1,976 matches
-
in Spain, Yale University Press, New Haven Ginzburg, Carlo, 1990, Ecstasies: Dechiphering the Witches’ Sabbath, Hutchinson Radius, Londra Ginzburg, Carlo, 1996, Istorie nocturnă: o interpretare a sabatului, Polirom, Iași Girard, René, 1995, Violența și sacrul, Nemira, București Girard, René, 2000, Țapul ispășitor, Nemira, București Glazier, Stephen, 1996, „Sacrifice”, În David Levinson, Melvin Ember (coord.), Encyclopedia of Cultural Anthropology, vol. IV, Henry Holt and Comp, New York Gluckman, Max, 1963, Order and Rebellion in Tribal Africa, Free Press of Glance, New York Gluckman, Max
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
le sprijine în fața autorităților aglomerației urbane. Serviciile statului nu se preocupă îndeajuns de aceste comunități, care, în definitiv, încarnează propria incapacitate de a raționaliza un proces de dezvoltare urbană lăsat în seama manevrelor comercianților de case. "Aleșii apar ca niște țapi ispășitori care au un discurs normativ ce condamnă eșalonarea, proprietatea individuală și logica împărțirii pe loturi"3. În ceea ce-i privește pe primarii orașelor mari sau ai regiunii pariziene, care dispun de o puternică bază de impozitare sau de o
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de asemenea și cel al vegetației și are drept simboluri pinul și iedera, două vegetale care rămân verzi atunci când restul naturii pare că moare. De asemenea, este zeul "reproducerii", ceea ce a dus de multe ori la asimilarea lui cu un țap sau cu un taur. În fine, este zeul "eternei reîntoarceri", personificarea reînnoirii vieții. Zeul beției și al delirului extatic nu se simte bine decât în mijlocul tumultului și al veseliei. "Cel zgomotos", cum e numit Dionisos, era însoțit de cortegii de
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
afli în Parcul Copou lângă Teiul lui Eminescu. Scrie un dialog pe care l-ai purta cu copacul despre marele poet. *Sugestii de lectură: Citiți de același poet: Crăiasa din povești, Lacul, Revedere, Ce te legeni... Se dă textul: "Un țap, voind să treacă într-o livadă, fu silit să treacă o apă ce curgea pe acolo. Când era pe la jumătatea gârlei, se pomenește pe lângă dânsul cu un șarpe care îi zice: -Măi, țapule, ia-mă și pe mine să mă
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
Ce te legeni... Se dă textul: "Un țap, voind să treacă într-o livadă, fu silit să treacă o apă ce curgea pe acolo. Când era pe la jumătatea gârlei, se pomenește pe lângă dânsul cu un șarpe care îi zice: -Măi, țapule, ia-mă și pe mine să mă treci pe uscat. Țapul, temător, îi răspunde:Tu vezi bine că abia pot să îmi duc părul de pe mine, și tu vrei să te mai iau și pe tine? -Așa o fi, dar
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
într-o livadă, fu silit să treacă o apă ce curgea pe acolo. Când era pe la jumătatea gârlei, se pomenește pe lângă dânsul cu un șarpe care îi zice: -Măi, țapule, ia-mă și pe mine să mă treci pe uscat. Țapul, temător, îi răspunde:Tu vezi bine că abia pot să îmi duc părul de pe mine, și tu vrei să te mai iau și pe tine? -Așa o fi, dar iată că sunt gata să mă înec, și atâta prietenie nu
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
vezi bine că abia pot să îmi duc părul de pe mine, și tu vrei să te mai iau și pe tine? -Așa o fi, dar iată că sunt gata să mă înec, și atâta prietenie nu pot găsi la tine? Țapul îl lăsă să urce pe dânsul și începu să înoate din toate puterile să iasă la mal. Șarpele, dacă se văzu în siguranță, începu să se încolăcească în jurul gâtului țapului, gata să-l sugrume. -Dar ce faci, prietene? Că uite
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
mă înec, și atâta prietenie nu pot găsi la tine? Țapul îl lăsă să urce pe dânsul și începu să înoate din toate puterile să iasă la mal. Șarpele, dacă se văzu în siguranță, începu să se încolăcească în jurul gâtului țapului, gata să-l sugrume. -Dar ce faci, prietene? Că uite, nu mai pot răsufla și o să ne înecăm amândoi. -Vezi, mie mi-e cam foame...și aș vrea să mi-o potolesc cu tine." Se cere: 1. Precizează: a) titlul
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
10. Sanatoriul de Pneumoftiziologie Brad Hunedoara 11. Sanatoriul TBC Drajna Prahova 12. Sanatoriul Balneoclimateric de Copii Bușteni Prahova Preventorii 1. Preventoriul TBC Ilișua Bistrita-Năsăud 2. Preventoriul TBC pentru Copii Deleni Iași 3. Preventoriul TBC Gornești Mureș 4. Preventoriul TBC Poiana Țapului Prahova ------------
EUR-Lex () [Corola-website/Law/183198_a_184527]
-
