3,607 matches
-
Lyell, lucrări ale lui Augustin Pyrame de Candolle despre lupta indivizilor și a speciilor pentru resurse disponibile. Acestor observații le-a asociat pe cele privitoare la influența distrugătoare a colonizării asupra populațiilor indigene, cu deosebire pe cele privitoare la exterminarea indienilor din America de Sud. Tocmai analogia dintre competiția speciilor în natură și cea dintre oameni a reținut atenția spiritului lipsit de prejudecăți al lui Darwin. Preocupările sale de cercetător al naturii vii l-au pregătit să-l citească pe Malthus altfel decât
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
intrat în contact cu comunități aflate pe diferite trepte de dezvoltare culturală, de la băștinașii din Țara de Foc, ale căror gesturi și mimică i se păreau mai greu de înțeles decât cele ale unor animale domestice, la populațiile Maori, la indienii din Tahiti și indienii din Pampas, până la Gauchos care îi exterminau. Și el nu s-a putut împiedica să se întrebe ce sens ar fi putut avea crearea unor ființe atât de primitive și a altora atât de evoluate, aparținând
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
comunități aflate pe diferite trepte de dezvoltare culturală, de la băștinașii din Țara de Foc, ale căror gesturi și mimică i se păreau mai greu de înțeles decât cele ale unor animale domestice, la populațiile Maori, la indienii din Tahiti și indienii din Pampas, până la Gauchos care îi exterminau. Și el nu s-a putut împiedica să se întrebe ce sens ar fi putut avea crearea unor ființe atât de primitive și a altora atât de evoluate, aparținând uneia și aceleiași specii
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
înțelegere, de deliruri și de neputințe; dimpotrivă, toate acestea îmi întăreau preocuparea și dorința de a contribui la depășirea "epocii de fier planetare". Cultura noastră de europeni începea să capete o dimensiune planetară. Mă aflam la Paris atunci cînd grupul indienilor guarani m-a ajutat să descopăr muzica andină, care, alături de flamenco și de muzica arabă, este preferata mea. Tot la Paris am citit Un veac de singurătate și Pe malul apei. La Paris, iarăși, l-am descoperit pe Kurosawa, în
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
american înstărit pune să i se clădească un castel scoțian înconjurat, în chip de șanț cu apă, de un canal cu gondole, deoarece "asta are un aer foarte european". Însă în întreaga Asie, în Africa și pentru toate națiile de indieni din America, Europa, percepută din secolul al XV-lea pînă la începutul secolului XX ca agresiune, cucerire și dominație, nu a căpătat încă acel chip blajin pe care europeanul îl admiră în propria-i oglindă. Europa este la fel de dificil de
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
lumea secolului său deși, și în această privință, "era un amăgitor Proteu, care-și schimba înfățișarea pe neașteptate, derutîndu-și toți contemporanii" ...Același critic (Ș. Cioculescu) recunoaște într-o fotografie din tinerețea lui Caragiale o "înfățișare exotică de prinț arab sau indian în straie europenești" în timp ce Macedonski a reținut din perioada debutului literar "zîmbetul sarcastic", "vocea întărîtată", "cu ghete scîlciate sau rupte, fără opere literare... băiat bun la petreceri". Cu un plus de realism îl surprinde Mihail Canianu în schița istorico-culturală Tîrgul
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Tetrad în Blake's Jerusalem". William Blake: Essays for S. Foster Damon. Ed. Alvin H. Rosenfeld. Providence: Brown UP, 1969. 235-55. ---. The Neoplatonism of William Blake. Chapel Hill: U of North Carolina P, 1961. Harris, R. Baine, ed. Neoplatonism and Indian Thought. Albany: State U of New York P, 1982. Hartman, Geoffrey H. Beyond Formalism: Literary Essays 1958-1970. 1970. 4th ed. New Haven, London: Yale UP, 1978. Herdman, John. The Double în Nineteenth-Century Fiction. Basingstoke, London: Macmillan, 1990. Hill, John Spencer, ed.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Missouri P, 1996. Roos, Jacques. Aspects littéraires du mysticisme philosophique et l'influence de Boehme et de Swédenborg au début du romantisme: William Blake, Novalis, Ballanche. Strasbourg: P.H. Heitz, 1951. Rosán, Laurence J. "Proclus and the Tejobindu Upanishad". Neoplatonism and Indian Thought. Ed. R. Baine Harris. Albany: State U of New York P, 1982. 45-62. Rosen, Charles. Romantic Poets, Critics, and Other Madmen. Cambridge, MĂ, London: Harvard UP, 1998. Rosenfeld, Alvin H., ed. William Blake: Essays for S. Foster Damon. Providence: Brown
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
manipularea spiritelor va fi cu atît mai eficace: "Toate ziarele editate de noi, precizează textul Protocoalelor, vor fi aparent expresia unor tendințe și opinii opuse, atrăgîndu-i astfel pe adversarii noștri, care nu vor fi suspicioși. Ele vor avea, precum zeul indian Vishnou, o sută de brațe care vor conduce opinia în direcția convenabilă scopului nostru..." "Imbecilii, conchide textul, care vor crede că repetă opinia ziarelor partidului lor, vor repeta opinia noastră, sau pe aceea care ne convine nouă. Își vor imagina
