7,982 matches
-
fertilă mai tânără de 45 de ani, după care o femeie avea dreptul legal la avort. Nici „nenăscuții” nu aveau drepturi ca indivizi. Ei erau luați în seamă doar ca o potențială statistică într-o creștere demografică. Existau practici ale maternităților de a fi declarați copiii născuți doar după 3 zile de la naștere pentru ca, în cazul în care mureau până atunci, să fie înregistrați la avorturi. Nașterile prin cezariană erau dramatic diminuate, fiindcă permiteau avortulxe "„avort" în primii doi ani și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de septicemii sau hemoragii, femei mutilate genital, femei și medici închiși pentru avorturi, copii orfani sau abandonați, traume sexuale și teama de sexualitatexe "„sexualitate"36. Lipsa planificării familialexe "„planificare familiala", imposibilitatea controlului propriei reproduceri distorsionează dramatic și relațiile parentale. Maternitateaxe "„maternitate" și paternitateaxe "„paternitate", din alegeri personale, devin obligații politice. În aceste condiții, unii oameni realmente ajung să delege celui care e ales problema responsabilității pentru creșterea copiilor 37. Concluziile analizei rezultatelor unei asemenea politici transcend granițele unei societăți anumite: „Lecția
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
multe: - Comunismulxe "„comunism" nu a avut o agendă feministăxe "„feministă", ci omogenizatoare și egalitaristă. În România, de exemplu, în mod particular în perioada comunismului naționalist și dictaturii personale a lui Ceaușescuxe "„Ceaușescu,Nicolae", femeilor li s-a impus modelul maternitățiixe "„maternitate" pentru interesele statului, modelul de producătoare și reproducătoare. Prăbușirea ideologiei egalitariste a afectat și politicile egalitarismului de gen. - „Diviziunea muncii în gospodărie nu a fost niciodată transformată esențialmente de statulxe "„stat" socialist. Socializarea muncii gospodărești nu a fost realizată în
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
din categoria celor respinse de către feministexe "„feminist", fiind socotite imagini care reifică sexual femeile. În această regiune însă, cultul frumuseții tip sexy a devenit „cheia noii economii de piață”. În același timp, s-a reîntors imaginea tradițională despre sanctitatea maternitățiixe "„maternitate". Așa cum susțin Johnsonxe "„Johnson,Janet" și Robinsonxe "„Robinson,Jean" (2004), „ceea ce face ca aceste două ideologiixe "„ideologie" aparent incompatibile să reziste împreună este faptul că, indiferent dacă sunt tratate ca îngeri sau ca târfe, femeile nu sunt privite pur și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Taraban 8 în studiul ei despre miresele ucrainene de pe internet. Ideologia pusă în scenă face parte din arsenalul foarte tradițional și flatant pentru bărbații cu gândire patriarhală. Aceste femei își construiesc imagini în care se îmbină feminitateaxe "„feminitate" cu maternitateaxe "„maternitate", construcția unor fantezii despre „adevărata dragoste” și „soția perfectă”, în timp ce fotografiile arată imagini de femei foarte sexy și foarte disponibile. Lupta pentru supraviețuire într-o lume în care locurile de muncă s-au prăbușit numeric îmbracă forme greu de anticipat
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
partide au existat, în ultimii ani, și câteva persoane proeminente de orientare profeministă nu doar profemei. Partidul România Mare are o organizație de femei care face mai degrabă acte de caritate cu nuanțe electorale decât politici pentru femei. Asocierea femei-caritate-maternitatexe "„maternitate" este un pattern frecvent al naționalismului. PRM a propus în 2002 un proiect de legiferare a prostituției, formulat în termeni conservatori. Nici una dintre organizații nu a lovit însă în politicile dependenței femeilor față de bărbați, adică în inima patriarhatxe "„patriarhat"ului
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de către feministexe "„feminist" (pp. 291-293). În toate aceste trei cazurile există câteva mari asemănări: - Au agendă pentru femei, dar nefeministă, nu urmăresc strategii de emanciparexe "„emancipare", ci de ameliorare a condiției femeilor prin implicarea statului în creșterea copiilor, sprijinul maternitățiixe "„maternitate", al familiei, al sănătății femeilor. - Susținătorii lor sunt femei (92 % în Rusia, 88% în Armenia). Majoritatea acestor femei sunt în jurul vârstei de 40 de ani. - Au mai puține susținătoare cu educație universitară (16% în Rusia, 29% în Armenia și Lituania
