7,311 matches
-
și primate. Sinteza doctrinară creștină este un efect al guvernării. Ea a "prins" datorită Întrupării. Fluctuațiile interpretării au fost oprite în același timp cu fluctuațiile frontierelor de autoritate prin fixarea din Calcedonia. Ceea ce pare inexplicabil în adevărul credinței își regăsește coerența dacă se ia în considerare ce aduce sub raportul coeziunii o comunitate pe cale de a se organiza (împotriva forțelor centrifuge ale ereziei și ale lui "orice"). Adepții ereziilor au pierdut puterea în cadrul Bisericii pentru că au vrut să raționalizeze Revelația eliminînd
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sau ierarhia condiției și a nașterii. Omenească, prea omenească revoluție. Ceea ce Cochin numește "socializarea gîndirii" era cunoscut de Biserica catolică de o mie de ani. El se scandalizează văzînd că acest monopol se pierde, dar nu fără a saluta extraordinara coerență a mijloacelor și scopurilor care veghează la dezvoltarea "noilor idei" și traversează acum "Marele Secol". Fără contra-ideologii posibile, fără contra-societăți, fără critică socială efectivă, fără un mediu purtător consistent. În rest, permutînd spațiile în alb și negru ale acestui demers
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
autorizînd în curînd o scădere a costurilor pînă acum ridicate ale post-producției video, legată de înalta definiție a imaginilor electronice, este copia unei revoluții nu numai în estetică, ci și în etica imaginarului. "Rigoare deductivă", "fermitate a principiilor", "soliditate morală", "coerență logică": aceste trăsături arhaice ale lui homo typographicus caracterizează vîrsta tratatelor și a sistemelor, a partidelor și programelor, a catehismelor și manualelor. Nu înseamnă a le devaloriza, cît a vedea în ele măsuri de economie, conduite de prudență sau parcimonie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
valabil în sine, de formele și condițiile materiale ale transmisiei sale. În acest fel, un quid fără quomodo trebuie să fie considerat nul și neavenit. Toată lumea are păreri despre societatea ideală, mulți pot să le exprime, cîțiva le imprimă o coerență discursivă. Dar dacă aceste idei nu trec din mintea unora într-a altora, nu vom avea niciodată o concepție asupra lumii, adică o "anumită articulație între practici și reprezentările colective". Pentru un intelectual, ca și pentru un om politic, devotați
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
scurte pentru intrarea în direct), ci și locul în centru, vocabularul, fraza scurtă și cele 300 de cuvinte rituale etc. La fel, și mai general, nu încetăm a cere canalelor noastre investigații aprofundate în loc de dovezi anecdotice și "nesemnificative", perspective și coerențe de ansamblu în locul acestor voyeurisme și pointillisme "exasperante". Și dacă televiziunea ar fi apărut pentru entertainment și ar fi adecvată scopului său? Ea omogenizează diversitatea și ficționează realul. Mașină de suspiciuni și utopie, mașină de serializat, simplificat, indiferențiat, a cărei
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
considera astfel, mai mult implicit, că formele anterioare de conviețuire umană erau sortite istoriei și arheologiei sociale, ignorându-se faptul că unele dintre aspectele funcționale majore ale acelora sunt absolut necesare oricărei forme de conviețuire. Absența spiritului comunitar, ingredient indispensabil coerenței acțiunii colective, conduce la anomalii care, în pofida persistenței lor în anumite cazuri nefericite, nu pot fi accepate decât cu costuri pe cât de diverse, pe atât de însemnate. Există tentația de a identifica de obicei, pentru problemele de o complexitate deosebită
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fi recunoscuți de către ceilalți, dar legat și de posibilitatea obținerii și menținerii unor bunuri. Acceptarea ideii existenței funcțiilor externe ale comunităților nu o respinge pe aceea a existenței funcțiilor interne, fiecare comunitate fiind în ea însăși o societate a cărei coerență este asigurată de un sistem social de reguli și valori. Ea trebuie să ofere în interior cele necesare menținerii populației, vieții, protecției, trebuie să conțină de asemenea reguli pentru diviziunea muncii ș.a. În fiecare comunitate trebuie să existe un anumit
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
să clonăm comportamente sau idei. Este o comunalitate a formelor (modalităților de comportament) al căror conținut (semnificațiile) pot varia considerabil între membri" (Cohen, 1992: 20). De altfel, armonizarea acestei varietăți este o sarcină dificilă fără ca prin aceasta să fie subminată coerența aparentă exprimată de granițele comunității. Dacă membrii comunității ajung să creadă că ei au mai puțin în comun cu ceilalți decât au cu membrii unei alte comunități, atunci este clar că granițele au început să prezinte anomalii, iar integritatea comunității
