2,254 matches
-
primul rând, Monique Lerbier cultivă o înfățișare de băiat. Cu toate că părul său este în mod natural de un blond scânteietor și virginal, tânăra și-l tunde și și-l vopsește într-o nuanță închisă, batjocorind acest simbol prin excelență al feminității. Trupul său, pe de-a-ntregul zvelt, evocă mai degrabă un efeb decât o viitoare odrăslitoare. Silueta sa cu abdomenul plat și sânii mici vine în contradicție cu semnele emblematice ale maternității. Băiețoasa poartă veșminte scurte, cu croi drept, care îi
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
-ntregul zvelt, evocă mai degrabă un efeb decât o viitoare odrăslitoare. Silueta sa cu abdomenul plat și sânii mici vine în contradicție cu semnele emblematice ale maternității. Băiețoasa poartă veșminte scurte, cu croi drept, care îi estompează și mai mult feminitatea. Monique Lerbier este și independentă ca un băiat. E o tânără femeie înzestrată "cu talent și bani" care administrează un butic cu obiecte de artă vechi și noi, foarte la modă la Paris. Toate acestea ar fi putut fi tolerate
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
30. Era un joc care mi se părea demn de ideile suprarealiștilor, și mai mulți băieți se înverșunau să-l reia. Un joc care mi se părea echitabil. Multe fete pe vremea aceea își testau în felul acesta, în taină, feminitatea, nu fără a simți o oarecare îmbătare 109". De fapt, ceea ce voia Dominique Desanti să simtă nu era fiorul căldicel al flirtului și mica satisfacție a amorului propriu pe care i-o oferea acesta, ci "marea dragoste mistuitoare". O dragoste
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
bancă, viitori soți ascultători [...], trebuie să fii agresivă cu ei, până îi faci să pună genunchiul în pământ". Cum, bineînțeles, cu oțet nu prinzi prea multe muște, această violență trebuie să fie înveșmântată "în farmecul cel mai suav și în feminitatea cea mai cuceritoare". Într-un cuvânt, își sfătuise ea fiica, "trebuie să pari pură, delicată și rară ca o orhidee. Numai că, fii atentă: conturul florii trebuie să fie din oțel tăios". Drăguță metaforă... William Styron: drumul crucii al educației
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
faptul că tendința de evitare a situațiilor agorafobice este corelată cu punctajele obținute de femei la testele specifice precum scale de diferențiere a rolurilor pe sexe (Chambless și Mason, 1986; vezi și Reich et al., 1987). Cu toate că punctajele ridicate de feminitate ar trebui să fie specifice femeilor, există și bărbați care obțin valori destul de mari sau unele femei care nu adună suficiente puncte. Chambless și Mason (1986) au descoperit că evitarea agorafobică este cu atît mai mare, cu cît subiecții de
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
Clum și Knowles (1991) au extins această teorie și au confruntat-o cu convingerea că mulți dintre pacienții cu agorafobie se tem de umilința pe care o pot resimți după un atac de panică. Ei au sugerat că punctajele de feminitate sînt legate de sensibilitatea socială, iar asocierea dintre cele două genuri se produce tocmai prin intermediul feminității. Deși constituie una dintre cele mai seducătoare explicații ale diferențelor dintre sexe, teoria este zdruncinată de absența unor diferențe similare în cazul fobiilor sociale
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
dintre pacienții cu agorafobie se tem de umilința pe care o pot resimți după un atac de panică. Ei au sugerat că punctajele de feminitate sînt legate de sensibilitatea socială, iar asocierea dintre cele două genuri se produce tocmai prin intermediul feminității. Deși constituie una dintre cele mai seducătoare explicații ale diferențelor dintre sexe, teoria este zdruncinată de absența unor diferențe similare în cazul fobiilor sociale. Cu toate acestea, femeile care suferă de tulburare de panică și agorafobie par mai afectate decît
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
construcții artificiale produse în filme sau în cultura media. Stereotipurile sexuale și de rasă din Rambo sînt atît de exagerate, prezentate într-o formă atît de brută, încît sînt în mod clar un indiciu al tuturor acestor idealuri de masculinitate, feminitate, rasă, apartenență etnică și așa mai departe. Aceste reprezentări ne sînt prezentate în termeni cinematografici care preamăresc în Rambo puterea bărbatului alb, în detrimentul feminității și a altor rase. Așadar, pentru a explica pe de-a-ntregul ideologia cinematografică și modul în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
atît de brută, încît sînt în mod clar un indiciu al tuturor acestor idealuri de masculinitate, feminitate, rasă, apartenență etnică și așa mai departe. Aceste reprezentări ne sînt prezentate în termeni cinematografici care preamăresc în Rambo puterea bărbatului alb, în detrimentul feminității și a altor rase. Așadar, pentru a explica pe de-a-ntregul ideologia cinematografică și modul în care filmul promovează anumite poziții politice, trebuie luate în considerare și forma cinematografică și structura narativă, în sensul în care aparatul cinematografic transcodifică discursul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
