8,340 matches
-
Harap Alb, p. 227 - 228). Limbajul, înțelegând prin el atât vorbirea personajelor, cât și pe aceea a naratorului, este principala sursă a umorului la Creangă. El este în același timp și una dintre modalitățile esențiale prin care eroii basmelor sunt individualizați. Poveștile lui Creangă au o structură dialogică specifică, ceea ce le dă o mare putere de reprezentare scenică. Spre deosebire de creatorul popular de basme, care e interesat mai curând de latura epică, de evenimențialul în sine, Creangă manifestă o preferință netăgăduită pentru
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Acestea sunt în siguranță. Dacă ar fi naufragiați pe o insulă tropicală pe cine ați lua cu dvs.? Care persoană? Din ce motive? Fiți onești și spuneți exact ceea ce simțiți! și pentru că peste toate domnește diversitatea, valorile sunt cele care individualizează (adună sau despart), o putere uriașă. Valorile reprezintă forța motrică, afectează tot ceea ce gândim și facem. Sunt „fluidul” ce pătrunde în toate sferele activității umane: învățare, muncă, joc, relațiile cu oamenii, tehnologiile, etc. Extrem de diferite, de la o persoană la alta
Ghidul Mentorului by Teodora Ruginosu, Angela Sava, Doina Buraga, Cezar Daniel Humelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/1288_a_2201]
-
inimii fătului, să studieze evoluția copilului de la zămislire până la naștere pentru a se convinge ce fel de viață prezintă fătul și când începe viața lui. După un studiu serios și științific a ajuns la concluzia: „Fătul este o ființă omenească individualizată chiar din momentul concepției și, prin urmare, la orice termen s-ar produce întreruperea sarcinii, avem de-a face cu întreruperea unei existențe omenești, a unei vieți umane”. în urma acestui studiu s-a creat o situație specială în legătură cu avortul. în
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
mamei „nu-i venea la socoteală” căutătura feciorului, „îndată pregătea, cu degetul îmbăiat, puțină tină din colbul adunat pe obsasul încălțării, zicând: «Cum nu se dioache călcâiul sau gura sobei, așa să nu mi se dioache copilașul!»”. Smaranda Creangă se individualizează în special prin hărnicia și dragostea ei de mamă, un accent special dobândind dârzenia cu care își urmărește ambiția de a-l vedea pe Nică preot. Cu toate acestea, portretul ei se transformă într-un prototip a ceea ce este și
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
Acestea sunt în siguranță. Dacă ar fi naufragiați pe o insulă tropicală pe cine ați lua cu dvs.? Care persoană? Din ce motive? Fiți onești și spuneți exact ceea ce simțiți! și pentru că peste toate domnește diversitatea, valorile sunt cele care individualizează (adună sau despart), o putere uriașă. Valorile reprezintă forța motrică, afectează tot ceea ce gândim și facem. Sunt „fluidul” ce pătrunde în toate sferele activității umane: învățare, muncă, joc, relațiile cu oamenii, tehnologiile, etc. Extrem de diferite, de la o persoană la alta
Ghidul Mentorului by Teodora Ruginosu, Angela Sava, Doina Buraga, Cezar Daniel Humelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/1288_a_2202]
-
determină o democratizare a învățării: voluntariat (de bună voie), acord privind planurile de predare, privind nevoia de oferte, de perfecționare, pluralitate și multitudine a cunoștințelor. Învățarea nu mai este în totalitate reglementată de sus, ci devine obligație prin contract, se individualizează. Învățarea are nu numai un caracter adaptativ la solicitările tot mai complexe ale mediului, dar ea constituie și principala modalitate de împlinire a eului uman. Autorii Raportului către Clubul de la Roma, intitulat „Orizontul fără limite al învățării (1981)”, argumentau că
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
limbaj mediu de programare. Ei pot fi antrenați cu ușurință în realizarea de programe de simulare a unor fenomene, legi sau comportări ale sistemelor fizice. Lucrul cu calculatorul dezvoltă deprinderile intelectuale ale celor ce parcurg o etapă de instruire și individualizează procesul. Pentru aceasta, dacă obiectivele specifice lecției se referă la deprinderi și implică exersarea, este bine ca elevul să fie unic utilizator al calculatorului. Dacă obiectivele sunt în plan informal și se urmărește și întărirea competențelor de cooperare și colaboare
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
a iubi înseamnă a avea nevoie"; formula feminină este: "a iubi înseamnă a satisface nevoia", a alerga în întâmpinare și chiar de a o lua înainte"77. Mai mult decât atât descoperim la Ana și o altă calitate ce o individualizează în spațiul creației lui Slavici. "Cel care s-a unit cu smerenia ca și cu o mireasă scria Sfăntul Ioan Scărarul este bun, blând, umilit, milostiv, senin mai mult decât toți, vesel, supus, nemâhnicios, priveghetor, sârguitor, într-un cuvânt nepătimaș
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
