3,972 matches
-
în sens de conținut sau de elementele culturale: limbă, obiceiuri, simboluri, mituri, memorii comune ș.a. -, reprezentațională în sens de "granițe", de percepție sau imagine -, politică în sens de acțiune de inculcare a elementelor culturale și valorilor -, afectivă în sens de atașamente, emoții și biologică (în sens de ereditate); iar componenetele sale sunt: afecte, cogniții, reprezentări, practici, atașamente culturale ș.a. În general, se spune că esențialiștii accentuează ideea de suprastructură pe continuitate istorică și culturală, în sensul că identitatea colectivă preexistă actorul
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
în sens de "granițe", de percepție sau imagine -, politică în sens de acțiune de inculcare a elementelor culturale și valorilor -, afectivă în sens de atașamente, emoții și biologică (în sens de ereditate); iar componenetele sale sunt: afecte, cogniții, reprezentări, practici, atașamente culturale ș.a. În general, se spune că esențialiștii accentuează ideea de suprastructură pe continuitate istorică și culturală, în sensul că identitatea colectivă preexistă actorul, iar acesta fie și-o însușește prin socializare, fie se naște cu ea, în vreme ce constructiviștii subliniază
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
o persistență a substanței, dar o alterare a proprietăților; prin transformări esențiale, înțelege o schimbare totală a substanței. Păstrând distincția aristoteliană, vom înțelege prin alterări: a) transformări ale semnificațiilor elementelor culturale (mituri, tradiții, obiceiuri ș.a.) și b) scăderea treptată a atașamentului pentru anumite elemente culturale (uitare); iar prin transformări esențiale: c) împrumut de elemente culturale și d) creare de noi elemente culturale. Înainte de a trece la partea empirică 25, trebuie să precizăm că imaginea de ansamblu a identificărilor nu poate fi
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
ideologii), reprezentările sociale în viziune recentă sunt concepute ca imagini concrete ale realului, mundanului, și totodată ca semnificații ale acestor imagini. Reprezentările sociale înțelese ca imagini asupra realității cotidiene împărtășite de membrii unui grup joacă un rol foarte important în atașamentul pe care îl are un actor social față de grupul său de apartenență, deci în definirea identității sale (vezi și Tajfel, 1974). Toate interacțiunile umane, între indivizi, grupuri, indivizi și grupuri presupun asemenea construcții mentale. Ele se prezintă ca având o
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
acest caz 44,2% din tineri nu pot oferi vreun răspuns. Toate aceste observații ne pot conduce spre următoarea idee: capitalul cultural în ceea ce privește elementele (omul reprezentativ) universului etnospiritual e în general mai crescut decât în cazul elementelor alogene, deci și atașamentul pentru această dimensiune este mai crescut. Personalități istorice / contemporane. Prin acest indicator am urmărit punerea în evidență a atitudinii și cunoașterii istoriei și vieții politice / culturale contemporane. Majortatea tinerilor au menționat diferite personalități istorice, de la Burebista sau Decebal, Mihai Viteazul
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
am avut-o în vedere și în secțiunea anterioară, sugerează o distanțare din ce în ce mai mare față de elementele ce aparțin acestei dimensiuni: sărbători, tradiții ș.a. Interviurile arată însă că atitudinile tinerilor sunt mult mai nuanțate, în sensul că oscilează de la ignorare la atașament puternic, iar comportamentele se pliază pe același continuum. Datele BCC-2005 confirmă aceste idei, acolo unde informațiile sunt comparabile. Revenind la distincția aristoteliană, indicată în capitolul anterior, putem spune că analiza sugerează posibilitatea existenței atât a unor alterări (tradițiile și sărbătorile
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
modernă nu înseamnă o mulțime singuratică [...] Nu este o Gesselschaft lipsită de suflet, egoistă, lipsită de dragoste, de credință, total impersonală și lipsită de orice forță integrativă în afară de interes sau coerciție" (Shils, 1957:131). 25 "Integrarea unei societăți mari prin atașament, altul decât cel la un sistem central de valori, a apărut în mintea mea ca o posibilitate" (Shils, 1957:135). 26 Vezi de exemplu The interpretation of cultures, 1975. 27 În sens de asociere / vecinătate spațială și temporală. 28 Reliable
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
150). 4Sistemul extracoronar ASC-52 (fig. 4.151): prezintă o matrice din iridium la nivelul coroanei dintelui suport. Matricea este rezistentă la uzură și nu retenționează alimente datorită design-ului. Poate fi înlocuit ușor. Fiind un sistem universal de articulație, acest atașament este unic deoarece nu impune paralelism, nu torsionează dintele suport, dar mai ales poate fi aplicat pe coroana de înveliș a unui singur dinte; astfel, tehnicianul poate înlocui doar elementul de agregare cu sistemul ASC-52. Inserția protezei mobilizabile se face
Modulul 1 : Explorări minim invazive şi radio-imagistice : (termografie computerizată, explorări funcţionale ale sistemului stomatognat - radiologie, explorări funcţionale ale sistemului stomatognat, imagistică şi informatică medicală) by Norina-Consuela FORNA () [Corola-publishinghouse/Science/101013_a_102305]
-
