16,853 matches
-
Considerăm că noblețea și onorabilitatea nu sunt atributele selective ale „sângelui albastru”! Acestea sunt calități conferite cetățenilor de meritele și valoarea propriilor lor fapte, în social. Deci, ele nu sunt date transmise oamenilor de linia genetică moștenită, ci, de ținuta etică și morală a indivizilor, manifestată în complexul context comunitar, interferent. Conform unuia dintre principiile „Icosalogului”, omul, pentru a putea fi împlinit pe deplin, trebuie să cunoască bunăstarea, care-i asigură siguranța vieții trăite în mulțumire, perenitatea verticală a faptelor și
STINDARD, TEMATIC, INTRODUCTIV de ALEXANDRU OBLU în ediţia nr. 600 din 22 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/351390_a_352719]
-
momentului - și cu o servitute literară pe măsură de autorul nuvelei, Paul Anghel. În anii când l-am cunoscut trecuse binișor de bonitatea acreditată de un scriitor aflat el însuși nu departe de debut, parametrii în care își balansa funcționarea „etică și estetică” pentru a paradigmă istorică care nu exista decât în mințille celor „aerieni”, creatori oportuniști (de voie de nevoie, ce mai contează?) și din „birourile” „înțesate” de „gânditori și guriști” ai cugetelor și vorbelor amputate de adevărul și vigoarea
AMINTIRI DE LA COLECTIVIZAREA DOBROGEI...(I) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 336 din 02 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351461_a_352790]
-
și adevărul, este cuvântul care se naște din ei. Căci gura nu poate rosti ceea ce nu are inima; și chiar dacă rostește, îndată este dovedit de însăși cuvintele lui că nu le spune bine” (Sf. Simeon Noul Teolog „Discursuri teologice și etice”, cap. 9). În încheiere, conturând câteva concluzii, vom enunța faptul că pentru o evaluare cât mai limpede a raportului dintre adevăr și expresia lui verbală este nevoie de mult discernământ, de luciditate și înțelepciune. Acordând cuvintelor ce bat la poarta
DESPRE VALOAREA CUVÂNTULUI, A GÂNDIRII ŞI A FĂPTUIRII ÎN ICONOMIA MÂNTUIRII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 95 din 05 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350744_a_352073]
-
structurată sub forma unei frumoase plachete, intitulată: „Incursiune în romanul greco-latin” (Editura Transilvania, Tecuci - 2010). Într-o excelentă prezentare grafică, cartea purcede în deslușirea sensurilor și valențelor inițiale și inițiatice ale romanului antic, autoarea utilizând în acest scop toate resursele: etice, morale, filosofice, estetice și conceptuale necesare unui filolog de rang universitar. Doctă și totuși simplă în exprimare (calități intrinseci ale omului inteligent), Dorina Șișu ne explică (pe înțelesul tuturor) câteva lucruri mai puțin știute despre capodoperele antice ale genului picaresc
INCURSIUNE ÎN ROMANUL GRECO-LATIN de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 118 din 28 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350817_a_352146]
-
închege pe făgașul unei mișcări organizate. Pe nedrept Maxim Gorki, având o mentalitate bolșevică, spunea despre autorul romanului Idiotul că este expresia “conștiinței bolnave “ a societății ruse, conștiință pe care scriitorul a căutat s-o ridice la rangul unei categorii etice, chipurile “eterne și imuabile “ pentru psihologia omului luat ca individ. În această perioadă de câteva decenii, Dostoievski a fost în permanentă căutare prin care încerca să găsească soluții la problemele nodale ale unei epoci de crepuscul al feudalismului rus, peste
DOSTOIEVSKI GENIUL ROMANULUI RUS ŞI PĂRINTELE EXISTENŢIALISMULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 355 din 21 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350945_a_352274]
-
Lupu, Sunteți deosebit de generos cu noi, cei cărora ne intermediați frumoasa trăire prin CUVÂNT. Am în vedere, când mă refer la ceea ce ne leagă, nu atât faptul că ne oferiți suport pentru gândurile și sentimentele noastre, cât - mai ales - valoarea etică și stilistică a propriului D-voastră CUVÂNT (scris sau rostit, adesea asociat cu prețioase imagini fizice). E un privilegiu faptul de a vă fi "întâlnit" pe această cale (internetul) atât de semnificativă pentru forța creatoare a omului. Predispoziția aceasta excepțională
RĂSPUNS DESCHIS LA GENEROSUL MESAJ DE CRĂCIUN AL D-LUI OCTAVIAN LUPU de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 722 din 22 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351570_a_352899]
