2,306 matches
-
numai divinității). Omul ar vrea să poată dispune el de prezența divinității, ca de o ustensilă (și o face, pe jumătate inconștient, în magie și transă), dar știe, prin însăși orientarea sa fundamentală față de lumea divinului, că nu poate dicta divinului propria sa voință; și că singurul mod în care divinul „reacționează“ la atitudinea omului nu poate fi decât cel al rugăciunii, prin care omul recunoaște că divinul nu i aparține lui; și că nu-i aparține lui, omului, decât în
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
prezența divinității, ca de o ustensilă (și o face, pe jumătate inconștient, în magie și transă), dar știe, prin însăși orientarea sa fundamentală față de lumea divinului, că nu poate dicta divinului propria sa voință; și că singurul mod în care divinul „reacționează“ la atitudinea omului nu poate fi decât cel al rugăciunii, prin care omul recunoaște că divinul nu i aparține lui; și că nu-i aparține lui, omului, decât în sensul unic prin care omul se mărturisește și devine martorul
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
știe, prin însăși orientarea sa fundamentală față de lumea divinului, că nu poate dicta divinului propria sa voință; și că singurul mod în care divinul „reacționează“ la atitudinea omului nu poate fi decât cel al rugăciunii, prin care omul recunoaște că divinul nu i aparține lui; și că nu-i aparține lui, omului, decât în sensul unic prin care omul se mărturisește și devine martorul faptului că el aparține divinității. Numai așa divinitatea poate exista. În actul religios, redus la expresia elementară
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
mărturisește și devine martorul faptului că el aparține divinității. Numai așa divinitatea poate exista. În actul religios, redus la expresia elementară a rugăciunii, se petrec două „reacții“ simultane, o transfuzie (care ne este chiar sugerată de împărtășanie): omul reacționează la divin în măsura în care „simte“ (printr-o simțire care nu este cea a afectelor obișnuite ale omului) că și divinul „intră în reacție“ cu atitudinea unică pe care omul o mărturisește în rugăciune. Cel care se roagă, dacă nu simte că se roagă
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
redus la expresia elementară a rugăciunii, se petrec două „reacții“ simultane, o transfuzie (care ne este chiar sugerată de împărtășanie): omul reacționează la divin în măsura în care „simte“ (printr-o simțire care nu este cea a afectelor obișnuite ale omului) că și divinul „intră în reacție“ cu atitudinea unică pe care omul o mărturisește în rugăciune. Cel care se roagă, dacă nu simte că se roagă atunci când se roagă, nu poate avea nici o relație cu divinul; nici una, oricâte texte sacre ar ști el
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
a afectelor obișnuite ale omului) că și divinul „intră în reacție“ cu atitudinea unică pe care omul o mărturisește în rugăciune. Cel care se roagă, dacă nu simte că se roagă atunci când se roagă, nu poate avea nici o relație cu divinul; nici una, oricâte texte sacre ar ști el și oricâtă teologie ar proclama! „Spune-mi cum te rogi ca să știu ce nu poți să vrei de unul singur“ - cam așa ar putea să sune mărturisirea de credință a fiecăruia, autodafeul - cel
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
un fals al intonației, care cere altceva decât cere o simulare a evidenței. Nimeni nu se roagă cu formula: „Trebuie, Doamne, să mă asculți“ - că așa ar fi normal dacă „trebuie“ n-ar conține un element de falsitate și dacă divinul ar „trebui“ și el să se supună unei evidențe „de la sine înțeleasă“... Care este ținta tuturor aspirațiilor, culmea vieții sufletești? Să fii bun, bun la suflet, că altfel de bunătate nu există. Or, așa ceva nu se poate învăța, toate doctrinele
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
în stare de imersiune ne face pe noi să prescurtăm această stare de fuziune și confuziune între subiect și mediul lui ambiant - și s-o numim astfel situația particulară și termenul mediu care se exprimă odată cu evocarea oricărui subiect. Chiar divinul, înțeles ca subiect unic, fără clasă, apare mereu însoțit de „atribute“ divine care exprimă împreună modul articulat al unui mediu esențial de activitate providențială. Or, logicul cunoaște o nedefinită labilitate, laxă și permeabilă la impreciziuni de fond, atunci când face să
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