loviturii de stat din Honduras, această țară a fost exclusă din organizație. Documentul primordial al Organizației Statelor Americane este reprezentat de "Carta" acesteia care afirmă principiile de bază pe care organizația și le propune să le promoveze. Astfel, se reafirmă atașamentul față de drepturile fundamentale ale omului, față de valorile democrației, a libertăților individuale și justiției sociale, a ordinii morale, a păcii și securității. De asemenea, în document sunt prezentate misiunea și viziunea organizației, care, la modul general, constau în promovarea păcii durabile
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
pentru o și mai bună organizare și participare la acțiunea întreprinsă. Cu acest prilej și-au prezentat parte din activitatea lor câțiva din cei plecați din localitate și reve niți la chemarea vocii satului. Prof. Alex. Mânăstireanu și-a declarat atașamentul deschis față de sat și oamenii lui, dragostea față de pământul natal și de amintirea celor „plecați”, de cop iii pe care i-a educat și format, ca apostol, la catedră și în teritoriu. El a punctat fragmente din reușita sa ca
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
se extind și În domeniul afectiv. Nimeni nu poate lucra cu un copil dacă nu are capacitatea de a Întreține cu acesta o relație bazată pe afecțiune, bunăvoință, tandrețe, exigență explicată, conduită constantă și de a construi o legătură de atașament reciproc durabilă. Copilul cu tulburări trebuie să perceapă că relația pe care adultul o stabilește cu el este individualizată. Copilul trebuie să aibă convingerea că atitudinea adultului nu este formală, că există cineva căruia Îi pasă de el. Cineva din
MODALITĂȚI, METODE ŞI PROCEDEE DE INTEGRARE A COPIILOR CU TULBURĂRI DE DEZVOLTARE ŞI ÎNVĂȚARE ÎN ŞCOALA PUBLICĂ. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Lidia ADAMESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2148]
-
despre nobilii de curte. Acum trăiesc la Paris, acum se duc după rege la Versailles, la Marly sau în alte palate, acum se mută pentru o vreme într-unul din castelele lor sau se instalează în conacul vreunui prieten". Acest "atașament de neclintit față de propria lor societate, de adevărata lor patrie" se exprimă în modurile de a călători și în modalitățile de petrecere a vacanțelor, cu mereu aceeași grijă pentru intimitate [Elias, 1985, p. 29]. În Anglia, stațiunile termale, în secolul
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
își pot desfășura în liniște viața, cu deprinderile lor specifice. IV / O clasă internațională Multiteritorialitatea marii burghezii îmbracă o dimensiune internațională. Deși Norbert Elias nu ia în considerare această dimensiune în lucrarea sa La Société de cour, atunci când vorbește despre "atașamentul de neclintit [al nobililor] față de societatea lor, de adevărata lor patrie", termenii utilizați ne trimit cu gândul la acest cosmopolitism care este una din trăsăturile dominante ale elitei sociale franceze și străine. Acest patriotism de clasă, prezent deja în timpul Vechiului
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
tipul conformității și al securității. Valorile corespunzătoare deschiderii spre schimbare ar trebui să fie asociate negativ cu religiozitatea, din moment ce asemenea valori pun accentul pe acceptarea unor viziuni noi, moderne asupra lumii și promovează importanța acordată necesităților materiale. Spre exemplu avem atașamentul față de familie și importanța atribuită familiei care continuă să rămână ridicată în România (peste 85% dintre subiecți declară familia ca "importantă" sau "foarte importantă"), dar nu atât de ridicată ca în unele țări catolice mai conservatoare din punct de vedere
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
de autoritățile publice cu atribuții în acest domeniu." Pentru prima dată în legislația română se precizează o ordine de responsabilizare a tuturor factorilor, implicit a factorilor sociali, statuându-se că părinții sunt primii responsabili pentru creșterea, îngrijirea și dezvoltarea copilului. Atașamentul copilului/copiilor față de părinți se înscrie printre elementele cele mai importante, care vor genera atitudini conformiste. În cadrul socializării "primare" părinții acționează ca modele de "rol", învățându-și copiii să asimileze comportamentele dezirabile și acceptate social. În lipsa acestui atașament față de persoane
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
dezvoltarea copilului. Atașamentul copilului/copiilor față de părinți se înscrie printre elementele cele mai importante, care vor genera atitudini conformiste. În cadrul socializării "primare" părinții acționează ca modele de "rol", învățându-și copiii să asimileze comportamentele dezirabile și acceptate social. În lipsa acestui atașament față de persoane semnificative, în special față de părinte, este foarte puțin probabil ca un individ să-și dezvolte sentimentul de respect față de vreo altă "autoritate" (cf. Chipea, 1997, p. 53). Implicarea Bisericii într-un asemenea proiect, pe care l-am prezentat
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
așadar, un atribut al "rasei", ci al umanității în genere): Îl apucase un dor aprig de târgul lui; ar fi voit să se reîntoarcă cu orice preț acolo, chiar dacă n-ar fi fost decât pentru a muri". După cum se observă, atașamentul față de locurile natale e pus de Lovinescu pe seama unui instinct primar, pe care veritabilul intelectual (insul reflexiv, precum Bizu) se vede constrâns să și-l reprime pentru a nu repeta destinul nedemn al animalului uman, fără conștiință de sine. Chiar dacă