tip Reagan: cu spirit de competiție, dornică să promoveze și cu un comportament decent. Ea este o personificare, o însușire de către conservatori a ideilor feminismului conform cărora femeile se află în competiție cu bărbații pe picior de egalitate, păstrîndu-și totuși "feminitatea". "Charlie" are nume de bărbat, dar este cu desăvîrșire feminină ca aspect, sensibilitate și comportament. Ea reprezintă în plus noul tip de femeie din armată, așa că într-o perioadă în care armata formată din voluntari depindea și de recrutarea de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe reprezentantul unei naturi mai feminine cu care tatăl trebuie să intre în contact (1992:94), dar nu remarcă semnificația de criză a patriarhatului căreia trebuie să-i facă față Steve și nici motivul resurecției puterii masculine. Taylor nu reprezintă feminitatea per se, ci mai degrabă o înțelepciune tradițională și supranaturală, opusă științei și rațiunii "normale", așa că mesajul final este că Steve trebuie să devină mai masculin și mai înțelept pentru a-și reasuma puterea falică amenințată. 16 Clover (1992: 106
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu ideea de fericire și mulțumire, împotrivindu-se ideii de vină și de pericol pentru sănătate. Imaginea femeii suple din reclamă, deci asociată cu suplețea, leagă produsul de anumite trăsături dezirabile, dar la rîndul său promovează suplețea ca ideal de feminitate. Mai tîrziu, în anii '80, marca de țigări Capri și-a prezentat produsul ca "cele mai slabe dintre cele slabe", bazîndu-se pe asociația continuă și accentuată dintre suplețe și feminitate. Promovarea fumatului în asociație cu suplețea nu este cîtuși de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dezirabile, dar la rîndul său promovează suplețea ca ideal de feminitate. Mai tîrziu, în anii '80, marca de țigări Capri și-a prezentat produsul ca "cele mai slabe dintre cele slabe", bazîndu-se pe asociația continuă și accentuată dintre suplețe și feminitate. Promovarea fumatului în asociație cu suplețea nu este cîtuși de puțin inocentă și a contribuit la producerea multor "tulburări" în alimentație, diete capricioase și programe de gimnastică; a contribuit în plus la o creștere dramatică a cazurilor de anorexie la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lesbienelor, pun în circulație, prin intermediul culturii, imagini pozitive ale acestor subgrupuri marginalizate. În orice caz, creația Madonei reprezintă un spațiu al contradicțiilor. Pe de o parte, ea promovează feminismul, deși unele din imaginile folosite reduc efectul criticii feministe pe tema feminității, a frumuseții, a transformării femeii în obiect și așa mai departe. Pe de altă parte însă, deși Madona aprobă atitudinea de revoltă și procesul individual de construire a imaginii și identității, forma în care ea își manifestă această revoltă este
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fapt, așa cum am încercat să arăt, noțiunile de "masculin" și "feminin" sînt creații sociale. Mai mult decît atît, există modele diferite de feminism, care își au punctele tari și slabe (opuse "feminismului" adevărat). Există și diferite modele de masculinitate și feminitate în circulație în societatea contemporană, iar nu un tip esențial masculin sau feminin. 19 Chiar Madona a subliniat permanent controlul, așa cum face într-un interviu unde afirmă: "Oamenii au această idee că dacă ești sexy și frumoasă și provocatoare nu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în satul vecin pentru a o vedea pe frumoasa soție a medicului Hanaoka. Fascinată de prezența ei de o eleganță nobilă și dominatoare, Kae o urmărește pe Otsugi peste ani, transformând-o, în imaginația ei febrilă, într-un model de feminitate absolută. Otsugi era fiica unui moșier bogat, însă în tinerețe a suferit de o ciudată boală de piele, de care doar medicul Hanaoka a putut s-o vindece, primind-o de nevastă drept răsplată. Povestea ei e în mod evident
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
anesteziei generale. Oglinzile paralele în care sunt conturate cele două personaje feminine surprind și elemente secundare, figuri în penumbră și drame în surdină, conferind romanului o finețe psihologică remarcabilă. Devotamentul, loialitatea, sacrificiul, sunt prezente aproape exclusiv într-un teritoriu al feminității - trei femei din familia Hanaoka se sting subit, afectate de boli icurabile, în fața cărora talentul tânărului doctor se dovedește inutil. Adevărata eroină ajunge să fie Kae, care își pierde fiica și, într-un mod tragic, rămâne oarbă în urma experimentului anesteziei
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