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și calitatea socializării au o importanță deosebită pentru dimensiunea morală. Dacă în procesul socializării valorile sunt vehiculate în vederea internalizării lor la nivelul noilor generații, instituționalizarea este intim asociată cu realizarea valorilor. Astfel, instituțiile sunt foarte importante pentru realizarea ordinii, a coerenței, stabilității, integrării. Ele introduc un anumit grad de impersonalitate, obiectivitate, care reduce subiectivitatea umană, îndreptată poate natural către reversibilitate. Instituția ar fi de altfel termenul mediu într-un algoritm ce merge de la organizație la comunitate. Ea se naște odată cu adoptarea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
se deteriorează datorită sistemului de comunicație și transport care creează o uniformitate ce nu poate fi contracarată de dezvoltarea comunităților specializate. Evidența ne conduce la o generalizare mai mare: comunitățile americane tind din ce în ce mai mult, pe măsură ce timpul trece, să își păstreze coerența prin recunoașterea interrelațiilor funcționale, a specializării, a diviziunii muncii și a diferențierii între indivizi, în timp ce legăturile comunitare ce țin de sentiment, tradiție și mit sunt încet uitate sau îndepărtate. Este prea devreme pentru a ști dacă noi mituri sunt create
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
parțial corect, dar fiecare dintre aceste argumente este corect într-un fel care retrage valoarea celuilalt. Primul argument arată că teoria politică liberală reprezintă cu acuratețe practica socială liberală. Societatea liberală este fragmentarea în practică, comunitatea fiind exact opusul, locul coerenței, conectării și capacității narative. "Aceasta este tema comună a tuturor comunitarismelor contemporane: lamentarea neo-conservatoare, acuza neo-marxistă și neoclasică sau frământarea mâinilor în stil republican" (Walzer, 1996: 55). În condițiile în care societatea actuală ar fi descompusă, cea mai bună cale
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Este (n intenția noastră evidențierea importanței comunităților pentru societatea cărora acestea le aparțin, ca verigi indispensabile (n lanțul instituirilor menite a menține entropia (n limite care, odată depășite, chiar dacă nu ar atrage disoluția societății, ar conduce la o lipsă a coerenței acțiunii concertate a membrilor acesteia. Cu toate acestea, trebuie să facem precizarea că situația prezentă (n perioada antebelică, chiar dacă comunitatea era prezentă masiv ca realitate socială, s-a dovedit a fi una neprielnică societății rom(nești (n contextul evenimentelor de la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
obiceiul pământului, elemente și practici de gen din spațiul slav care, pe fondul condițiilor generale, au creat multe dificultăți satului. Dacă frica de Dumnezeu sau, altfel spus, raportarea la entitatea supremă reușea să imprime, într-o perioadă întunecată dar îndelungată, coerența comportamentelor și implicit transferabilitatea modalităților de interpretare și acțiune, mai târziu ideile de demnitate personală și onoare erau acelea care vor exercita un control social eficace, alături de alte forme de constrângere, păstrând vechile coordonate. Anterior, românii ca și alții la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
acordul membrilor pentru respectarea unor reguli, conținutul acestora din urmă este (n mare parte necunoscut. O atenție deosebită se acorda condițiilor de părăsire a comunității (nainte de scurgerea celor cinci ani, precum ș( respectării proprietății colective. Desigur utopică, speranța asigurării coerenței grupului exclusiv prin intermediul normativității morale era prezentă. Erau totuș( sancționate abaterile de la normele de (nsușire a bunurilor din comunitate. De asemenea, erau specificate orele de muncă, somn ș( masă. Orarul era astfel g(ndit (nc(t să asigure un program
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
din exterior fie din interior. La noi nu se poate fără Maiorescu! E ca ș( cum ar fi un "viciu" al propășirii noastre culturale". (Marin, 2000, pp. 104-105). Sublinirea profesorului Constantin Marin o putem utiliza la un nivel mai general. Coerența acțiunii unui popor, forța sa rezidă (n asumarea valorilor ș( principiilor la toate nivelurile existenței sale. Imaginea ș( acțiunea de tipul focului care călește oțelul, oferă fermitate lutului sau (nlătură țesutul mort de pe o plagă, nu ar trebui să lipsească
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
solidaritate, fenomen absolut necesar păstrării coeziunii în condițiile creșterii numerice a grupurilor, dezvoltarea de noi maniere de cooperare, toate se bazau pe forme istorice de apropiere între indivizi și grupuri. Dar odată cu modernitatea apare o problemă esențială, și anume păstrarea coerenței acțiunii colective, a coerenței sociale în condițiile trecerii de la gemeinschaft la gesellschaft. Problema căreia trebuie să îi facă față studiul comunităților nu este dacă limitele structurale ale acesteia au reușit să țină pasul cu schimbările sociale, ci dacă membrii ei
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