că părinții sunt din rase de carne. - Pentru junincile din specia bubaline achiziționate, performanța minimă a mamei la prima lactație, confirmată prin certificatul de origine, este de 1.300 litri lapte pe cap de bivoliță. - Mioarele, berbecii de reproducție, ieduțele, țapii de reproducție și scrofițele de reproducție vor fi însoțite de certificatul de origine individual, eliberat de deținătorul registrului genealogic. - Puicuțele de o zi pentru producția de ouă se achiziționează din unități specializate pentru producerea hibrizilor industriali de găini ouătoare și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206867_a_208196]
-
că părinții sunt din rase de carne. - Pentru junincile din specia bubaline achiziționate, performanța minimă a mamei la prima lactație, confirmată prin certificatul de origine, este de 1.300 litri lapte pe cap de bivoliță. - Mioarele, berbecii de reproducție, ieduțele, țapii de reproducție și scrofițele de reproducție vor fi însoțite de certificatul de origine individual, eliberat de deținătorul registrului genealogic. - Puicuțele de o zi pentru producția de ouă se achiziționează din unități specializate pentru producerea hibrizilor industriali de găini ouătoare și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206866_a_208195]
-
capului, trimite la semnificația coarnelor, o primire a formelor cosmice. Ω. Brațele ridicate ale prizonierilor semnifică o supunere și o chemare la dreptate. Diavolul este simbolul răutății, indiferent dacă apare ca un domn bine îmbrăcat ori ca un cap de țap sau de cămilă schimonosit, cu picioare despicate, coarne, păr. El are rolul de a fi ispititor, călău, de a fi îngerul căzut, cel care divide, di - abole. A 15 lamelă de Tarot exprimă combinarea elementelor naturii (apă, aer, foc, pământ
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
El i-a învățat pe oameni să cultive vița de vie și să organizeze serbări. În procesiuni era însoțit de menade (preotese), nimfe (fecioare ale naturii ce trăiau în ape, în munți, în păduri) și satiri (ființe jumătate oameni, jumătate țapi sau cai). În cinstea lui se organizau serbări zgomotoase. Pe Acropole, în Teatrul lui Dionysos, se dădeau reprezentații de teatru cu tragedii și comedii. Pasiphae este sora seducătoarei Circe și zeiță cretană despre care s-a spus că "a păcătuit
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Orgii sexuale se desfășurau și în timpul bacanaliilor, organizate toamna, în cinstea lui Bacchus, zeul vinului, viței de vie, al beției, cu concursul bacantelor, preotesele zeului, al faunilor (perechile romane ale satirilor), reprezentați ca oameni cu coarne, copite și coadă de țapi. Cotytto este zeița romană Porneo, a nerușinării. Era celebrată în cadrul unor mistere cotyttia acestea erau ceremonii religioase secrete inițiatice, cu ritualuri magice și cu efecte purificatoare. Ele se practicau și în Egipt, în Iran, în India, în Grecia, în America
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Într-o groapă Împreună cu niște cochilii de Conus (Border Cave). La mare distanță de acesta, un copil, poate contemporan, avea lângă el obiecte funerare (peștera de la Starosel’e, Crimeea), În timp ce altul, În Uzbekistan, a fost Îngropat Împreună cu șase coarne de țap sălbatic, așezate de jur Împrejur, Într-o peșteră la mare altitudine. Să fi fost vorba de Întâmplare sau de trofee? Și dacă sunt trofee, ar putea face aluzie la „spirite” ale animalelor? Fără Îndoială, nu se poate vorbi de Întâmplare
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ce implică motivații și credințe. Credințe În ce? Corpurile Încovoiate imitau poziția din timpul somnului sau scuteau din efortul săpării gropilor? Introducerea unei bucăți de carne era provizia pentru o altă viață? Exista o semnificație religioasă În adunarea coarnelor de țap, În manipularea sporadică a cadavrelor descărnate, În tratamentul diferit aplicat nou-născuților și copiilor? Singurul lucru care se poate dovedi este prima mărturie a interesului pentru „misterul” morții: un ansamblu de Întrebări și de răspunsuri implicite, la baza căruia se găsește
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sau o păpușă simbolică) pus În contact cu impuritatea respectivă și apoi Îndepărtat sau distrus. Ca substitute (Gurney, 1997, pp. 52 sqq.) sunt folosit de cele mai multe ori păpușile făcute din argilă, aluat, grăsime sau ceară, animale domestice sau sălbatice (boi, țapi, porci, șoareci, păsări, pești etc.). În schimb, folosirea de substitute umane este destul de rară: În rugăciunea pentru vindecarea prințesei Gașșuliyawiya (Tischler, 1981), este prezentată ca substitut Lelwanixe "Lelwani", o femeie „pură”, „strălucitoare”, „albă”; iar Într-un ritual de substituire regală