spre momentul nuclear al romanului - o zi din anul 1916 - conturează un adevărat labirint al relațiilor și influențelor. Traumele din copilăria Ivonei aduc în atenție rețele sofisticate de trăiri și sentimente, din mijlocul cărora domina figura Sofiei în ipostaza unui feminități exemplare. Ca în oglinzi paralele, cel mai adesea deformatoare, protagonistele romanului - Sophie, sora ei, Margot, Ivona și Vica - se reflectă reciproc într-o temporalitate intrinsecă, supraistorică, generată de fluxul memoriei. Amintirile fluide ale Ivonei învăluie prezentul degradat într-un halou
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
volum - comunismul a fost trăit diferit de cele două genuri. Probabil la aceeași intensitate a disperării sau lehamitei, dar, cu toate acestea, altfel. Răzbate, din cele mai multe confesiuni (unele ficționalizate, precum textul Ceraselei Nistor) tensiunea unei permanente stări de asediu al feminității. "Femeia- cal" sau "femeia-asin", identificată în Sarsanela Adrianei Babeți ca adevăratul provider al minimei bunăstări familiale și femeia-cocotă, sublimată din amintirea hilar-perversă a eternilor chiloți tetra (la rândul lor imortalizați în metafora moartea pasiunii în povestirea Anamariei Beligan), sunt extremele
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Simona Sora) și primesc tinere fete de liceu la primul lor șoc ginecologic cu remarci odioase - "Astea-s curvele de la Filologie, intru în ele ca-n brânză" (Doina Ruști). Cu siguranță, dacă ar fi să delimităm granița ultimă dintre dramele feminității și cele general- umane, ea ar fi trasată la acest nivel al corpului și-al sexualității. Câteva dintre textele acestui volum vor rămâne, în mod cert, în arhiva istoriei subiective a comunismului. Nu doar pentru că sunt pagini de artă literară
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
aparține, de fapt, speciei "lalitha", este un fel de insectă mimetică, în stare să-și modifice, asemeni cameleonilor, aspectul exterior pentru a căpăta înfățișarea care să atragă partenerul sexual, fiindcă specia lor e lipsită de masculi. Pentru pământeni, "lalithele" reprezintă feminitatea în toată splendoarea ei, dar ele mor dacă rămân însărcinate. Ca să evite acest lucru, beau alcool, rămân mereu tinere și astfel apar în ochii oamenilor ca niște zeițe. O frumoasă poveste despre iluzia dragostei. • Relații stranii Philip José Farmer a
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
absolut. Concepută ca un permanent mediator între nivelele cosmicului, dragostea înseamnă, în viziunea eminesciană, pasiune originară și spiritualizare, cunoaștere în planul cugetării sensibile și în planul creației, înscriere în ritmul sacru al ciclurilor cosmice. Aflată în strânsă legătură cu Erosul, feminitatea este unul dintre principalele elemente ale mitologiei eminesciene care primește alte conotații decât cele pe care predecesorii lui Eminescu i le acordaseră. Ea se confundă cu principiul iubirii, cu legea de a fi însăși și este acaparatoare asemenea unei forțe
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
care primește alte conotații decât cele pe care predecesorii lui Eminescu i le acordaseră. Ea se confundă cu principiul iubirii, cu legea de a fi însăși și este acaparatoare asemenea unei forțe a naturii. Așa cum reiese mai ales din lirică, feminitatea a reprezentat întotdeauna pentru Eminescu o posibilitate de autodefinire. În opera eminesciană, ea este prezentă în două ipostaze majore: există în primul rând o feminitate carnală, demonică, dar există și o feminitate vaporoasă, de legendă. Dimensiunea care prevalează este însă
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
însăși și este acaparatoare asemenea unei forțe a naturii. Așa cum reiese mai ales din lirică, feminitatea a reprezentat întotdeauna pentru Eminescu o posibilitate de autodefinire. În opera eminesciană, ea este prezentă în două ipostaze majore: există în primul rând o feminitate carnală, demonică, dar există și o feminitate vaporoasă, de legendă. Dimensiunea care prevalează este însă cea mitică, dimensiune în care este depășită imaginea civică a feminității. Iubirea carnală este subminată în cele din urmă de dimensiunea ei legendară. Imaginea ambivalentă
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
a naturii. Așa cum reiese mai ales din lirică, feminitatea a reprezentat întotdeauna pentru Eminescu o posibilitate de autodefinire. În opera eminesciană, ea este prezentă în două ipostaze majore: există în primul rând o feminitate carnală, demonică, dar există și o feminitate vaporoasă, de legendă. Dimensiunea care prevalează este însă cea mitică, dimensiune în care este depășită imaginea civică a feminității. Iubirea carnală este subminată în cele din urmă de dimensiunea ei legendară. Imaginea ambivalentă a feminității, așa cum se conturează ea în
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]