3,155 matches
-
sa: „Bineînțeles că nu este de nici un folos pământesc pentru nici unul dintre voi. Doar vă poate schilodi trupurile și contorsiona sufletele. Dar mă voi împărtăși de fiecare dintre poverile voastre care vă schilodesc și vă contorsionează. În căldura amestecată a compasiunii voi cunoaște oroarea deplină a distrugerii voastre voluntare de către oameni de aceeași specie cu voi. Voi cunoaște greutatea poverii voastre purtând-o împreună cu voi, dar cu o înțelegere mai profundă decât poate fi a voastră. Vreau să car această povară
Atitudinea martirilor creștini ai primelor secole în faȚa morȚii. In: Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
mai puțin severă (implicarea opiniei publice internaționale în conflictul din Iugoslavia inter alia). Socializarea în era postdatoriei anulează obligația devotamentului, autosacrificiului (existența prin procură a femeilor, practicată timp de secole de "jumătatea anonimă" a umanității), dar consolidează ceea ce Rousseau numea compasiune, repulsia de a-l vedea pe semenul tău în suferință, repulsie izvorîtă mai puțin dintr-o rigidă educație morală, cît din interiorizarea unui model de realizare individuală (self-fulfillment, accomplissement personnel etc.). Una din două persoane chestionate menționează toleranța ca o
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
Yourcenar. Ea, care nu răspunsese în fața nimănui la locul de muncă și a cărei mândrie figura pe locul doi după caracterul secretos din chimia ei emoțională, abia o făceau aptă să conducă marșuri în sprijinul toleranței față de lesbiene și al compasiunii față de același sex. În mod ironic, după alegerea ei ca membră a Academiei Franceze a fost încântată să-și exprime părerile. Atunci când opiniile ei, mai ales cele de după alegere, sunt strânse și evaluate, apare clar că era pe de o
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
deja două cărți în Occident: Jerzy Gliksman, Tell the West (1948) și Robert Conquest, The Great Terror (1968). Tot aici, scriitorul vorbește aici și despre cinismul autorităților din lagăre. Din cauză că atrocitățile devin lucru obișnuit, conducătorilor din lagăre li se erodează compasiunea. La adăpostul ideii de datorie și de îndeplinire a ordinelor, ei sunt capabili de orice cruzime asupra oamenilor. Pe lângă aceasta, există și problema puterii necontrolate a soldaților din escortă, care nu vedeau niște ființe umane în deținuții pe care îi
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
cu autorul. Acesta ar trebui să fie obiectiv, dar se dovedește solidar cu deținuții. Există multe indicii care sugerează că naratorul nuvelei cunoaște bine lumea lagărului și că este, poate, un fost deținut. Așa s-ar explica și atitudinea de compasiune pentru deținuți, pe care o dovedește acest narator. În scena percheziției, apare într-o paranteză o completare motivată nu sub aspect informativ, ci emotiv: gardienii "le-au poruncit deținuților să-și desfacă pufoaicele (în care fiecare și-a pitit căldura
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
Arhipelagul GULAG, Soljenițîn vorbește în mai multe locuri despre funcționarii sistemului, agenți ai securității de stat, ca despre niște "oameni josnici, oneroși, răi"371, subliniind că "emvediștii sunt o forță"372, una brută, lipsită de cultură, de rațiune și de compasiune umană: Serviciul nu le impune necesitatea de a fi oameni instruiți, de cultură vastă și vederi largi, și ei nu sunt așa. Serviciul nu le impune necesitatea de a gândi logic și ei nu sunt așa. Serviciul le impune doar
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
-i același lucru cancerul la limbă și cancerul buzei inferioare? Extirpezi ganglionii de sub maxilar și, deodată, te pomenești că sunt atinse căile limfatice din profunzime. Acestea nu puteau fi operate înainte)398. Această replică nerostită a medicului comunică, de fapt, compasiunea pentru bolnav și exprimă, în același timp, un sentiment de neputință, detectabil, în afara discursului, în zâmbetul trist și în clătinatul capului. Hotărârea lui Efrem privind refuzul operației, comunicată de replicile directe, nu mai apare la fel de neclintită în urma accesului la discursul
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
botez, detașându-se de ceilalți romani corupți în totalitate (cf. Rom 6, 13-23). Sfântul Paul se angajează să modeleze credința și virtuțile romanilor și insistă asupra unor probleme morale, care interesau îndeosebi această creștinătate. Apostolul i-a îndemnat să aibă compasiune față de cei săraci și să nu se complacă în propria tărie (Rom 15, 1), să-l iubească pe aproapele evitând asuprirea acestuia (cf. Rom 13, 9-10), să se îmbrace cu armele luminii și să fie supuși conducătorilor lor mai mult
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