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
sau doar politici profemeixe "„politicipro-femei". Nu este deloc obligatoriu ca ele să fie feministexe "„feminist" fiindcă se adresează problemei femeilor. Ele pot ajuta femeile să se descurce mai bine cu problemele lor tradiționale, dându-le, de exemplu, concedii de maternitatexe "„maternitate" mai tentante (cum se întâmplă acum în România)8. Dar în urma unor astfel de politici, femeile nu au deloc mai mult acces nici la producerea cunoașterii, nici la principalele decizii politice din societate. Politicile protectivexe "„politici protective" nu sunt în
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Circa 40% din piața liberă a fost neagră sau gri. În cadrul acesteia, angajații nu sunt protejați, angajatorii nu plătesc taxe și asigurări sociale. Aici, durata reglementată a zilei sau săptămânii de muncă, concediile de odihnă, concediile de boală sau maternitatexe "„maternitate" sau pentru îngrijireaxe "„îngrijire" copilului, condițiile de muncă, echipamentele de protecțiexe "„protecție", salariul minim pe economie, plata la termen a salariilor sunt simple ficțiuni 37. Este o piață pe care aproximativ 70.000 de bărbați în calitate de patroni angajează 1 milion
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
loc (Buchet) aduce elogii calului favorit al domnișoarei Măria Docan, numită și Mitica. CÎnd e mai filozof, Alecsandri scrie despre dorul de pribegie și laudă orele dumnezeite („Pe albumul domnișoarei Z.”). CÎnd albumul aparține unei tinere mame, poetul face elogiul maternității: „Alei, mîndre sorioare! Puteți voi a-mi spune oare Ce-i mai bun În astă viață Ca iubirea de dulceață? Ce-i mai sfînt și mai alin Ca mama cu prunc la sîn? Ce-i mai drag și mai plăcut
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
unele familii; existența unor „profesioniști” care nu știu să lucreze cu copiii cu dizabilități; accesul școlarizare foarte limitat; lipsa de comunicare Între asociațiile de părinți și autorități; accesibilitate redusă la instituții (lipsa rampelor, a autobuzelor); lipsa sprijinului psihologic Încă din maternitate; slaba motivare materială a asistenților personali; lipsa de cooperare Între specialiști În punerea unui diagnostic; dificultate În procurarea aparaturii pentru copiii cu probleme; timp mult pierdut pentru diagnosticare și certificare; lipsa serviciilor RESPITE-CARE; lipsa profesorilor itineranți. Obstacole din perspectiva organizațiilor
DREPTURILE COPIILOR CU DIZABILITĂȚI – ÎNTRE PRINCIPII ŞI REALITATE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Liviu A. MĂGURIANU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2123]
-
decât o distracție. Gust și eu, grație cumnatului meu, emoția de a auzi vorbindu-se despre nuntă în jurul meu. Și când eram copii făceam asta. Fetele se joacă cu păpușa, înseamnă asta că-și dau seama ce este cu adevărat maternitatea? Încep și eu la bătrâneță să mă joc iar cu păpușile. Atât. Dacă ar fi ceva serios, aș face altă figură. Așa gândea rațiunea Erminiei. Însă în fundul sufletului ei mocnea o altă minte, feminină, care emitea alte judecăți. Erminia se
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
ar putea dăuna puterii noastre blânde. Dar din moment ce și alte țări se confruntă cu probleme similare, comparațiile devin mai puțin defăimătoare și discreditează mai puțin puterea noastră blândă. După cum sublinia un raport al Consiliului pentru Populație, "tendințe cum ar fi maternitatea în afara căsătoriei, rata crescută a divorțurilor, restrîngerea gospodăriei și feminizarea sărăciei nu sunt întâlnite exclusiv în America, ci peste tot în lume."90 Tot astfel, respectul față de autoritate și instituții a scăzut din 1960 pretutindeni în Vest, iar nivelul american
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