raporteze la fratele vitreg al lui Busuioc, bărbatul marcat de handicapul fizic și psihic, e unul obișnuit în acest spațiu. Anormalul trebuie sancționat susțin oamenii acestor locuri printr-o clară delimitare a acestuia de normal. Boala devine un stigmat ce individualizează și izolează totodată. Moartea violentă, fie și accidentală a acestuia, întărește ideea singularității lui Pupăză în lumea satului său și impune cu necesitate tratamentul diferit pe care îl va cunoaște odată cu moartea. Înțelegem, astfel, de ce, moartea lui Pupăză descătușează energiile
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
este unic și adevărat în el, ceea ce în structura și configurația sa este esențial. Întrucît e obișnuită de prea mult timp să-1 aibă în apropiere, privirea pare să nu mai ia în seamă acel plan ascuns prin care peisajul se individualizează, unde se află liniile de forță în jurul cărora se ordonează. Tot așa se întîmplă, poate, și cu istoria politică și ideologică din secolul al XlX-lea francez. Confruntarea partidelor, opoziția programelor și a oamenilor, numărul mare al doctrinelor și modul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de deosebiri. Or, starea de nedeterminare pe care am gsit-o la baza religiei, tocmai aceasta evit. Nu e de mirare c poporul cu cea mai mic vocație religioas, francezii, sunt și poporul cel mai critic, cel mai apt pentru a individualiza fenomenele și a le separ unele de altele. În aspirația ei absolutist, religia ofer omului tocmai, dimpotriv, ideea și starea de totalitate, de unitate, de indeterminare temporal, spațial și cauzal, precum și putința unei stabilizri a valorilor pe care se fundamenteaz
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
îngrijire". (Morris, 2008, pp. 196-197) Irenäus Eibl-Eibesfeldt enumeră salutul și sărbătorile printre ritualurile de anulare a distanțelor dintre indivizi și grupuri de indivizi, ceea ce înseamnă diminuarea pornirilor agresive între indivizii sau grupurile participante la ritualurile respective: "În timp ce salutul îmbunătățește relația individualizată între câteva persoane, sărbătoarea apropie de obicei un număr mai mare de oameni. Există sărbători de familie, sărbători ale comunităților sătești, sărbători ale unui trib etc. Legătura între membrii grupului este stabilită și întărită prin masa comună, schimbul de cadouri
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
din determinări efectuate cu mulți ani în urmă, ceea ce face posibil ca riscul absolut să se fi modificat în timp; pot să existe diferențe etnice ale scorului; valorile reprezintă valorile medii și de aceea ar trebui luate în considerație variabile individualizate; scorurile nu sunt “elastice”, magnitudinea modificărilor fiecărui factor de risc poate să nu aibă o influență egală asupra riscului. Scorul rezultă din utilizarea următorilor parametri: sex, vârstă, colesterol seric, HDL-colesterol, TA sistolică, prezența diabetului zaharat (da/nu) și starea de
Factorul de risc geometric în arteriopatiile obliterante aterosclerotice by Antoniu Octavian Petriş () [Corola-publishinghouse/Science/1161_a_2068]
-
petrecerile acasă, dansul la nunți sau la discotecă). 4.7.3. Cel rol are distracția în viața unui oltean? Obiective: • Poziționarea distracției și bunei dispoziții pe scara valorilor în raport cu familia, cariera, credința ș.a. 4.7.4. Prin ce anume se individualizează nunțile oltenești? Prin ce se deosebesc ele în peisajul national de nunțile din alte regiuni (Ardeal, Banat, Moldova etc.)? Obiective: • Se pot face trimiteri la obiceiuri, la păstrarea sau pierderea tradițiilor legate de nuntă. • Răspunsurile pot privi modul în care
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
tendința înregistrată în Craiova: de transmitere a obiceiurilor și tradițiilor din generație în generație sau, dimpotrivă, s-a produs o ruptură între generații? Obiective: • Explicații, cauze, exemple. 4.8. Masa și bucătăria la olteni 4.8.1. Prin ce se individualizează bucătăria oltenească? Obiective: • Se pot face trimiteri la felurile tradiționale de mâncare, la modul de preparare a mâncării, sau la modul de punere și servire a mesei • Pot fi oferite răspunsuri despre tipul de alimente consumate cel mai mult (aici
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
superioritate; p. 39, r. 12 13 : „Îi venise acum și lui Dănilă apa la moară” după o perioadă de suferințe sosește și vremea liniștii și a bucuriei, ca o răsplată, sau ca o echilibrare a destinului; folosirea numelor proprii nu individualizează, ci semnifică, prin simplitate, tocmai adevărul universal valabil. POVESTEA PORCULUI p. 40, r. 20 21 : „la casa fără de copii nu cred că mai este vrun Doamneajută!” lipsa copiilor întristează și din pricină că există credința populară potrivit căreia Dumnezeu ajută mai puțin
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
discută individual sau în grupuri mici despre copii, despre situații speciale, cum ar fi probleme de adaptare, comportamentale, performanțele în procesul formativ, situații conflictuale ale copiilor cu colegii lor sau cu profesorii clasei etc. Această formă de colaborare este importantă, individualizată în relația școlii cu familia și privește copilul global, iar procesul educațional ca pe un continuum, pe care copilul îl parcurge în egală măsură la școală, ca și acasă. Un rol important îl au aceste întâlniri pentru cunoașterea copilului, comunicare
