3,782 matches
-
terapeutic, am abordat, ̀ n această lucrare, o prezentare generală a masajului, incluzând mai multe metode, din care se pot elabora modalități diverse de acționare, cu toate variantele necesare adaptării permanente a actului terapeutic. Aceste metode nu trebuie transformate în dogme, ci selectate, asamblate și aplicate în funcție de particularitățile fiecărui caz în parte. Oricât de interesante ar fi unele dintre ele, terapeutul nu trebuie să se înconjoare de limite, privându se de beneficiile altor metode. Acest lucru ̀ nlocuie ște spiritul creativ
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
care se situează la vârful ierarhic al reglării nervoase, urmărind reintegrarea imaginii corporale perturbate. Așa cum un cuvânt, o imagine pot da de gândit, tot așa contactul mâinii poate „da viață”, contribuind la conștientizarea zonelor masate. Acest aspect restructurant se opune dogmei „masajul = terapie pasivă”; corpul, prelucrat pe zone, resimte influențele în întregul său, iar zonele afectate tratate, se recuperează și se reintegrează, toate acestea neputând fi transmise de kinetoterapeut corpului pasiv al subiectului. Rezultatele depind de răspunsurile obținute ca urmare a
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
renunțare, memoria genocidului a dinamizat iudaismul și a consolidat fidelitatea față de Israel, o fidelitate care, după Războiul de Șase Zile, a devenit o nouă poruncă orizontul rămânând dominat, pentru supraviețuitori și pentru ceilalți evrei, de spectrul persecuției inevitabile și de dogma împărțirii lumii între victimele evreiești și ceilalți. Ca pentru a le da dreptate celor care atribuiau antisemitismul perenității evreilor și a iudaismului. Era deci posibil să fii evreu în mod pozitiv? Nu spunea deja Spinoza, în lumina expulzării lor din
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de regres" și adaugă că, "în plus, memoria privilegiază ortodoxia și consensul în detrimentul libertății de gândire și de critică"7. Trebuie să constatăm că aceasta este într-adevăr situația la care a condus, în ultimii ani, trecerea de la memorie la dogma memoriei, o dogmă care încorsetează iudaismul, îl prinde în jugul de fier al durerii rememorate la nesfârșit. Și de aceea Holocaustul devenit Shoah, entitate în sine, rigidizată, iudaizată și particularizată la extrem riscă, paradoxal, să devină abstract și opac pentru
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
adaugă că, "în plus, memoria privilegiază ortodoxia și consensul în detrimentul libertății de gândire și de critică"7. Trebuie să constatăm că aceasta este într-adevăr situația la care a condus, în ultimii ani, trecerea de la memorie la dogma memoriei, o dogmă care încorsetează iudaismul, îl prinde în jugul de fier al durerii rememorate la nesfârșit. Și de aceea Holocaustul devenit Shoah, entitate în sine, rigidizată, iudaizată și particularizată la extrem riscă, paradoxal, să devină abstract și opac pentru ne-evrei. În
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Ultimele evoluții politice par să fi determinat instituțiile evreiești să fie mai deschise la genocidul armean. E de sperat că această schimbare de atitudine nu este doar prețul plătit "ciocnirii civilizațiilor", ci anunță cu adevărat etapa maturității, care va înlocui dogma unicității Holocaustului cu recunoașterea specificității fiecărui genocid. Într-adevăr, care popor are dreptul să spună că suferința lui e unică, subînțelegând că ea este într-un fel superioară moral? Cazul francez pune, poate, problema mai mult decât altele. Conștientizând genocidul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
acum pentru creșterea bunăstării vor fi combinate cu o "puternică bază etică și responsabilitate mutuală pentru a preveni excluderea unor țări sau a unor indivizi" (p.14). Secolul al XXI-lea va fi dominat de idealuri pragmatice și nu de dogme ideologice, crede Tony Blair. La fel și prietenul său Bill Clinton, ambii ținînd acum conferințe bine plătite prin lume. Țările bogate trebuie să le ajute mai mult pe cele sărace, să le reducă datoriile, dar și aici sunt limite. De
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
atît de puțin Adevărului unu și universal pe cît de puțin dăunează antagonismele dintre culori opuse transmisiei luminii, una și incoloră" (p. 26). Ori-ce culoare neagă întunericul și afirmă lumina și conduce, pe raza sa, către Sursă. La fel, orice dogmă sau simbol religios revelat, afirmînd Adevărul, permite urcușul, pe raza sa, către Centru. Aprecierile acestei cărți au la bază o doctrină care nu este deloc filosofică, ci pur metafizică, avînd un caracter pur transcendent ce îi conferă detașare față de ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de a asocia dobândirea fericirii cu „traiul ușor”, cu Progresul, cu ameliorarea permanentă a existenței materiale. Încă din secolul al XVII-lea, cartezianismul pune bazele intelectuale ale civilizației prometeice a fericirii, anunțând progresul nesfârșit pentru și prin specia umană. Refuzând dogma creației căzute în păcat și supunerea lumii vizibile la hotărârile unei entități invizibile, modernii au creat religia progresului, ideea unei înaintări nelimitate spre fericire ce se efectuează prin stăpânirea tehnicistă a lumii. Paradisul nu mai e situat în altă lume