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nu vă fi gîndit niciodată [se întreabă Maistre] la importanța pe care oamenii au acordat-o meselor luate împreuna? Nu există tratate, înțelegeri, sărbători, ceremonii, chiar și dintre cele mai triste, fără masă [...]. Coborîți de la palatul monarhului pînă la coliba indianului; treceți de la cea mai avansată civilizație la o societate rudimentară; studiați toate rangurile, toate condițiile, toate caracterele, pretutindeni veți vedea că masa e un fel de religie, de procesiune, e o ceremonie a ospitalității, a bunăvoinței, a etichetei, adesea politică
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a încercat să dovedească faptul că proiectul lui Margaret Mead a fost un eșec, nefiind bazat pe utilizarea corectă a metodologiei științifice. Câțiva ani mai târziu, în 1934, ținând cont de valorile dominante într-o societate, Ruth Benedict va împărți indienii din sud-estul Statelor Unite în "apolinici" și "dionisiaci", prin publicarea rezultatelor cercetărilor sale de teren în cartea Patterns of Culture 136. Titlul cărții a făcut populară sintagma pattern-uri culturale, care este una dintre cele mai folosite în sociologia culturii și
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
valori în fiecare cultură, care împreună formează un gestalt 138 (n. n., un tot unitar)". Ea va indica pentru fiecare cultură pe care a studiat-o îndeaproape o trăsătură definitorie sau o valoare dominantă în constituirea și manifestarea personalității. Pentru cultura indienilor Pueblo din sud-vestul american, reținerea este valoarea centrală, iar pentru nativii americani din Marile Câmpii abandonul le caracterizează acțiunile și personalitatea. Totodată, ea a folosit opoziția nietzscheeană dintre apolonici și dionisiaci pentru a diferenția culturile native americane. A descris cum
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Britanic de a impozita sarea în India colonială. Acesta s-a desfășurat în anul 1930 sub forma unei deplasări în masă condusă de Gandhi din localitatea Sabarmati Ashram către Dandi (Gujarat) și la care a participat un număr impresionant de indieni, motivați să lupte pentru recâștigarea libertății lor (îngrădită de măsurile britanicilor). Marșul sării avea să conducă la declanșarea Mișcării de nesupunere civilă, care a fost o parte importantă a mișcării de independență a indienilor. Sistemele de valori se diferențiază de la
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
a participat un număr impresionant de indieni, motivați să lupte pentru recâștigarea libertății lor (îngrădită de măsurile britanicilor). Marșul sării avea să conducă la declanșarea Mișcării de nesupunere civilă, care a fost o parte importantă a mișcării de independență a indienilor. Sistemele de valori se diferențiază de la o societate la alta, de la o cultură la alta. Modalitățile în care se organizează, asigură configurația valorilor și raporturile dintre acestea definesc logica internă a sistemului de valori. Regulile care guvernează logica internă a
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Samoa nu erau constrânse să aleagă dintr-o varietate de valori aflate în conflict, cum se întâmpla cu fetele americane. Ruth Benedict Câțiva ani mai târziu, în 1934, ținând cont de valorile dominante într-o societate, Ruth Benedict va împărți indienii din sud-estul Statelor Unite în "apolinici" și "dionisiaci", prin publicarea rezultatelor cercetărilor sale de teren în cartea Patterns of Culture 221. Titlul cărții a făcut populară sintagma pattern-uri culturale, care este una dintre cele mai folosite în sociologia culturii și
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
valori în fiecare cultură, care împreună formează un gestalt (n. ns., un tot unitar)". Ea va indica pentru fiecare cultură pe care a studiat-o îndeaproape o trăsătură definitorie sau o valoare dominantă în constituirea și manifestarea personalității. Pentru cultura indienilor Pueblo din sud-vestul american, reținerea este valoarea centrală, iar pentru nativii americani din Marile câmpii abandonul le caracterizează acțiunile și personalitatea. Totodată, ea a folosit opoziția nitzscheană dintre apolonieni și dionisiaci pentru a diferenția culturile native americane. A descris cum
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
prin care diminuează distanța dintre el și altul, adoptând, lent și cu dificultăți, elemente specifice celuilalt și renunțând la unele proprii. Todorov consideră că acest fenomen este bruiajul identității și-l exemplifică făcând apel la relația dintre călugării franciscani și indieni, susținând că primii, "fără a renunța vreodată la idealul lor religios și nici la obiectivul lor evanghelizator, adoptă cu ușurință modul de trai al indienilor; în fapt, într-o strânsă interdependență, mișcarea inițială de identificare facilitează asimilarea în profunzime"453
