3,560 matches
-
care se desfășoară evenimente din perioada 780-797. Sunt aici motive mitice, istorice, filosofice, erotice, religioase, de aventură etc. repartizate în trei secțiuni: mitul, basmul și istoria. Naratorul omniscient relatează la persoana a III-a, este un erudit, cunoscător de practici arhaice, magice sau religioase. Acțiunea se petrece în Dacia prefeudală, pe Muntele Ascuns, în Bizanț. În primul capitol apare concepția sadoveniană de tip arhetipal. Aflăm că autorul manuscrisului este profesorul Stamatin, care conducea în 1926 un grup de studenți într-o
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
transcrie această poveste de dragoste, cuprinsă în Creanga de aur. Stamatin căuta peșterea Magului, exponentul civilizației dacice. Dacă unii exegeți remarcau la Sadoveanu, regresiunea spre elementar (G. Călinescu), alții observau că această concepție decurgea din nostalgia originarului (Al. Paleologu). Civilizația arhaică, în viziunea lui Sadoveanu, este, așadar, cea primordială, nedegradată, și recuperarea ei înseamnă tentativa de regăsire a modelului arhetipal (Al. Paleologu). Dar, această viziune are la bază filosofia istoriei a lui Vasile Pârvan și filosofia culturii a lui Lucian Blaga
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
sociale nu funcționau normal, iar valorile erau răsturnate. Era o lume care și-a pierdut echilibrul patriarhal, moral și acționa la întâmplare. Personajele își pierd fondul sufletesc onest. De pildă, Ghiță consideră "preceptele morale" ale mamei-soacre, anacronice, ilustrând o mentalitate arhaică. Pentru Ghiță, banul înseamnă demnitate, și e gata să-și sacrifice echilibrul familial, în numele unei afaceri. Slavici înfățișează firi pasionale, într-o lume dominată de violență, unde Ghiță își justifică reacțiile pe seama destinului: Cine poate să scape de soarta ce
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
lunga-i existență publică a pus atâta preț pe cultivarea însușirilor civice? Era o conduită impusă de vârsta reală a societății în care i-a fost dat să trăiască. O societate în curs de rapidă destructurare, căci trecea de la forme arhaice, tradiționale, la așezăminte moderne, iar tranziția presupunea căutări, incertitudini, tensiuni. Critica, într-o asemenea fază, devenise o exigență de prim ordin, un mijloc de a sili corpul social să ia act de adevăratele lui trebuințe, de cadrul real în care
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
despre dispariția dacilor și se evocă retragerea legiunilor romane. A doua prezintă argumentele lingvistice, raportând româna la limbile neolatine, la albaneză, la idiomurile slave și germanice, cu interes special pentru vocabularul agricol, pastoral, religios, adică pentru elementele lui cele mai arhaice. Partea următoare sistematizează argumentele toponimice. A patra, la fel de sintetică și expeditivă, pe cele de ordin arheologic. Dovezile continuității dace și daco-romane, emergența creștinismului în zona carpato-dunăreană, procesul românizării (sec. VI-XI) constituie verigi importante în demonstrația autorului. Încă o parte
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
pasajele subterane au fost primele forme de lux industrial, primele scheme ale unui urbanism utopic, cărora mai tarziu Cortázar le reda grandoarea inițială, utopii ale unei epoci care își visa viitorul. Suprarealismul, prima filosofie a șocului metropolei, a descifrat caracterul arhaic al modernității, care se identifică cu orașul și cu schimbarea că regula permanentă, stabilind relații noi cu prezentul și cu trecutul, spune Rigoberto Gil Montoya"9. Următorul pas a fost importarea de la Paris a modei, a obiectelor, a obiceiurilor, simboluri
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
să admită că acolo se produce literatura modernă, mult diferită de epocă realismului magic. "Cum se poate explica acest act reflex se întreabă istoricul francez specialist în tematica latino-americană, Serge Gruzinski -, aceasta înclinație irezistibila care ne împinge la a căuta arhaicul în toate formele sale, până la a ignora, voluntar sau involuntar, tot ce se referă într-un fel sau altul la modernitate, ca și cum am află o plăcere diabolica în a fabrica diferențe?46" Ne întoarcem din nou la Borges care, deja
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
indieni, Pământul Prithivia este mamă genului uman; Demeter este în același timp și zeița mama și personificarea Pământului; în aproape toate mitologiile se vorbește despre mama-Pământ. Pe pamant are loc reproducerea vieții în formele sale cele mai primitive, iar simbologia arhaica leagă mereu rodnicia pământului de fecunditatea femelei, așa cum leagă aratul de bărbat, care ara femelă și o deschide pentru maternitate: a ara pământul este simbolul copulației în vise și mituri. Iubirea pentru Sábato este o formă de absolut, iar unele
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