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și de imagini euforice funcționează nu atât ca un „drog colectiv”, cât ca o incitare la înnoirea cadrelor și a elementelor existenței noastre, ca un stimulent de a „schimba viața”. Suscitând noi interese și noi perspective, ea nu e nici o dogmă, nici un mecanism de formulat obligații, ci unul de pus existențele în mișcare și un instrument de reînsușire subiectivă a acestora. Consum distructiv și consum responsabiltc "Consum distructiv și consum responsabil" Procesul intentat civilizației fericirii consumeriste depășește cu mult cadrul mizeriilor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
spre persoane care privesc realist situația cultului ori a sectei respective, dovedesc atașament față de patrie. [...] În procesul studierii candidatului este bine să se acorde o atenție sporită identificării și găsirii unor abateri de la normele de conviețuire socială, afaceri ilicite, nerespectarea dogmelor grupării religioase de care aparțin, deoarece acestea ajută la determinarea lor să colaboreze cu organele noastre. [...]” Ca urmare a acestei activități susținute a Securității, Biserica întocmea propriile ei statistici pentru a urmări situația reală a credincioșilor și pentru a stabili
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
fost discutate cu el în prealabil, unele măsuri fiind propuse chiar de agent. De altfel, atât în discuții, cât și în activitatea practică, agentul se situează pe poziții foarte realiste. Se manifestă ca unul ce nu crede în preceptele și dogmele bisericești, fiind convins că Biserica a fost întotdeauna un mijloc de înșelare a maselor populare. Din discuțiile purtate cu el a rezultat că s-a preocupat de studiul științei marxist-leniniste și de însușirea ei, ceea ce face să fie convins de
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
fiind convins că Biserica a fost întotdeauna un mijloc de înșelare a maselor populare. Din discuțiile purtate cu el a rezultat că s-a preocupat de studiul științei marxist-leniniste și de însușirea ei, ceea ce face să fie convins de netemeinicia dogmelor pe care încă mai trebuie să le «apere» și, în același timp, să-și dea seama perfect că viitorul nu poate aparține decât comunismului. Tot pe plan intern, agentul a mai fost folosit pentru influențarea directă a șefului Bisericii Ortodoxe
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Mr. Ivan Ioan” * Nu a fost în intenția mea să fiu insinuantă, dar anumite lucruri sunt prea evidente. Nu știu dacă ofițerul a consemnat corect următoarea sintagmă, dar nu cred că colaborarea a fost vreodată pentru cineva „o obligație în conformitate cu dogmele din Biblie”. Raport cu propuneri de reînregistrare în calitate de persoană de sprijin a numitului S.C. din S., 12.09.1988: „La data de 01.09.1988, la parohia reformată din comuna S. a fost repartizat un nou preot reformat, în persoana
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
este respectuos și volubil în discuții. La propunerea mea de a continua legătura organizată și secretă cu organele de securitate, acesta s-a arătat de acord să colaboreze în continuare, declarând că acest lucru este o obligație pentru el în conformitate cu dogmele din Biblie. După aceasta, am trecut la instruirea lui asupra problematicii de interes de securitate din cadrul cultului reformat, urmând ca notele informative pe care o să le furnizeze să le dea sub formă scrisă, iar întâlnirile să le efectuăm la domiciliul
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
activitatea mistico-religioasă desfășurată de exponenții sectei ilegale intitulată «Noua Biserică Apostolică». Din studiul efectuat asupra materialelor intrate în posesia unității noastre pe parcursul urmăririi cazului, a rezultat că secta în cauză desfășoară o intensă activitate religioasă pe plan mondial, în vederea răspândirii dogmelor sale și a atragerii de noi prozeliți. Noua grupare religioasă are în vedere țara noastră, pe teritoriul căreia încearcă să organizeze în biserici persoanele convertite în decursul anilor. Supravegherea informativă generală exercitată pe această linie a avut drept scop următoarele
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
prezenta mai întâi situația tulburărilor bipolare la adolescență, apoi a episoadelor delirante acute, pentru a face apoi unele considerații privitoare la psihopatologie și implicațiile terapeutice. REPERE ISTORICE Între anii ’40-’60 s-a instalat progresiv, sub influența nosografiei kraepliniene, o „dogmă”: afecțiunea maniaco-depresivă apare la vârsta adultă, mult după adolescență (spre 35-40 de ani și, în mod tipic, la patruzeci). Patologiile mentale grave observate înaintea acestei vârste sunt aproape exclusiv diagnosticate ca schizofrenie, sub toate formele sale. Atunci când manifestările timice erau
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