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fenomen este bruiajul identității și-l exemplifică făcând apel la relația dintre călugării franciscani și indieni, susținând că primii, "fără a renunța vreodată la idealul lor religios și nici la obiectivul lor evanghelizator, adoptă cu ușurință modul de trai al indienilor; în fapt, într-o strânsă interdependență, mișcarea inițială de identificare facilitează asimilarea în profunzime"453. În același timp, identificarea totală cu celălalt este imposibilă întrucât implică negarea propriei identități, ceea ce ar presupune o dezrădăcinare, pierderea reperelor fundamentale, care stau la
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
impun propria-mi imagine; între supunerea la celălalt și supunerea celuilalt există și un al treilea termen, neutralitatea sau indiferența". (Ibidem, p. 173). 453 Ibidem, p. 186. 454 Referindu-se la Cabeza de Vaca și la integrarea lui în rândul indienilor, Todorov subliniează că transformările nu pot fi niciodată totale, ci doar punctuale și trebuind înțelese ca adaptări la un anumit context: "... există o justificare 'europeană' care îl atrage spre meseria de negustor ambulant și rugăciunile creștine nu dispar din practicile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
permit femeilor să atingă o altă femeie, dar bărbații nu trebuie să se atingă între ei, pe când la coreeni și la puertoricani situația se prezintă exact invers. Oamenii din Nordul Italiei au câteva inhibiții în legătură cu spațiul personal și atingerea, iar indienii din partea de Est au forma de expresivitate aparte în privința atingerii. La indieni, faptul de a atinge piciorul unei persoane mai vârstnice este un semn de respect; ei își demonstrează încrederea față de o persoană prin gestul de strângere viguroasa a mâinii
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
se atingă între ei, pe când la coreeni și la puertoricani situația se prezintă exact invers. Oamenii din Nordul Italiei au câteva inhibiții în legătură cu spațiul personal și atingerea, iar indienii din partea de Est au forma de expresivitate aparte în privința atingerii. La indieni, faptul de a atinge piciorul unei persoane mai vârstnice este un semn de respect; ei își demonstrează încrederea față de o persoană prin gestul de strângere viguroasa a mâinii, pe durata unei conversații sau în timpul unei activități religioase. Cand un preot
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
leadership-ului, practicarea parteneriatelor, acționarea ca o organizație care învață, utilizarea muncii în echipă, dezvoltarea comunicațiilor bazate pe cunoștințe, partajarea cunoștințelor între salariați și stakeholderi, cartografierea cunoștințelor, folosirea de baze de date ce conțin cunoștințe, învățarea din practici negative și pozitive. Indianul R.Monga consideră că demersul pentru o firmă eficace, dinamică și competitivă începe cu satisfacția în muncă a salariaților, ceea ce necesită : procese constante și rapidă de învățare individuală sau de grup, leadership vizionar și intelectual, reenginering-ul firmei, aceasta devenind o
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]
-
Atentatele teroriste din America de Sud sînt revendicate de "Mișcarea de Eliberare națională" ai cărei membri și-au luat porecla de "Tupamaros", derivată de la numele unui conducător indian din secolul al XVIII-lea care condusese o revoltă împotriva spaniolilor: Tupac-Amaru. De atunci, indienii au făcut din el erou național și au invocat numele său în fiecare din revoltele lor împotriva spaniolilor. În acest caz, remarcăm o confuzie voită între mișcările subversive și mișcările de eliberare. Modelul este oferit de numeroasele republici independente, dintre
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
perspectiva simbolismului, a inițierilor, a aventurilor imaginare, a extazelor, s-a ajuns la un înțeles mai larg al morții: nu angajează numai individul ca individ, ci întreaga existență. Moare toată zidirea, cum relatează legendele potopului, începînd de la sumerieni și de la indieni; mor culturile, mor limbile, mor popoarele; moare spațiul, moare timpul. În Apocalipsă, timpul devine „mic” și dispare. Căderea din Paradis este și ea o moarte (amînată), care privește atît individul, cît, mai ales, neamul omenesc. Eliade s-a gîndit și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cotrobăiau prin sufletele noastre zdruncinate, ce sacrilegiu! Țuți i-a dat mâna Elenei, ea a luat-o... eu ți-am întins mâna și tu ai fugit râzând... Mă duceam cu Țuți pe imaș, erau câmpiile noastre verzi, nu acelea ale indienilor întâlniți la Fenimoore Cooper și Karl May, ne duceam și ne aruncam cu burta pe iarbă, cu ochii întraiurea, cântam cântece rusești căci erau șăgalnice și melodioase și care ni se păreau pe măsura stării noastre sufletești de îndrăgostiți și
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]