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
zădărnicind orice acțiune cultuală și făcând absolut necesare ritualurile de purificare, care puteau fi chiar prevăzute de calendar, ca plinteriile, sărbătoarea ateniană a spălărilor. Dar În situații de o gravitate excepțională se recurgea la instituția numită pharmakòi, Înrudită morfologic cu țapul ispășitor și inserată la Atenaxe "Atena" În cadrul sărbătorilor numite targhelii: era vorba despre bărbați sau femei, de cele mai multe ori străini sau cerșetori, care erau goniți, loviți sau uciși pentru purificarea cetății. În acest fel, cultul se arată a fi un
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un rit străvechi de transformare, care acționa sub semnul lui Dionysosxe "Dionysos" și În care erau antrenați tineri ce nu erau Încă adulți În deplinul sens al cuvântului. De aceea ea s-ar putea să fi fost cu adevărat „cântecul țapilor” (grecescul tragos, țap, și odè, cântec), adică al tinereilor, numiți tragoi, țapi, care la vârsta pubertății Își schimbau vocea, fenomen specific unei vârste critice pentru orice tânăr bărbat, redat În greacă de verbul tragìzein1. Dar În secolul al V-lea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de transformare, care acționa sub semnul lui Dionysosxe "Dionysos" și În care erau antrenați tineri ce nu erau Încă adulți În deplinul sens al cuvântului. De aceea ea s-ar putea să fi fost cu adevărat „cântecul țapilor” (grecescul tragos, țap, și odè, cântec), adică al tinereilor, numiți tragoi, țapi, care la vârsta pubertății Își schimbau vocea, fenomen specific unei vârste critice pentru orice tânăr bărbat, redat În greacă de verbul tragìzein1. Dar În secolul al V-lea Î.Hr. tragedia
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și În care erau antrenați tineri ce nu erau Încă adulți În deplinul sens al cuvântului. De aceea ea s-ar putea să fi fost cu adevărat „cântecul țapilor” (grecescul tragos, țap, și odè, cântec), adică al tinereilor, numiți tragoi, țapi, care la vârsta pubertății Își schimbau vocea, fenomen specific unei vârste critice pentru orice tânăr bărbat, redat În greacă de verbul tragìzein1. Dar În secolul al V-lea Î.Hr. tragedia devenise un rit de declamare a unui mit sau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
contribuit și orientări de tip umanitar, ostile vărsării de sânge, chiar și animal; dar nu trebuie supraevaluat, așa cum se Întâmplă adesea, refuzul jertfei sângeroase atribuit culturii indiene și zoroastriene. Nu trebuie să se uite că parsii mai practică Încă jertfirea țapului (Boyce, 1986, 173) și că imnurile rigvedice vorbesc despre jertfirea animalelor. Ideea că jertfa sângeroasă Își are fundamentul În nevoia de hrană a zeilor este, cu siguranță, târzie, nefiind scutită de dezvoltări comice (este suficient să ne gândim la felul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
lui Tzetzes putem reconstitui ce se Întâmpla cu un pharmakòs Într-o cetate ionică, probabil Efes. Un nenorocit, ajuns la capătul puterilor din cauza sărăciei și a disperării, era ales de oraș pentru a fi jertfit, prin torturi inumane, ca un țap ispășitor pentru toate păcatele cetății, după ce se v-a fi bucurat timp de un an de mâncare din belșug și de diferite plăceri. Suntem În a doua jumătate a secolului al VI-lea, Într-o civilizată cetate ionică; iar obiceiul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
să ia asupra lui toate păcatele cetății, iar apoi era aruncat În jos. Așa a scris Petronius. La rândul lor, Adnotationes super Lucanum (cu referire la X, 334) precizează mai clar sensul acelui misterios „era aruncat În jos”: pharmakòs sau țapul ispășitor era aruncat de pe un munte. Este clar că acest sacrificiu nu se referă la cetatea greacă Marsilia, din secolul I d.Hr. (trebuie să se țină cont că primul izvor este Petronius), ci mai degrabă la neamurile galice care locuiau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
este educată de profesorii ei și de poliție că a-l bate pe un bătrîn sau pe o studentă reprezintă un act de cavalerism și de eroism, acest lucru va avea urmări grave asupra eticii națiunii. Apoi, folosirea evreilor ca țapi ispășitori pentru orice rău pe lumea asta (un proces dirijat cu grijă "de sus") le-ar putea acorda un oarecare răgaz liderilor. Dar adevăratele probleme rămîn nerezolvate, așa că toată lumea suferă"25. Această afirmație, deși incontestabilă, nu este atotcuprinzătoare. Cu cîteva
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]