standarde. ► Cercetările tematice insistă pe schimbarea rolurilor celor implicați, dar și calitățile educatorului se cer a deveni obiective explicite ale formării și dezvoltării sale profesionale (Tollefson și Osborn, 2008, pp. 14-28) și a completa profilul său de competență: confidență, umilitate, compasiune, sprijin, facilitare, autoritate stimulativă, angajare practică, grijă pentru condițiile mediului pedagogic nou, menținere a climatului constructivist, echilibrare și diferențiere a sarcinilor, formulare continuă de reflecții, flexibilitate în adaptarea metodologică, organizare a comunicării variate, sprijinire a înțelegerii și rezolvării problemelor complexe
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
adopta acest comportament prin crearea unei presiuni asupra elevului care este apreciat pozitiv, În avans, pentru comportamentul ce se așteaptă a fi adoptat. Din perspectiva educației pozitive, afirmarea unei voințe puternice este baza formării, Încrederii, cooperării și a sentimentelor de compasiune la elevi. Scopul educației pozitive este acela de a forma copii cu voință puternică, dar cooperanți. Acești copii Îndrăzneți sunt conștienți de ceea ce sunt și de ceea ce vor să Înfăptuiască, nu se lasă ușor influențați și nici nu simt nevoia
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
suferințele lui, deoarece în aceste momente doar aceasta îl preocupă. Când cineva moare, familia trebuie să transmită această veste tuturor celor ce l-au cunoscut. În cursul acestor zile prietenii cu adevărat bine crescuți vor găsi ocazia să-și manifeste compasiunea făcând nenumărate și discrete servicii care vor scuti familia îndurerată de multe neplăceri. Anunțul de deces va menționa doar numele celor apropiați. Ordinea obișnuită este următoarea: soțul, copiii, părinții, frații și surorile. Sunt de asemenea precizate data și locul înmormântării
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
altă moștenire de la 1968), fiind totuși de acord cu războaiele de eliberare. Eroismul, care constă în sacrificarea vieții pentru patrie, dispare (mai puțin în Marea Britanie) și dacă izbucnește un război, trebuie să fie "cu zero morți". Din contra, sinuciderea întâlnește compasiunea, iar a ajuta pe cineva să moară este scuzabil. Pedeapsa cu moartea a fost abolită, abolirea ei este chiar o condiție de aderare la Uniunea Europeană, dar sondajele arată că ea este cerută atunci când opinia publică este perturbată de o crimă
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
este valorizată independent de concepțiile filosofice. Același principiu se aplică bucuriei și veseliei, dar ceea ce provoacă aceste sentimente poate să difere, conform cu credința fiecăruia. Creștinismul are în comun cu alte religii, ca islamul sau budismul, mila (la fel ca și compasiunea). Pacea, omniprezentă în scrierile sfinte, suscită totuși îndoiala, într-atât de războinică și de aducătoare de moarte a putut fi religia în cursul istoriei, chiar dacă Biserica a jucat, fără îndoială, un rol pacificator și civilizator în privința "barbarilor" și pe toată
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
le-am descris deja. Nu este permis să visăm la o democrație a încrederii (aceasta este judecata noastră de valoare) în care vom încerca, bineînțeles, să ștergem granițele limitării noastre, dar cu ajutorul unor concetățeni care au simțul datoriei publice și compasiune. Contradicțiile pe care le-am descoperit între nivelurile micro și macro au survenit din cauza evoluției unui aspect micro (corupția s-a generalizat, cuplurile nu mai sunt așa de fecunde, familiile au eșuat în demersul lor educativ, refuzul limitării), iar schimbările
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Vos, Schoemaker 2006: 66), această realitate este un prim indice important al imaginii corporatiste. Imaginile reprezentate dezvolta din punct de vedere vizual durată de viață a păsărilor și habitatul social din fermele Agricolă. Intenția reclamei nu este de a stârni compasiune față de compania ale cărei vânzări pot suferi de pe urma acestei crize, ci, dimpotrivă, de a transforma simple obiecte, cum ar fi echipamentul de protecție și tehnologia modernă biosecurizată, în semne indexicale ale sistemului de valori specific Agricolă Internațional. Dincolo de fluxul de
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
l-a adoptat fără rețineri. 1808 August Wilhelm Schlegel (1767-1845), traducătorul a 17 piese shakespeareene, sublinia funcția dramatică a subiectului secundar. De asemenea, în Lectures on Dramatic Art and Literature (traduse în engleză în 1815) scria: "în Regele Lear știință compasiunii este epuizata. Aici nu joacă personajele principale ci acelea care suferă". 1811 Charles Lamb (1775-1834), eseist, este printre primii care se ridică împotriva oricărei modificări și mai ales împotriva introducerii unui happy-end conchizînd: "A-l vedea pe Lear pe scena
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