păstrării coeziunii în condițiile creșterii numerice a grupurilor, dezvoltarea de noi maniere de cooperare, toate se bazau pe forme istorice de apropiere între indivizi și grupuri. Dar odată cu modernitatea apare o problemă esențială, și anume păstrarea coerenței acțiunii colective, a coerenței sociale în condițiile trecerii de la gemeinschaft la gesellschaft. Problema căreia trebuie să îi facă față studiul comunităților nu este dacă limitele structurale ale acesteia au reușit să țină pasul cu schimbările sociale, ci dacă membrii ei sunt în stare să
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
tipurile de normativitate scrisă, nescrisă, formalizată sau nu, prezentate mai sus. Pentru fiecare societate în parte, la fiecare moment al istoriei sale putem accepta ideea că un raport ideal s-ar putea institui, desigur teoretic. Atingerea acelui echilibru ar asigura coerența perfectă a acțiunii colective, conformitatea față de norme fără restrângerea nelegitimă a ariei libertății sau a celei a normativității. Cu cât un popor se apropie mai mult de acest echilibru, cu atât mai coerentă va fi acțiunea sa. Dezechilibrul acestui raport
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
scrisori adresate, pe 2 aprilie, președinților Camerelor parlamentare, în care, practic, avertiza Parlamentul să nu-și dea votul în favoarea unui guvern plasat în afara Alianței: "Un executiv ultraminoritar PNL-UDMR nu poate fi validat decât cu voturile actualei opoziții, ceea ce va slăbi coerența acțiunii guvernamentale, în condițiile în care partidele din opoziție nu intenționează să-și asume o nouă majoritate parlamentară, alături de PNL și UDMR. Din păcate, formula propusă nu rezolvă problema majorității netransparente și fluctuante pe care am semnalat-o deja în
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
globalizarea ca interconexiunea globală a mai multor economii-univers, recurgând astfel la un concept braudelian. Economia univers este O sumă de spații individualizate, economice și neeconomice, regrupate de ea; ea reprezintă o suprafață uriașă (ea este cea mai vastă zonă de coerență într-o epocă anumită, într-o parte dată a globului); economia-univers este o parte a planetei, economic autonomă, capabilă să se satisfacă pe sine însăși și căreia legăturile și schimburile interne îi conferă o anumită unitate organică (Braudel, 1989: 14-16
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
individului să-și construiască și să mențină o imagine a propriei persoane, cu o oarecare constanță în timp, dar în același timp ajustabilă prin raportare la el însuși și la grupurile din care face parte, imagine care dă sens și coerență experienței individului ca actor social. Similaritatea diferitelor tipuri de identitate este complexă: identitatea socială și cea colectivă sunt uneori definite și utilizate ca fiind sinonime, iar identitatea etnică și cea culturală sunt adesea astfel explicate încât par să fie unul
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
diversității evenimentelor și grupurilor din care face parte. Această definiție o extrapolez și la identitatea unei comunități, păstrând elementele ei esențiale. Este un punct de vedere sugerat și îmbrățișat și de alți autori Identitatea este un proces continuu ce dă coerență experienței individului și plasează rutina biografiei lui particulare în fluxul timpului istoric (Horváth, 2003). Cele trei tipuri de identitate analizate mai jos sunt ilustrate și prin date obținute în cele două comunități studiate, Tălmăcel și Ludoș. Din păcate, comparația cu
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
traumei culturale, pentru că au avut un impact atât de puternic încât sunt imposibil de șters din memoria colectivă. Aplicând definiția lui Sztompka, trauma culturală apare când Contextul normativ și cognitiv al vieții umane și al acțiunilor sociale își pierde omogenitatea, coerența și stabilitatea (Sztompka, 2000) Sau, după un alt autor, atunci când membri unei comunități sunt supuși unui eveniment cu conotații istorice deosebite, care lasă urme adânci în conștiința acelui grup și în memoria lui și care îi schimbă identitatea într-un
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
problemele lui Socrate. Ne punem noi aceste probleme? (Al. Dragomir). Ne putem apuca să scriem cărți sau articole despre etica lui Socrate? Acesta nu a scris nimic! Viața necontradictorie este viața fără compromis. Compromisul îmi apără viața, dar îi afectează coerența. Socrate spune că nu viața este cel mai important lucru ci modul în care o trăiesc (coerența). Cine are dreptate? Dacă Socrate are dreptate, viața noastră este întoarsă pe dos. Socrate are dreptate, dar ce e periculos să încerci a
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
articole despre etica lui Socrate? Acesta nu a scris nimic! Viața necontradictorie este viața fără compromis. Compromisul îmi apără viața, dar îi afectează coerența. Socrate spune că nu viața este cel mai important lucru ci modul în care o trăiesc (coerența). Cine are dreptate? Dacă Socrate are dreptate, viața noastră este întoarsă pe dos. Socrate are dreptate, dar ce e periculos să încerci a afla ce-i cu tine! Cine ești? O bună parte dintre oameni nu se cunosc pe ei
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]