5,270 matches
-
fragmente de amfore, atât ca inventar al mormintelor de incinerație, cât și la cele de înhumație, precum și în afara mormintelor, presupune existența unor practici anume în care fragmentele de amfore și nu numai aveau un oarecare rol în practicarea unor ritualuri funerare. Fenomenul este general în cadrul necropolelor dacilor liberi, fiind semnalate în toate zonele unde au fost făcute cercetări, printre care cele deja pomenite. În încheiere, amintim că cimitirul II de la Săbăoani, cuprinde un număr de 35 de urne funerare, întregi sau
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
unor ritualuri funerare. Fenomenul este general în cadrul necropolelor dacilor liberi, fiind semnalate în toate zonele unde au fost făcute cercetări, printre care cele deja pomenite. În încheiere, amintim că cimitirul II de la Săbăoani, cuprinde un număr de 35 de urne funerare, întregi sau fragmentare, lucrate la roată, de culoare cenușie, descoperite la mormintele nr: 10, 14, 15, 16, 17, 21,23, 29, 37, 40, 47, 48, 51, 53, 69, 73, 83, 86, 88, 89, 94, 96, 99, 100, 101, 115, 117
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
lucru și pentru cele două percutoare descoperite la mormântul de incinerație nr. 17 și cel de înhumație nr. 77. La mormântul de înhumație nr. 34 s-a descoperit și un mic vârf din silex de Prut. c9 - Rituri și ritualuri funerare Din punct de vedere al ritului de înmormântare, necropola II de la Săbăoani se compune din 70 de morminte de înhumație, reprezentând 47% din morminte și 78 de morminte de incinerație, care reprezintă 53%. Cea de a doua categorie de morminte
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
să consemnăm faptul că nici o urnă sau fragment de vas descoperite în această necropolă nu erau prevăzute cu găuri interpretate ca „ferestre ale sufletului”, așa cum s-au descoperit în necropola de la Văleni. Cu toate că este deja evident faptul că atât urnele funerare, capacele sau fragmentele ceramice descoperite în necropolă, nu participau la procesul arderii pe rug sau în alte spații special amenajate pentru realizarea acestui proces, urna mormântului de incinerație nr. 14 are urme de puternice arderi secundare, pe fundul ei observându
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
lucru înseamnă că practicarea acestui obicei, prezent în alte necropole, poate constitui un motiv să considerăm prezent acest proces și aici. Din toate exemplele consemnate până acum la cele două necropole de la Săbăoani, putem trage concluzia că aici, atât urnele funerare, cât și celelalte fragmente ceramice nu erau trecute prin foc, deci nu participau direct la procesul arderii pe rug. Urna mormântului nr. 14, cu acea urmă de ardere secundară putea să fie un rebut de la cuptorul de ars ceramică sau
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
75, 80, 89, 137. Cu aceasta putem vorbi de întreg inventarul unei necropole cu 148 de morminte din sec. II-III d. Chr. Prezența unor fragmente de vase care nu aveau nici o legătură cu depunerea rămășițelor arderii cadavrelor sau acoperirea urnelor funerare, ne dă prilejul să constatăm existența unor ritualuri religioase legate de înmormântări, existente, de altfel, în toate necropolele dacilor liberi cercetate până acum. Dacă la mormintele de incinerație în urnă putem accepta apariția unor fragmente, care făceau parte din recipientele
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
s-a putut reconstitui zonele unde se aflau acele ruguri sau cuptoare de ardere a cadavrelor, unde s-au putut descoperi și alte urme ale unor ritualuri practicate cu acest prilej. Deocamdată rămânem la constatarea existenței unor practici și ritualuri funerare, legate de această ardere pe rug, la care participa un mare număr de oameni. c10 - Obiceiuri de port Numărul relativ mic al obiectelor de inventar din necropola II de la Săbăoani, care cuprinde și o serie de obiecte ce ne oferă
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
că numărul lor mare au permis realizarea unor tipologii foarte necesare în analiza unor astfel de recipiente. Numărul lor, deși este mai mic în comparație cu cele din două mari necropole, de la Bârlad-Valea Seacă și Mihălășeni, este edificator, mai ales pentru practicele funerare pe care le bănuim a fi existat la populația din sec. IV din această zonă a Europei, în care cana, ca instrument de băut era nelipsită atât în așezări cât și în necropole. Printre necropolele în care s-au descoperit
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
existența amforelor de tipul celui din M. 53 de la Săbăoani. Amfore asemănătoare cu cele de la Săbăoani au mai fost descoperite și în alte zone ale țării, între care le amintim pe cele de la: Erbiceni, Izvoare-Neamț, Lunca-Galați d8 - Rituri și ritualuri funerare Din punct de vedere al riturilor funerare, cele 102 morminte descoperite în necropola din sec. IV d. Chr. de la Săbăoani pot fi împărțite în două mari categorii - de incinerație și de înhumație. Cele mai numeroase sunt mormintele de înhumație-88, reprezentând