s-au petrecut departe de grijile lumești, deoarece doar în singurătate puteau ei găsi înțelepciune și regenerare spirituală. Văzîndu-se izolat, lipsit de toate privilegiile sale regești, în acea cocioaba de pe cîmp, întrun moment de revelație, Lear pare a descoperi semnificația compasiunii și dragostei umane. În acel loc, pentru prima dată în piesa, Lear cugeta la situația mizera în care se află un alt personaj, "valetul" sau, bufonul. Pentru cei ce intenționează să interpreteze aceastătragedie drept un simbol al mîntuirii creștine, scena
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
au vreuna, ar trebui să fie neîndoielnic aceea de a deștepta la o nouă viață spiritul bizantin. Și, desigur, această țară și acest popor pot avea un viitor mare". În sfîrșit, o altă opțiune angajată pleda pentru neutralitatea descriptivă și compasiunea explicativă, întocmai ca în studiul recent al antropologului bulgar Bogdan Bogdanov: "omul acestor locuri nu este, în principiu, nici credincios în sens religios -, nici superstițios, fiind gata să rîdă de cei care exagerează în credința lor. Religia nu este un
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
valorile religioase, vom vedea mai multe aspecte pe parcursul acestei cărți. 1.3. Relația dintre religie și implicare socială în cadrul dinamicii societății Religia este una din cele mai importante părți din viața umană. A cauzat războaie, a inspirat acte mărețe de compasiune, a produs unele din cele mai înălțătoare literaturi și filozofii cunoscute umanității. Și totuși, adesea e greu să obții informații despre tradițiile religioase ale lumii, informații care nu sunt doar simple și interesante de citit, dar și obiective, nu parțiale
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
înaintea morții bătrânul își recapitulează viața, oprindu-se cu plăcere asupra iubirilor de altădată (imaginile voluptoase alungă negrele gânduri). Și, cum amintirile sunt legate de niște oameni și locuri dragi, "neamțul" rememorează cu voce tare diverse episoade din tinerețe, stârnind compasiunea unui evreu, singurul care-l înțelege, pentru că și el locuise o vreme în Fălticeni (moldovenismul nu constituie, așadar, un atribut al "rasei", ci al umanității în genere): Îl apucase un dor aprig de târgul lui; ar fi voit să se
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
vede plimbându-se într-un automobil luxos girat de firma cu pricina. Diana se arată însă jignită de zvonurile din minister (Vereș îi dezvăluise subdirectorului natura raporturilor dintre ea și Lică) și pozează în victimă, cu intenția de a stârni compasiunea fostului său iubit, odinioară atât de disprețuit. Naiv, deși "nu credea în iubirea ei", Bizu se confesează totuși Rosinei și-i cere sfatul, ca unei prietene de încredere, iar femeia nu pierde ocazia de a lucra în propriul avantaj și
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
În primul capitol din Acord final, Bizu află întâmplător dintr-un ziar despre accident și nu-l încearcă, pe moment, decât senzația absurdului ("un tramvai nu putea măcelări un om în biruința primăverii"). Reproșându-și frigiditatea sufletească (nu simte cine știe ce compasiune pentru biata femeie), se arată neîncrezător față de ipoteza sinuciderii, furnizată de o servitoare. Pentru că, nefiind implicat direct, Bizu nu crede în romanțe și drame sentimentale. Când însă un anume Ciurescu, agentul ce salvase pe Mili, îl identifică după fotografia pe
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
mod cu totul neverosimil, repet, dar foarte în spiritul teatrului), despărțindu-se fără explicații de Silvia, femeia iubită așa de înflăcărat, și nu atât din remușcare față de Mili (pe care o vizitează la spital mai curând din politețe decât din compasiune), cât din orgoliul de a-și fi pierdut luciditatea. Bolnav ("sobolul din coșul pieptului" începuse să-i dea iar târcoale), pleacă din țară fără a-și mai acorda, ca în trecut, vreun răgaz, de teama de a nu-și schimba
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
iulie 1943: "Zi răcoroasă. Umflat ca un pepene. Fără poftă de lucru"; 12 iulie 1943: Tot indispus, balonat, lucrez puțin" (aceasta e, de altfel, ultima însemnare, n.n.). Citind notițele de mai sus, n-ai cum să nu simți o imensă compasiune pentru suferința celui ce și-a sfârșit zilele ca un biet om, dar de trăit, a trăit eroic, murind cu condeiul în mână. Mai ales că, după lectura epistolei maioresciene, abia pe patul de spital, cu puțin înaintea morții, va
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
disonanțe în credințele actorului social disonanță care va fi resimțită negativ și pe care acesta va fi tentat să o reducă prin participare; b. crearea unui cadru social confortabil, în care membrii veterani ai comunității îi tratează cu atenție și compasiune pe nou-veniți. acest tip de abordare va contracara convingerea sau teama membrilor observatori că ar putea fi ignorați; c. utilizarea unor artefacte de mediere (ca hyperlinkurile) care creează percepția de disponibilitate a informațiilor și de facilitate a accesării lor; d.
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]