Or, meritul experimentului Băsescu a fost acela
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
5,7%. Explicația oferită de T. Herseni consta în ocupația preponderent pastorală a locuitorilor, spre deosebire de localitățile agrare, unde era nevoie de a menține familia unită, în scopul de a păstra pământul întreg, neparcelat. Turmele însă nu își pierdeau vitalitatea prin împărțire (Herseni, 1985a: 167). În 1975, structura familiilor din Tălmăcel era următoarea: Tabel 1.1 Structura familiilor din Tălmăcel, 1975 O persoană Fără copii Un copil 2 copii 3-4 copii 5-10 copii Peste 10 copii 9,8% 28,6% 22,3
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
declară creștini după evanghelie, iar unul declară altă religie. Tălmăcelul face parte dintr-o zonă cu o densitate a populației între 30-60 locuitori / km2, densitate specifică zonelor rurale ale județului. În ce privește migrația, Tălmăcelul are o tradiție de sat închis. O împărțire a localităților Mărginimii pe zone de imigrare (în funcție de numărul celor ce au venit din alte părți și s-au stabilit aici prin căsătorie), între 1860 și 1960, arată că Tălmăcelul făcea parte din grupa localităților în care nu s-a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în societățile de vânători-culegători) și cea a imperiilor lumii (Imperiul Roman de exemplu, Egiptul Antic, Imperiul otoman). Această a treia epocă apare la începutul secolului al XVI-lea, moment în care se naște și capitalismul. Rezultatul expansiunii sistemului mondial este împărțirea lumii în centru (societățile Europei de Vest), periferie (societățile sărace) și tipul intermediar al societăților semi-periferice. Astfel, întreaga lume este încorporată într-un sistem economic unic (Sztompka, 1993: 88-91) 5.2. Implicații ale globalizării în cele două sate studiate Înainte de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
locuiesc aici, spațiul continuă să fie spațiu și încă unul încărcat de istorie, simboluri, semnificație. El continuă să fie o miză importantă, iar teritorialitatea este încă o bază de construire a identității (poate de aceea conflictele produse de modul de împărțire a pământului prin reîmproprietărire sunt încă atât de vii). Se simt acasă doar în satul lor, orice alt loc le este străin, adică un comportament opus față de cel al omului global, care se simte în largul său oriunde. Cultura lor
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]