interioară a interiorului nu este posibilă decât sub forma gândului. Nu pot simți că exist în interior decât prin actul prin care gândirea pătrunde în acest interior. Interiorul, conținutul spiritual al oricărei lumi interioare, nu poate exista fără gândire. Divinitatea divinului nu este altceva decât forma cea mai pătrunzătoare de concepere a interiorului. Sau: divinul este forma pătrunzătoare prin care ne dăm seama că nu suntem singuri cu felul nostru interior de a fi. Că felul în care noi ne resimțim
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
exist în interior decât prin actul prin care gândirea pătrunde în acest interior. Interiorul, conținutul spiritual al oricărei lumi interioare, nu poate exista fără gândire. Divinitatea divinului nu este altceva decât forma cea mai pătrunzătoare de concepere a interiorului. Sau: divinul este forma pătrunzătoare prin care ne dăm seama că nu suntem singuri cu felul nostru interior de a fi. Că felul în care noi ne resimțim, în interiorul nostru, prezenți față de noi înșine, nu este un act care se petrece numai
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
față de noi înșine, nu este un act care se petrece numai în noi înșine, ci este o stare care are un corespondent superior în ordinea lumii, în felul în care lumea ne apare nouă ca ceva plasat obiectiv în afara noastră. Divinul ne spune că interiorul nostru există și în afara noastră. Anumite expresii au uneori o mare capacitate de revelație, au puterea să ne descopere o sferă de realitate care ne apare străpunsă de câte o idee; ca și cum lucrurile s-ar lăsa
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
din clipa în care ea s-a manifestat ca gândire. Pe scurt și mai apăsat: gândirea conține în ea o ordine divină și omul poate descoperi această ordine dacă are puterea de a gândi obiectiv. Când specia om a conceput divinul, absolutul acestei puteri de concepere s-a revelat ca ceva obiectiv, paralel și simultan cu apariția gândirii în lume. Fără gândire, Dumnezeu n-ar fi ajuns la existență, nu și-ar fi atins absolutul său de obiectivitate - și ar fi
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
gândire, Dumnezeu n-ar fi ajuns la existență, nu și-ar fi atins absolutul său de obiectivitate - și ar fi rămas doar „ceva“ lipsit de absolut, un obiect cosmic oarecare, inert și nedescoperit. Un fel de farfurie zburătoare. De aceea divinul nu există decât pentru aceia care cred în el în măsura în care îl și pot concepe. Altfel rămâne un idol, o materie magic dotată cu o forță opacă și închisă în sine, și care nu are nimic de revelat. Omul este specia
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
ca ceva izolat în fiecare, ci ca o realitate superioară care a intrat în ei și îi face să crească interior. Simțim atunci o prezență în afara noastră, adică în afara felului în care fiecare individ este prezent față de sine însuși. Absolutul divinului este în mod constant revelația acestui tip de prezență; o prezență care nu este identică cu interiorul cuiva, dar care este prezentă în interiorul cuiva ca ceva care nu există numai în acest interior. Și dacă viața nu e altceva decât
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
ființa unică, fără specie. Chiar în cazul mai multor zei, aceștia se prezintă singuri, pe rând, ca ființe unice în specia lor - ca având o putere unică, specifică, pe care un zeu nu o împarte cu ceilalți zei. Altfel spus, divinul nu are specie, sau, ca să vorbim diferit, fiecare dumnezeu exprimă o specie cu un singur exemplar; - în mod logic, n-ar trebui să încapă mai mulți dumnezei în aceeași specie. Lucrul acesta ne dă de gândit în felul următor: dacă
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
străine ei. Înțeles în sine, și fără ca lumea să existe, dumnezeu devine interior din ce în ce mai divin - însă el face așa sub o formă de timp care nu există, întrucât în dumnezeu nu există deloc nici spațiu și nici timp, pentru că în divin nu există elemente multiple care să intre în concurență reciprocă. Astfel că devenirea lui dumnezeu este o devenire care nu se compară cu nimic; și atunci, ea nici nu poate fi deloc măsurată ca devenire față de ceva. Divinul, divinitatea lui
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
pentru că în divin nu există elemente multiple care să intre în concurență reciprocă. Astfel că devenirea lui dumnezeu este o devenire care nu se compară cu nimic; și atunci, ea nici nu poate fi deloc măsurată ca devenire față de ceva. Divinul, divinitatea lui dumnezeu, luat în sine, nu are față de ce să fie; în nici un fel - așa că devenirea divinului, incomensurabilă, apare ca o nevoie crescândă de sațietate; ca și cum lui dumnezeu i-ar fi foame de sine, iar el ar fi avid