-
Combătându-l pe Rousseau, Nietzsche consideră că, de la natură, omul posedă o fire demonică, predestinată pentru tragic, că el este implacabil sortit să interpreteze veșnic pe scena lumii rolul personajului tragic. Simbolul lui Prometeu, învingătorul zeilor, exprimă la filosof sensul etic al pesimismului, o justificare a eternei suferințe, o imagine a zădărniciei condiției umane, față de orice speranță sau dorință de ameliorare este fără rost și care impune întotdeauna un tragic sacrificiu. Al. Florin ȚENE Iunie, 2009 Referință Bibliografică: Nietzsche între răsăritul
NIETZSCHE ÎNTRE RĂSĂRITUL ZEILOR ŞI APUSUL LOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 714 din 14 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351707_a_353036]
-
aibă ca rezultat moral refuzarea Sfintelor Daruri. Este evident că nu aceasta a dorit Sfântul Apostol Pavel să spună. Într-adevăr găsim în Epistolele sale, în îndemnurile sale, prima formulare a unui aparent paradox, dar care în realitate constituie baza "eticii" creștine și izvorul spiritualității creștine. "Sau nu știți", scrie Sfântul Apostol Pavel către Corinteni, "că trupul vostru este templu al Duhului Sfânt, care este în voi, pe care-L aveți de la Dumnezeu și că voi nu sunteți ai voștri? Căci
SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/346511_a_347840]
-
dumnezeiasca religie a Muzicii”. Față de anterioarele volume de publicistică, remarcăm în Damen Passo Doble acutizarea, potențarea și intensificarea spiritului critic al autoarei: deloc concesivă de această dată, ea lasă la o parte ironia surâzătoare, menținându-se însă în limitele atitudinii etice și deontologice, fără derapaje și tonalități rechizitoriale. Biciul ei nu este, în nici un caz, unul de mătase, iar, pe alocuri, franchețea devine aproape brutală. Ce-i drept, peisajul socio-politic pe care îl abordează îi oferă material din abundență. Mariana Cristescu
DOUĂ CRONICI DE ILEANA SANDU DESPRE CĂRŢILE MARIANEI CRISTESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 682 din 12 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351002_a_352331]
-
este un poet blajin,însă versurile sale străfulgeră lumină ideatică,ca o scăpărare a unei lame de cuțit în razele nostalgice ale lunii:cu genele cern lumina,/privirea,/ochilor mei le rămâi/ivirea.( ***).Declamația este sclipitoare,percutantă pe o miză etică și religioasă:eu nu te-ntreb dacă e bine sau rău/nici dacă Dumnezeu există,(Ecce Homo).Vibrația poemelor constă în clic/clacul ideii trasmise,încadrându-se în noul curent proglobmodern. Al.Florin ȚENE Referință Bibliografică: Dan Dobre-Ultraj împotriva proastelor
DAN DOBRE-ULTRAJ ÎMPOTRIVA PROASTELOR MORAVURI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 361 din 27 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351135_a_352464]
-
ca Oreste, Pilade, Haemon, precum și a unor tinere ca Antigona și Ismena, la Sofocle, nu schimbă cu nimic caracterul de bază al literaturii greșești care- prin excelență- este preocupată să înfățișeze virtuțile și patimile bărbaților. Literatura Evului mediu-preocupată de elementele etice și religioase-prezintă tot omul matur. De abia din Renaștere se mai simte în literatură necesitatea prezentării artistice a tânărului, care pășește temerar pragul vieții.Deși Divina Comedie a lui Dante- prezintă în primul plan pe eroul central, aflat în călătoria
COPILUL, TEMĂ MAJORĂ PENTRU LITERATURA UNIVERSALĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 365 din 31 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351186_a_352515]
-
care yin și yang primesc o altă față, mai spirituală. Probabil că lui Tuf i s-ar fi potrivit mai bine bogumilismul însă mă îndoiesc că americanul Martin știa de acest concept pe atunci, mai ales că el și contravine eticii protestante ... Poate greșesc, totuși, căci iată dialogul dintre Maica Păianjen, ajunsă lider al S'uthlam și Tuf, spre final: „- Ai lăsat deoparte blestemata de umanitate cu mult timp în urmă! răcni Tolly Mune. Dar nu ești zeu, Tuf! Un demon
A FI SAU A NU FI DUMNEZEU? PEREGRINĂRILE LUI TUF – PRIMA EPOPEE SPAŢIALĂ A LUI GEORGE R.R. MARTIN de DORU SICOE în ediţia nr. 797 din 07 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345526_a_346855]
-