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
53 de la Săbăoani. Amfore asemănătoare cu cele de la Săbăoani au mai fost descoperite și în alte zone ale țării, între care le amintim pe cele de la: Erbiceni, Izvoare-Neamț, Lunca-Galați d8 - Rituri și ritualuri funerare Din punct de vedere al riturilor funerare, cele 102 morminte descoperite în necropola din sec. IV d. Chr. de la Săbăoani pot fi împărțite în două mari categorii - de incinerație și de înhumație. Cele mai numeroase sunt mormintele de înhumație-88, reprezentând 86% din numărul total de morminte. Cel
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
25 și 40), care au avut o cantitate mai mare de oase calcinate, toate celelalte morminte de incinerație aveau în urne sau în groapa în care era așezată urna doar câteva fragmente de oase calcinate și cenușă, provenite de la rugul funerar. De asemenea, se observă o sărăcie și în ceea ce privește inventarul funerar. Cu excepția urnelor, a capacelor și al fragmentelor ceramice prezentate, doar două morminte (M. 40 și 47) au avut ca inventar, o rondelă, descoperită în bolul care a servit drept urnă
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
de oase calcinate, toate celelalte morminte de incinerație aveau în urne sau în groapa în care era așezată urna doar câteva fragmente de oase calcinate și cenușă, provenite de la rugul funerar. De asemenea, se observă o sărăcie și în ceea ce privește inventarul funerar. Cu excepția urnelor, a capacelor și al fragmentelor ceramice prezentate, doar două morminte (M. 40 și 47) au avut ca inventar, o rondelă, descoperită în bolul care a servit drept urnă, la M. 47 și un cuțit din fier în M.
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
I d. Ch. au fost descoperite mai multe morminte de înhumație la populația dacică populație ce locuia acest teritoriu și mai târziu, la populația dacilor liberi din sec. II-III d. Chr.. Din punct de vedere al formei gropilor pentru introducerea urnelor funerare, trebuie să remarcăm faptul că erau rotunde sau ovale, cu un diametru ceva mai mare decât acela al vasului sau vaselor care constituiau urna funerară și puțin mai adânci, cu circa 15-20 cm. decât înălțimea urnei și a vasului sau
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
din sec. II-III d. Chr.. Din punct de vedere al formei gropilor pentru introducerea urnelor funerare, trebuie să remarcăm faptul că erau rotunde sau ovale, cu un diametru ceva mai mare decât acela al vasului sau vaselor care constituiau urna funerară și puțin mai adânci, cu circa 15-20 cm. decât înălțimea urnei și a vasului sau fragmentelor de vase care o acopereau. În comparație cu adâncimea mormintelor de înhumație, se poate observa că acele de incinerație erau mult mai la suprafața solului. Nu
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
elementele de datare ale necropolei, respectiv prima jumătate a sec. IV d. Chr., explică și raritatea unor aspecte privind ritualurile de înmormântare față de acestea. În acest sens trebuie să subliniem că multe din aspectele deja numeroase ale unor practici rituale funerare din necropolele mari, care ocupă întreg sec. IV și eventual primele decenii ale sec. V cum sunt cele de la Miorcani, Mihălășeni, Bârlad-Valea Seacă din Moldova sau Târgșor din Muntenia, nu se regăsesc aici. Dintre ele putem aminti lipsa arderilor secundare
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
sunt una din ocaziile în care această cunoaștere internă a mediului este pusă în scenă, dat fiind că reprezintă clipa în care puterile sunt transmise de la o generație la alta. Aici se cristalizează diferitele componente ale grupului astfel reprezentat. Ceremoniile funerare revelează, descoperind-l, capitalul social al celui decedat, cu rețelele legate de diferitele sale apartenențe. Funeraliile sunt una din marile ocazii de adunare a familiei, în sensul larg, și de ordonare a ei. În legătură cu funeraliile lui François de Wendel la
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
triburile carpilor (sec. II-III Cercetările arheologice efectuate în județul Bacău au dus la descoperirea a numeroase așezări și necropole carpice în localitățile Măgura, Cârligi Filipești, Mărgineni, Săucești, Dămienești etc., reprezentate în cele două expoziții permanente prin: fructiere, capace, castroane, urne funerare (unele dintre ele păstrând resturi incinerateă, dar și diverse obiecte de podoabă (coliere, fibule, brățări, apliceă, unelte agricole și meșteșugărești, arme. În aria culturii carpice, aflată permanent sub influența romană, s-au descoperit materiale de factură romană (ceramică, unelte, obiecte
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