s-a indus teribila criză actuală. Nu este lipsit de interes să spunem că tocmai această piață totalmente liberă a aruncat în aer credibilitatea finanțelor globale și, odată cu ea, a pus sub semnul întrebării ideea în sine de piață liberă. Dogma ecranează adevărul, ca și interesul și în alte formule, asupra cărora ne vom opri cu altă ocazie. Toate, chiar fără excepție, arată un lucru: piața funcționează corect pentru economiile cu logistică de învingător lustruită de sute de ani și care
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
remodelarea se traduce și prin reîncărcare, refondare a ipotezei. Arsenalul consolidat al metodei comparației, asociat cu instrumentarul analizei comparate, ne ajută să sporim forța de penetrare a realității economiei integrative europene, configurată pe conceptul, neortodox considerat de practicanții credinței în dogme, al pieței coordonate. Schimbarea de conținut Deși continuă să rămână în zona de întuneric a ignoranței specifice multor teoreticieni hipnotizați de infailibilitatea ipotezei fondatoare a pieței smithiene, economia coordonată este chiar conceptul reîncărcat despre care era vorba mai sus. Piața
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
al preferințelor pentru modelul explicativ al teoriilor. În bună măsură ciclurile realității economice, fără cauzalitate lineară, își găsesc reflectarea în ceva ce pare să fie un ciclu al teoriilor, al schimbării periodice a accentelor în configurarea contextelor economice. Fixarea în dogma ipotezei de lucru și în credința efectelor determinist interpretate creează inevitabil un fel pervers de ciclu, sub forma decalajelor centruperiferie, știind că acolo unde s-au concentrat dispozițiile teoretice și dispunerile materiale dogma pierde din importanță pentru că pur și simplu
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
accentelor în configurarea contextelor economice. Fixarea în dogma ipotezei de lucru și în credința efectelor determinist interpretate creează inevitabil un fel pervers de ciclu, sub forma decalajelor centruperiferie, știind că acolo unde s-au concentrat dispozițiile teoretice și dispunerile materiale dogma pierde din importanță pentru că pur și simplu ea este soluția la problema economiei. Pentru a ieși din starea de periferie, și a cunoașterii, și a avuției, contestarea ipotezelor care au confirmat puterea centrului nu se reduce la forma revoluțiilor, ci
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
și explicației). Simplu spus, circularitatea este geometrizare a echilibrului, iar acesta nu caracterizează procesualitatea economică. Formalizarea relațiilor cu scopul atestării circularității se știe că este un eșec al cogniției economice. Funcțiile econometrice destinate să formalizeze creșterea sunt ele însele victimele dogmei echilibrului bazat pe omogenitate, reversibilitate și echivalență. Or, analizele empirice dovedesc incontestabil că ceea ce este semnificativ ca volum al consecințelor, bunăoară, nu reprezintă un rezultat ar corelării variabilelor explicite, ci apare ca substanțializare a influențelor unor variabile din afara funcției, cum
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
luptă împotriva a tot ceea ce generează frică, teamă, durere, suferință. Ansamblul operei sale decurge din această unică preocupare: eradicarea negativității și definirea pozitivității ca realizare a păcii sufletului și a trupului. Nimic altceva. Epicurismul declară război miturilor, credințelor, ficțiunilor, religiilor, dogmelor, locurilor comune, iluziilor și altor bovarisme prezente în orice epocă. Excelent în medicina preventivă, Epicur îngrijește conform preceptelor chineze, făcând ceea ce trebuie făcut pentru a evita apariția răului. A-ți păstra sănătatea, a nu o pierde, pare mai ușor decât
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
nu numai un misionar, dar și un justițiar. Când delirul mistic are un caracter depresiv, atunci când caracteristicile complexe de inferioritate, de neîncredere în sine, și strategiile defensive de acțiune: asceza exagerată, refugiul în mănăstire, sentimentul de martirizare, interpretarea defetistă a dogmelor religioase, care-i conferă persoanei în cauză argumente de autoacuzare pentru greșeli exagerat considere ca iremediabile, comise pe parcursul vieții. La astfel de mistici depresivi, delirul „autoacuzator melancolic” poate evolua pînă la stadiul de „demonomaniac”, când se dezvoltă un delir de
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
serios ce se va întâmpla cu puterea națională în cazul în care s-ar pune chestiunea integrării politice a Comunității Europene. Statelor membre ale comunității nu li s-a cerut niciodată să renunțe la suveranitate, ci doar să renunțe la „dogma suveranității absolute”. Cu alte cuvinte, era vorba doar despre stabilirea sectoarelor în care statele erau dispuse să renunțe voluntar la o parte a suveranității lor în favoarea transferării competențelor respective unei comunități superioare acestora. Toate tratatele constitutive ale Comunității Europene reflectă
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]