rol prețios, el fiindu-i în final recunoscut. În următoarele călătorii interstelare, Tuf trece prin tot felul de lumi exotice, în care se implică atât din dorința de câștig, cât și din conștiință - o dualitate specifică Reformei europene medievale și eticii protestante care i-a urmat. În Păzitori, Tuf se implică într-un aprig război care ducea la exterminarea rasei umane colonizatoare, de pe planeta Namor. Diversitatea formelor de viață imaginate de Martin, precum și ingineria genetică aferentă, ating acum paroxismul. El urmează
A FI SAU A NU FI DUMNEZEU? PEREGRINĂRILE LUI TUF – PRIMA EPOPEE SPAŢIALĂ A LUI GEORGE R.R. MARTIN de DORU SICOE în ediţia nr. 797 din 07 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345526_a_346855]
-
majoritar, printr-un asemenea proces de asimilare ajungându-se la un demos (popor) de indivizi fără identitate sau fără istorie culturală, apropiat conceptului de „Folk”. Putem vorbi astfel de „democrația prin excludere” și de alternativa „democrației prin asimilare”. Dincolo de aspectele etice, nenorocirea este că asemenea rețete nu funcționează. Mai mult, ele conduc la grave conflicte identitare. Conflicte care, la limită, au distrus statul cu tot cu democrația lui formală obținută prin egalizare forțată. În realitate, atât „democrația prin excludere” cât și „democrația prin
DEMOCRAŢIE ŞI EGALITATE (2) de ADRIAN SEVERIN în ediţia nr. 785 din 23 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352047_a_353376]
-
de ei în aceasta privință [că ar fi urmași ai poporului biblic - n.n.], statul lor există de jure și de facto [?]... împărțirea Palestinei a fost rezultatul unui secol de imigrație pașnică și eforturi de pionierat ale evreilor, ceea ce oferă justificarea etică pentru existența legală a statului Israel. Dacă cromozomii populației sale conține gene de origine khazară... e un lucru irelevant și nu poate afecta dreptul Israelului la existență". Noi credem că dimpotrivă, nu numai că NU justifică dreptul la existența modernă
DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI de STAN VIRGIL în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356273_a_357602]
-
Duh.Viața creștină se trăiește la un nivel duhovnicesc și ontologic care este harismatic și divino-uman, după modelul lui Iisus Hristos, Dumnezeu-omul . Cu Iisus Hristos se introduce o nouă realitate, adică o nouă creației în Iisus Hristos. Desăvârșirea nu este etică, ci ontologică. Iisus Hristos nu este un prototip moral, ci Unul dumnezeiesc și mântuitor. Întruparea lui Iisus Hristos reprezintă centrul dinamismului soteriologic al omului, iar principiul ontologic se reveleaza în viața în Iisus Hristos, cu Iisus Hristos. Conținutul dinamismului soteriologic
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356192_a_357521]
-
lui Iisus Hristos reprezintă centrul dinamismului soteriologic al omului, iar principiul ontologic se reveleaza în viața în Iisus Hristos, cu Iisus Hristos. Conținutul dinamismului soteriologic al omului coincide cu hristificarea lui ontologică, și nu se reduce la simple imperative categoriale etice. Iisus Hristos nu este pentru om „un principiu exterior” de care omul atârnă arbitrar, relativ și obiectiv, ci este în mod real și adevărat Principiul lui ontologic. În conformitate cu dogma de la Calcedon, Hristos nu este un prototip etic, ci Adevărul ființial
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356192_a_357521]
-
simple imperative categoriale etice. Iisus Hristos nu este pentru om „un principiu exterior” de care omul atârnă arbitrar, relativ și obiectiv, ci este în mod real și adevărat Principiul lui ontologic. În conformitate cu dogma de la Calcedon, Hristos nu este un prototip etic, ci Adevărul ființial al Dumnezeirii Care Și-a asumat natura omenească în întregime. Urmează abordarea subcapitolului despre Experiența Harului Părintesc ce implică trăirea într-o relație duhovnicească căci “Spiritualitatea ca paternitate are mai multe dimensiuni . Întâi, acest termen exprimă „o
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356192_a_357521]
-
se identifică cu „naturalul”, atunci se așează o separație între credință și viață. Ori viața fără credință ori credința moartă, nelucrătoare:aceasta este dilema inevitabilă care pândește ca un coșmar omul creștinismului medieval apusean. Dualismul augustinian se răsfrânge și asupra eticii lui: „împotriva voinței tale, dar pentru harul mântuirii tale” . Acest principiu este una dintre axiomele fundamentale ale eticii augustiniene. Morala se psihologizează, iar psihologismul religiei este întemeiat de „Origen al Apusului”. Toma d'Aquino întrerupe monopolul agustinianismului , dar și acest