înseși 74. Viziunea lui Castel asupra lumii este negativă și distorsionată, dar motivată de "slabă speranța că cineva o sa ma înțeleagă"75. Comunicarea este un aspect crucial al izolării lui Castel; chiar numele i-o sugerează. Castel e o formă arhaica a lui "castillo" castel, oferind o imagine potrivită ce evocă desprinderea să de lumea exterioară, autoizolarea să (nume pe care Sábato îl reia în următorul român, Entre héroes y tumbas, unde unul din personaje poartă numele de Martín del Castillo
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ediție completă a operelor lui Creangă, publicată între 1902 și 1906 de către folcloristul Gheorghe T. Kirileanu.Rezultatul muncii lui Creangă a fost remarcat pentru contextul său lingvistic relativ izolat, adesea bazat pe elemente obscure din vocabularul românesc, adoptând formulări populare, arhaice și regional moldovenești. Asemenea elemente au făcut din Amintiri din copilărie o carte dificil de tradus în alte limbi. O comparație cu traducerile în limba engleză, realizată de profesoara Anca Mureșan, atenționează: „Limbajul popular și regional al lui Creangă pune
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
Nicăieri mai mult ca în acest basm nu este mai prezent hazul de necaz, acel optimism românesc de a trece cu seninătate ădar nu cu inconștiență) peste greutăți. Drumul constituie pentru erou o adevărată școală, așa cum se întâmplă în societățile arhaice. Eroul se confruntă cu răul, îl biruie, și nu ușor, se inițiază în tainele vieții, suportă răul și se revoltă, pregătindu-se ăn acest fel pentru a prelua răspunderea unei împărății. Nu face un drum într-o lume paralelă, într-
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
neglijabilă pentru politica externă a statului rus. El va constitui piatra unghiulară a opțiunii politice a IC. Vîrf de lance al mișcării muncitorești engleze, minerii, se confruntă cu un patronat combativ, ce dorește să pună în practică actualizarea unui mijloc arhaic în detrimentul lor: reducerea salariilor și prelungirea zilei de lucru. Guvernul conservator refuză orice rol de mediator și, paznic al păcii sociale, inițiază o acțiune preventivă anti-muncitorească: zeci de conducători comuniști sînt arestați. În fața acestui lock-out patronal, TUC hotărăște greva generală
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
modele pe Buddha și Socrate, asimilând momentul următor al civilizației. Procesul de creație este astfel un act de magie. Conform teoriei lui Eliade, romanul românesc va renaște numai în momentul în care va descoperi forța miturilor, simbolurilor religioase și comportamentelor arhaice. Numai opera literară și fenomenul religios permit accederea în spațiul pur al esențelor. 2.3. Anton Holban autenticitatea ca sentiment al morții În afară de Mircea Eliade, cel mai autentist, mai ,,gidian" dintre prozatorii români notorii din perioada interbelică pare Anton Holban
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
fi atribuit o semnificație impulsurilor și experiențelor omului"440. Ideea care constituie, fără îndoială, fundamentul hermeneuticii lui Mircea Eliade este cea conform căreia: "conștiința lumii reale și semnificative este intim legată de descoperirea sacrului"441. Eliade afirma că în lumea arhaică, orice acțiune cu "sens" precis "participă, într-o formă sau alta la sacralitate", sacrul constituind semnificația prin excelență, esența însăși a conștiinței umane. Pentru omul religios ,,această esență precede existența"442. Sacrul are sens, profanul nu are sens. Prin experiența
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
subzistentelor sunt restrînse la nucleul economic pe care-l reprezenta familia (economie naturală). Religiile și filosofiile care constituie fondul de referință al societății umane au fost, inițial, ostile fenomenului economic, în sensul res-trîns în care era el înțeles în societățile arhaice. Iată cîteva repere în acest sens: • gîndirea ebraică: potrivit Legii și profeților Vechiului Testament, calea cea dreaptă nu se bazează pe bogăție. "Un nume bun este mai de preț decît bogăția; cinstea este mai prețioasă decît argintul și decît aurul
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
absolut ("căci am văzut idei"). Inadecvarea imaginarului la un spațiu bine definit se poate demonstra în următoarea secvență: "Altădată mă adânceam în cercetarea motivelor, cum ai căuta izvorul apei neregulat subterane într-o grotă."42 Spațiu-boltă, spațializator nespațializat și topos arhaic securizant, grota (care închide izvorul) devine proiecție a unei Geneze în stare latentă, macrocosm care tinde a se transforma în microcosmos. Prin vetustul imanent grotei, se pune din nou în evidență imaginarul camilpetrescian, acesta cu inflexiuni mitice (să-i spunem
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
se transforma în microcosmos. Prin vetustul imanent grotei, se pune din nou în evidență imaginarul camilpetrescian, acesta cu inflexiuni mitice (să-i spunem mitul Facerii în desfacere). Tot lui Jung îi revine meritul de a fi stabilit o condiționare între arhaic, fantezie inconștientă și deschiderea mitologică: "În chip evident, arhaicul este în primul rând inerent fanteziilor inconștiente, adică produselor activității imaginative inconștiente care atinge conștiința. Calitatea imaginii este arhaică atunci când are incontestabile paralele mitologice."43 (s. n.) S-a văzut că, de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