lemn, fixat cu curele sub genunchi peste pantalonul îndoit, care se străduia să închidă poarta unei grădini din apropiere, după ce s-a codit puțin, s-a decis să-l îndrume exact: Dacă vă grăbiți s-ar putea să ajungeți cortegiul funerar din urmă! Acu zece, cel mult cincisprezece minute a plecat de aici. În primele secunde crezu că invalidul din fața lui glumește, în următoarele se făcu roșu ca racul, apoi stătu puțin pe gânduri, flasc aruncă buchetul cu trandafiri tot roșii
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
polisemantic din titlu sugerează (tehnica sugestiei este o altă caracteristică a simbolismului) și actul scriiturii, prin semnificațiile sale arhaice („condei“ și „matriță pentru litere de tipar“). Repetat obsesiv în cele două strofe ale poeziei, simbolul plumbului, care figurează și decorul funerar, deschide și o altă arie tematică - cea a morții. Item 2: prezentarea a două imagini/idei poetice relevante pentru tema și viziunea despre lume din textul poetic studiat, aparținând simbolismului Supratema eșecului existențial generează astfel două linii tematice: Logos și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
sintactici (complemen tul adânc și atributul de plumb) au valoarea unor superlative stilistice, semnificând prăbușirea în neant ori în materia inertă. „Somnul“ de plumb ia treptat în stăpânire toate ariile realului: viața fragilă (flori de plumb), ființa omenească devenită absență (funerar veșmânt), înfăptuirile, creațiile omenești devenite derizorii (coroanele de plumb), stridente prin pretențiile de a se sustrage timpului și ruinei (Și scârțâiau coroanele de plumb). Între eul liric și această realitate împietrită în tiparele morții se instituie un raport fragil și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
o percepție halucinantă a materialității inerte și a frigului distructiv care invadează vastul cavou al lumii și teritoriile „sufletului ars“ de neiubire. Astfel, imaginea unui univers căzut în inerția dezolantă a plumbului este construită prin aglomerarea simbolurilor thanatice (cavou, sicriu, funerar veșmânt etc.). Mai mult chiar, ființa însăși, luată în stăpânire de un frig lăuntric - substitut al neantului -, încearcă zadarnic să opună morții solilocviul, cuvântul, Logosul, care eșuează însă în strigăt (expresionist), în zbor invers. ÎNCHEIERE Rezultă, așadar, un topos poetic
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
pentru urechile ei). Aceeași înțelepciune se manifestă și în modul în care Vitoria regizează, magistral, mo mentul dovedirii vinovăției celor doi ucigași. Scena care constituie punctul culminant al ro manului e de un intens dramatism: în fața celor adunați la praznicul funerar, Vitoria reconstituie împrejurările morții lui Lipan, spre spaima crescândă a lui Calistrat Bogza și a lui Ilie Cuțui, oierii care lau însoțit pe Nechifor de la Dorna. Astfel, inteligența ei na tivă bazată pe o logică riguroasă (A fost întocmai cum
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
într-un proces continuu de formare. Există mai multe forme de manifestare a ceea ce putem numi ecumenism regional, și anume: a. O comuniune de credințe diferite și o comuniune de elemente creștine de origine diversă descoperită mai ales în inscripțiile funerare. Trei sferturi din inscripțiile creștine ale Scythiei Minor sunt în limba greacă comparativ cu cele latine. Acest fapt dovedește superioritatea culturală a grecilor și comunicațiile directe ale acestei provincii cu Constantinopolul și centrele grecești ale litoralului occidental al Pontului. Cu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
tragic al Eului anxios, Eu programat nu numai pe explorarea Sinelui veghetor dar și pe cea a condiției umane în totul. Cu altă filozofie a existenței, divinul Dante slăvise Paradisul ca revers radical al Infernului; Ileana Mălăncioiu, statornic instalată în funerar, acționează unidirecțional, exorcizând în modul său particular, adică transferând realul în spectral și fantastic. Nici o consonanță cu mioriticul, acesta sfârșind într-o pacificare sui generis, moartea convertindu-se în amintire fastuoasă sub o netulburată boltă astrală. După Pasărea tăiată (întâia
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
răzbat mărturii de luat în seamă; i se adresează Antigona, Crimhilda, Isolda; o dată poeta se simte Ondină; altă dată trimite precum Ion Vinea și Cezar Baltag la biblicul Absalom. În cele din urmă, dimensiunea sa particularizantă nu ține de paradigma funerară, de vreo mistică a morții, ci de calitatea artei, de ceea ce ea înțelege prin Spațiul dintre cuvinte; e vorba de valorificarea expresivă a articulațiilor și interstițiilor, de instrumentația metaforică, de dicțiunea sobră, de frenezia și tensiunea sentimentelor care își caută
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]