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]
-
harismatic și divino-uman, după modelul lui Iisus Hristos, Dumnezeu - Omul”. De ce așa și nu altfel, întrucât „cu Iisus Hristos se introduce o nouă realitate, adică o nouă ființialitate a creației, o creație nouă în Iisus Hristos, fiindcă desăvârșirea nu este etică ci ontologică. Iisus Hristos nu este un prototip moral, ci Unul dumnezeisc și mântuitor”. Una din observațiile esențiale ale Părintelui Mada este că „Întruparea lui Iisus Hristos reprezintă centrul dinamismului soteriologic al omului, iar principiul ontologic se revelează în viața
PARTEA A IV A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356194_a_357523]
-
este că „Întruparea lui Iisus Hristos reprezintă centrul dinamismului soteriologic al omului, iar principiul ontologic se revelează în viața în Iisus Hristos. Conținutul dinamismului soteriologic al omului coincide cu hristificarea lui ontologică, și nu se reduce la simple imperative categoriale etice, pentru că Iisus Hristos nu este pentru om „un principiu exterior” de care omul atârnă arbitrar, relativ și obiectiv, ci este în mod real și adevărat principiul lui ontologic. De aceea, Biserica lui Iisus Hristos nu este un organism modelator-etic, ci
PARTEA A IV A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356194_a_357523]
-
ca Oreste, Pilade, Haemon, precum și a unor tinere ca Antigona și Ismena, la Sofocle, nu schimbă cu nimic caracterul de bază al literaturii greșești care- prin excelență- este preocupată să înfățișeze virtuțile și patimile bărbaților. Literatura Evului mediu-preocupată de elementele etice și religioase-prezintă tot omul matur. De abia din Renaștere se mai simte în literatură necesitatea prezentării artistice a tânărului, care pășește temerar pragul vieții.Deși Divina Comedie a lui Dante- prezintă în primul plan pe eroul central, aflat în călătoria
COPILUL, TEMĂ MAJORĂ PENTRU LITERATURA UNIVERSALĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 313 din 09 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356400_a_357729]
-
care face mai mult pentru a schimba lumea, decât sute de programe generate de cercetările, altfel foarte laborioase dar totuși empirice ale fenomenelor sociale (pe care autorul le abordează însă, cu multă seriozitate); astfel încât, dincolo de toate revoluțiile sociale și reformele etice sau morale „Sfântul este în vremea aceasta, singurul cu adevărat revoluționar. Așa cum soarele dă întregii creații posibilitatea vieții, tot așa și această lumină care strălucește din sfânt dă vieții fiecărui om posibilitatea descoperirii de sine, prin propria sa conștiință, precum și
PĂRINTELE IEROMONAH TEOFAN MADA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 286 din 13 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356428_a_357757]
-
care face mai mult pentru a schimba lumea, decât sute de programe generate de cercetările, altfel foarte laborioase dar totuși empirice ale fenomenelor sociale (pe care autorul le abordează însă, cu multă seriozitate); astfel încât, dincolo de toate revoluțiile sociale și reformele etice sau morale „Sfântul este în vremea aceasta, singurul cu adevărat revoluționar. Așa cum soarele dă întregii creații posibilitatea vieții, tot așa și această lumină care strălucește din sfânt dă vieții fiecărui om posibilitatea descoperirii de sine, prin propria sa conștiință, precum și
RECENZIE LA CARTEA PĂRINTELUI TEOFAN MADA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 286 din 13 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356429_a_357758]
-
care este harismatic și divino-uman, după modelul lui Iisus Hristos, Dumnezeu - Omul”. De ce așa și nu altfel, întrucât „cu Hristos se introduce o nouă realitate, adică o nouă ființialitate a creației, o creație nouă în Hristos, fiindcă desăvârșirea nu este etică ci ontologică. Hristos nu este un prototip moral, ci Unul dumnezeisc și mântuitor”. Una din observațiile esențiale ale Părintelui Mada este că „Întruparea lui Hristos reprezintă centrul dinamismului soteriologic al omului, iar principiul ontologic se revelează în viața în Hristos
RECENZIE LA CARTEA PĂRINTELUI TEOFAN MADA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 286 din 13 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356429_a_357758]