pune din nou în evidență imaginarul camilpetrescian, acesta cu inflexiuni mitice (să-i spunem mitul Facerii în desfacere). Tot lui Jung îi revine meritul de a fi stabilit o condiționare între arhaic, fantezie inconștientă și deschiderea mitologică: "În chip evident, arhaicul este în primul rând inerent fanteziilor inconștiente, adică produselor activității imaginative inconștiente care atinge conștiința. Calitatea imaginii este arhaică atunci când are incontestabile paralele mitologice."43 (s. n.) S-a văzut că, de regulă, imaginea nu are o valoare reală. În puține
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
lui Jung îi revine meritul de a fi stabilit o condiționare între arhaic, fantezie inconștientă și deschiderea mitologică: "În chip evident, arhaicul este în primul rând inerent fanteziilor inconștiente, adică produselor activității imaginative inconștiente care atinge conștiința. Calitatea imaginii este arhaică atunci când are incontestabile paralele mitologice."43 (s. n.) S-a văzut că, de regulă, imaginea nu are o valoare reală. În puține cazuri totuși, realitatea interioară a imaginii depășește reprezentarea exterioară, datorită unei trăiri sufletești paroxistice. Într-o atare situație, individul
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
asupra Patului lui Procust, pe care îl apreciem ca mai bogat în indicii ale originalității și mult mai aproape de crezul artistic al autorului. Totodată, se desprinde, ca o concluzie, faptul că "...imaginile estetice nu sunt câtuși de puțin imuabile, invariante arhaice: operele de artă devin imagini prin aceea că procesele închegate ca obiectivitate vorbesc de la sine."455 Concluzii Autorul acestei lucrări refuză, dintr-o convingere lăuntrică, să meargă pe poteci bătătorite. O primă rezultantă a acestei atitudini ar fi dezinteresul deliberat
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
prin prisma raționamentelor și emoțiilor umane, așa cum sunt ele influențate de un anumit context fizic și cultural. Abilitățile noastre aparente de a ne disciplina și controla impulsurile biologice nu înseamnă că acestea reprezintă forțe nesemnificative în antecedența umană comportamentală. Latura arhaică, primitivă, a comportamentului uman, poate fi ascunsă, dar nu poate fi și ignorată. Putem porni de la premisa că legile naturii sunt neutre din punctul de vedere al moralității. Însă în aplicarea acestor legi în cadrul societății se nasc probleme de ordin
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
uzul conducându-1 spre perioada de începuturi ale limbii române. Capitolul Expresivitatea în descântece scoate în evidență notele stilistice proprii acestei specii. Sesizează rolul repetiției sinonimice care are o frecvență mare în descântece având uneori valoare expresivă mare. Procedeul acesta este arhaic, alte trăsături specifice descântecelor fiind repetarea prin adăugarea unui prefix sau a unui sufix. 3.8. Cercetător al stilului folcloric Încă din 1894 a dat la iveală studiul Aliterațiunea în literatura română populară în care a semnalat câteva aspecte stilistice
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
fi nămolofil. În funcție de dispoziție, personale din anturajul profesional se contrazic. Or, fără cineva care să-l poată atinge, nici vorbă să mergem mai departe. Ar mai rămâne ceva... Ce anume? Să trecem peste treapta asta și să atac direct lumea arhaică, proprioceptivă, antrenându-l în ceea ce unii cred a fi o "logică a căderii", antrenând vertijul. Cum crezi că o poți face? Urmărind tot ceea ce scrie, pas cu pas. Pentru colegii lui, scrisul se află în afara normelor academice. Îl vom trata
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
ajurat cu bentițe tricolore apoi, precum cravatele pionierilor). El intuise înaintea lui Claude Karnoouh că folclorul fusese castrat. Astfel, faimosul Călușar (un dans local devenit "emblematic și paradigmatic al folclorului național" datorită mașinăriei folcloriste de partid) fusese epurat de semnificația arhaică, manifestă doar în cadrul unui "ritual prematrimonial de fertilitate și vindecare care îi preocupa, după Rusalii, pe tinerii din Muntenia"128. Abuz în două trepte: transformarea în spectacol pentru marile scene a ceea ce se petrecea în societatea arhaică într-o comunitate
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
epurat de semnificația arhaică, manifestă doar în cadrul unui "ritual prematrimonial de fertilitate și vindecare care îi preocupa, după Rusalii, pe tinerii din Muntenia"128. Abuz în două trepte: transformarea în spectacol pentru marile scene a ceea ce se petrecea în societatea arhaică într-o comunitate restrânsă, în care oamenii se cunoșteau, astfel încât elementele "licențioase" nu erau deranjante pentru participanții-spectatori; uniformizarea componentelor coregrafice și textuale pentru a-l "universaliza" mai întâi prin "naționalizare", încălcându-se principiul folclorului viu. Pentru a se ajunge la
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]