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
-si gândi raportul cu societatea. Noțiunea pare, într-adevăr, menită să șteargă diferențele, pentru a găsi categoriile împărtășite de toți membrii aceleiași epoci. Dintre toți practicienii istoriei mentalităților, Philippe Ariès este, fără îndoială, cel care a manifestat cel mai puternic atașament față de o astfel de identificare a noțiunii cu un sentiment comun. Recunoașterea arhetipurilor de civilizație împărtășite de o întreagă societate nu înseamnă, desigur, anularea oricărei diferențe între grupurile sociale sau între clerici și laici. Dar aceste diferențe sunt întotdeauna gândite
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
sau la facilitarea eforturilor comune de cercetare ale unor grupuri de experți, comunitățile virtuale și-au demonstrat aplicabilitatea într-o varietate de domenii ale existenței individuale și sociale. Astăzi comunicarea online cu persoane aflate în locuri îndepărtate ale planetei sau atașamentul afectiv față de un grup constituit exclusiv pe baza schimburilor mediate computerizat reprezintă fapte obișnuite din existența individului, pentru care comunitățile virtuale au devenit o extensie naturală a organizărilor sociale din spațiul real. În acest context, fenomene cu caracter social ca
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
împărtășite ale membrilor și prin dezvoltarea unui simț al spațiului sau "locului" în comunitățile mediate computerizat" (2004, p. 2). Această abordare a comunităților virtuale are la bază noțiunea de sentiment psihologic al comunității, ce este definit ca "sentimentul membrilor de atașament emoțional împărtășit, apartenență, influență, integrarea și împlinirea nevoilor, care face comunitatea diferită de un simplu grup de indivizi" (McMillian & Chavis, 1986). În acest context, comunitățile virtuale sunt "grupuri umane relativ stabile, care interacționează în primul rând mediat de computer și
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sunt interesați să creeze și să exprime identități stabile și continue, care să constituie baza pentru interacțiuni semnificative cu ceilalți. Acestea reprezintă, la rândul lor, fundația unei laturi a identității participanților care se referă la apartenența la grupuri și la atașamentul indivizilor față de comunitățile la care aderă. Atașamentul poate fi bazat pe identitatea de grup, atunci când membrii comunității se simt angajați față de scopul acesteia, sau pe legăturile pe care le creează fiecare participant cu alți membri ai comunității, care devin persoane
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
identități stabile și continue, care să constituie baza pentru interacțiuni semnificative cu ceilalți. Acestea reprezintă, la rândul lor, fundația unei laturi a identității participanților care se referă la apartenența la grupuri și la atașamentul indivizilor față de comunitățile la care aderă. Atașamentul poate fi bazat pe identitatea de grup, atunci când membrii comunității se simt angajați față de scopul acesteia, sau pe legăturile pe care le creează fiecare participant cu alți membri ai comunității, care devin persoane semnificative din punct de vedere afectiv. Identitatea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
teren de recrutare/câmp misionar: disponibilitatea pentru persoanele care fie nu au dorința, fie se află în imposibilitatea de a participa la o comunitate religioasă reală. Pe măsură ce societatea occidentală devine mai secularizată, tot mai mulți își declară convingerile religioase și atașamentul față de unele credințe creștine fără a aparține vreunei comunități religioase concrete. Astfel de persoane pot beneficia de serviciile și activitățile online oferite de comunitățile virtuale religioase. Între beneficiarii comunităților virtuale religioase se înscriu și comunitățile locale ale căror membri participă
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
misiunii comunității religioase locale. Acest fapt poate să semnifice existența unei atitudini ambivalente, care înglobează aprecierea, respectul și loialitatea față de comunitate așa cum au fost ele preluate de la generațiile anterioare cu atitudinea critică rezultată din propriile experiențe în interiorul și în afara comunității. Atașamentul membrilor față de comunitatea religioasă locală rezultă într-o mare măsură din procesul de integrare a acestora în mediul psihosocial și religios pe care îl oferă comunitatea. Măsura în care membrii se identifică cu idealurile, obiectivele și misiunea comunității reprezintă un
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuale religioase sunt în mare măsură preocupați de aspectele comportamentale specifice cultului din care fac parte. Faptul că un procent mare dintre subiecții cercetării se declară practicanți ai obiceiurilor și tradițiilor religioase poate fi asociat cu un nivel înalt al atașamentului față de biserica din care fac parte, ceea ce reprezintă adesea rezultatul însușirii valorilor moștenite de la părinți și întărite social. În acest context, participarea la comunitățile virtuale religioase apare ca o oportunitate de diversificare a modalităților de exprimare a credințelor și convingerilor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]