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
este o devenire care nu se compară cu nimic; și atunci, ea nici nu poate fi deloc măsurată ca devenire față de ceva. Divinul, divinitatea lui dumnezeu, luat în sine, nu are față de ce să fie; în nici un fel - așa că devenirea divinului, incomensurabilă, apare ca o nevoie crescândă de sațietate; ca și cum lui dumnezeu i-ar fi foame de sine, iar el ar fi avid de propria sa divinitate și, prin acest „reflex“ divin, s-ar și împlini pe sine cu sine din ce în ce mai
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
succesiv. Nici unul nu preexistă celuilalt. În felul acesta, două deveniri pot evolua paralel în revelația reciprocă a două naturi diferite: umanul (ca exponent al lumescului) descoperă în dumnezeu sensul superior al spiritului, acela de a deveni superior față de sine; iar divinul vede în om un termen și o ființă de la care se poate porni; adică dumnezeu vede în om un început de divinitate, o istorie a spiritului de la care se poate începe; sau vede în om un teren în care originea
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
de divinitate, o istorie a spiritului de la care se poate începe; sau vede în om un teren în care originea poate fi experimentată, ca ceva care poate produce mereu urmări neprevăzute și providențiale. Omul poate reflecta astfel caracterul providențial al divinului. Acolo unde natura mai este încă natură, bogată în viețuitoare și explozii multicolore, și unde omul nu este decât o specie oarecare printre celelalte, descoperim ușor realitatea unui secret. Omul care parcurge această natură devine atent la bogăția acesteia, este
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
că nu este „ceva“ care este, ci altceva, o halucinație, un miraj, o stare de somn din visul altcuiva; sau demonismul unei închipuiri fără margini. Așa ceva ne sugerează maya hindusă, sau reversul argumentului ontologic, care ar putea fi formulat astfel: „Divinul este, întrucât ceea ce este, în mod obișnuit, nu poate să fie decât neobișnuit, ca fiind ceva divin și trăind o viață mai presus de vieți... un neadevăr, ceva mult mai cuprinzător decât adevărul, ceva neadevărat de adevărat.“ După despărțirea radicală
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
vieții“, întrucât ceea ce caut eu să exprim prin el nu are de-a face cu ceea ce se înțelege în general prin mistică, acele discipline spirituale privind o categorie de excepție a vieții spiritului și un tip de experiență sublimă a divinului. Când vorbesc de sensul mistic, înțeleg prin el un act extrem de clar, dar și greu de definit, fără clasă și categorie, în care nu suntem siguri că percepem o prezență supremă, o legătură cu divinul, dar în care putem descifra
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
tip de experiență sublimă a divinului. Când vorbesc de sensul mistic, înțeleg prin el un act extrem de clar, dar și greu de definit, fără clasă și categorie, în care nu suntem siguri că percepem o prezență supremă, o legătură cu divinul, dar în care putem descifra totuși un conținut suprem și, în egală măsură, o formă necunoscută de apropiere în care viața noastră se descoperă pe sine în modul ei cel mai profund de a se manifesta ca viață. Actul respectiv
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
superior de existență, el nu poate să nu garanteze și modul suprem al acestui mod superior. Vom atinge astfel în mod necesar și treapta ultimă, acolo unde comparabilul a dispărut și unde gândul conține singura realitate incomparabilă, cea a existenței divinului, absolută. Însă e greu de decis aici dacă orientarea generală a acestui tip de argumentare nu iese din orbita logicului; dacă nu cumva aici realitatea logicului capătă o deviere telepatică (ca s-o numim așa!)...; sau, mai sugestiv, logicul se
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
ea se dizolvă de îndată în propria ei recunoaștere. Rămâi prost câtă vreme poți fi contemplat. Fiind o inconștiență lipsită de tresăriri, prostia respiră calmul și măreția unui peisaj. Ea are fanatismul naturii, care, trecut asupra omului, a pierdut atributele divinului. Prostia este demonismul fanatismului profan. ADAOS. Despre prostul care prostește și despre prostul prostit. - Comunismul își face intrarea în istorie sub forma marelui dezvăț. El pune la îndoială totul și respinge orice proiect care l-a precedat. El teoretizează marea
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]