MANAGEMENTUL PARTENERIATULUI ȘCOALĂ - FAMILIE by FLORENTINA DUMITRACHE () [Corola-publishinghouse/Science/1260_a_1935]
-
aură mistică în jurul Irinei lăsând să se înțeleagă că ea ar reprezenta elementul religios al Nopții de Sânziene, factorul de echilibru între ,, teroarea Istoriei” și nevoia acută de ,, a ieși din Timp prin Moarte”. Ileana și Ioana nu sunt suficient individualizate în roman. Existența lor devine ,,interesantă” doar pentru că se împletește cu cea a eroului principal, Ștefan Viziru. El este cel care își dorește să le iubească pe amândouă în același timp, ezitând permanent în a face o alegere. Este reluată
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
dobândesc sens datorită educației și socializării. Studiile arată că, în absența grupului și a cadrului cultural, omul nu poate atribui semnificație lucrurilor și nu poate depăși planul nevoilor sale primare, prin urmare nu-și poate obiectiva acele predispoziții care îl individualizează în regnul animal și care îl transformă în final într-un animal symbolicum, așa cum îl numește Cassirer, filosof care susține că rațiunea este un termen total neadecvat pentru a defini și înțelege complexitatea formelor simbolice specifice omului 1. Discuția despre
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
limbajului perceptiv, infinit mai sărac, intuitiv și lipsit de capacitatea de a genera o infinitate de sensuri și semnificații, precum cel conceptual. Dacă predispozițiile și capacitatea omului de a gândi lumea prin imagini ca reprezentări mentale îl definesc și îl individualizează, fiind legate de natura umană, Sartori discută despre un nou tip de om datorită primatului imaginii vizuale care modifică tipologia umană și care aduce o bogăție de informații, dar și o sărăcie a înțelegerii și a cunoașterii. Primatul imaginii despre
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
apare atât ca urmare a unui stadiu de dezvoltare a gândirii 360, cât și în urma interacționărilor cu ceilalți. Astfel, eul se conturează în funcție de grupul de referință noi care atribuie semnificații și care determină felul cum eul va reuși să se individualizeze. Din acest punct de vedere, eul este o construcție care asimilează particularitățile și elementele definitorii ale grupului din care face parte, dar, în același timp, conține trăsăturile specifice ale individului. În acest sens, identitatea este rezultatul unei procesări a identității
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
au avut contacte cu turcii, au scris în romanele lor despre personalitățile istorice, autorități reprezentative ale Imperiului Otoman, persoane care au jucat un rol decisiv în confruntările din trecut dintre Grecia și Turcia 585. Dacă în primul caz, turcii sunt individualizați și reprezentați ca fiind oameni obișnuiți, unii dintre ei având chiar o imagine pozitivă, în al doilea caz, aceștia sunt personalități negative, cu demnități publice în Imperiul Otoman și caracterizați drept cruzi, fanatici cauzând în permanență probleme grecilor. Această tendință
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
16 Ibidem. 17 Ibidem, pp. 14-15. 18 Ibidem, p. xiii. 19 Ibidem, p. 2. 20 "Lumea-reprezentare nu a apărut ca urmare a transformărilor din evul mediu până la epoca modernă, ci faptul că lumea în sine devine o reprezentare este ceea ce individualizează epoca modernă și-i arată esența ei." (Martin Heidegger, The Question Concerning Technology, and Other Essays, New York, Harper & Row, 1977, p. 130). 21 W. T. J. Mitchell se întreabă cum este posibil ca oamenii să se comporte ca și cum reprezentările ar avea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
nostru. Prin cuvântul meșteșugit, putem pătrunde în spațiul dominat de bobul dătător de lumină, interpunând planului ficțional pe cel al propriului eu. Un eu - „agent al acțiunilor noastre originale și libere...” (Vasile Pavelcu) rn eu care nu doar să ne individualizeze, ci „Vă ne modeleze pe dinăuntru” (Vlad Zografi). și-n acest sens, merită a reține reflecția aceasta (care înflorește, incitant, în imprevizibila noastră realitate): „Chiar dacă, pentru noi, rămânem personajul principal”, să nu uităm, nicicum, „scena vieții ne aruncă pe orbite
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
predare și performanțele școlii și ale elevilor. * Lăsați părinții să participe ca niște parteneri în interesul școli dezvoltați și evaluați programele și politica școlii. * Încurajați și facilitați implicarea părinților în deciziile ce afectează elevii, cum sunt alegerea cursurilor și programele individualizate de învățare. * Tratați îngrijorările părinților cu respect și demonstrați interes în rezolvarea lor. * Promovați participarea părinților comunitatea locală și în comisiile naționale. Standardul VI: Colaborarea cu comunitatea Resursele comunității sunt folosite în întărirea legăturilor dintre școli, familii și studiul elevilor
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]