Stimulii cutanați sunt benefici corpului și mentalului. Plăcerea pe care o conferă intimitatea pur senzuală este legitimă și indispensabilă. Intimitatea este mai cuprinzătoare decât sexualitatea. Sensibilitatea pieptului feminin este profund individuală. Această regiune a devenit un simbol multiplu: gingășie, iubire, maternitate, sănătate, frumusețe. Sânii constituie un apel sexual deosebit de sofisticat și eficient. Ei reprezintă generatoare de semnale de ordin estetic și concomitent, de impulsuri sexuale. Sânul este un spațiu în care condițiile de feminin și matern se confundă, se separă, interferează
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
hrana, sursa, fața pe care o soarbe din priviri, mirosurile corpului care-l protejează. Sânul matern este primul reper și prototipul tuturor obiectelor pe care nou-născutul le va per-cepe ulterior. Sânul este un organ extrem de ambiguu. El este sursă de maternitate, erotism, narcisism, obiect al admirației sau al excitației. Din nefericire, sânul poate fi și suportul lezional, inductor al suferinței și morții. Frumusețea femeii nu trebuie redusă la aspectele superficiale. Ea exprimă o etică și o estetică stabilite după modelul operei
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
că la o luptă lângă Rasgrad (unde-i Ahmed-Eiub) turcii a fi luat, după cum ei susțin, cinci tunuri. [5 august 1877] MALTRATARE ["AFLĂM CU PĂRERE DE RĂU... "] Aflăm cu părere de rău că d-na directriță a institutului Gregorian (de maternitate ) din cauze necunoscute ar fi fost maltratată de una din elevele acelui institut, tocmai în momentul în care d-na directriță asista pe o pacientă. Ne-am obicinuit a vedea că asemenea neorânduieli în școli nu provin totdeauna dintr-un
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Națională de Studii Politice și Administrative (2000), licențiată a Facultății de Sociologie și Asistență Socială (2001), Universitatea București, doctor în științe Politice, școala Națională de Studii Politice și Administrative (2004). A publicat la Editura Arefeană Datoria de existență. Aspecte privind maternitatea (București, 1999) și Familia monoparentală. O abordare politică (București, 2001; ediția a II-a revăzută a apărut în 2006 la Editura Polirom, Iași). Este autoare de studii pe probleme de gen și coautoare de manuale școlare, dintre care amintim: Lexicon
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
ar fi tratată o altă persoană într-o situație comparabilă. De exemplu, în România, potrivit dispozițiilor Codului Muncii, art. 5, discriminarea față de un salariat pe criterii de sex și responsabilitate familială este interzisă; dar discriminarea directă la angajare pe baza maternității și a potențialei maternități reprezintă o practică frecventă a angajatorilor în România 1. Prin discriminarea indirectă se înțelege situația în care prevederi, criterii sau practici aparent neutre ar pune persoane de un anumit sex într-un dezavantaj în comparație cu persoane de
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
altă persoană într-o situație comparabilă. De exemplu, în România, potrivit dispozițiilor Codului Muncii, art. 5, discriminarea față de un salariat pe criterii de sex și responsabilitate familială este interzisă; dar discriminarea directă la angajare pe baza maternității și a potențialei maternități reprezintă o practică frecventă a angajatorilor în România 1. Prin discriminarea indirectă se înțelege situația în care prevederi, criterii sau practici aparent neutre ar pune persoane de un anumit sex într-un dezavantaj în comparație cu persoane de sex opus, cu excepția cazului
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
cel de cultură în cadrul unei relații ierarhice, iar această dihotomie corespunde celei de tipul feminin/masculin. Femeile sunt considerate mai apropiate de natură, dacă nu chiar aparținând aproape total sferei naturale, în virtutea trăsăturilor biologice care le permit să trăiască experiența maternității, să dea viață, să alăpteze. Ceea ce trebuie reținut în cazul analizei de față este poziția feministă conform căreia asocierea predominantă a femeilor cu natura într-un raport ierarhic față de cultură este atât discriminatoare în sine, prin legitimitatea suplimentară pe care
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
Whitbeck, 1989, p. 64-88; Tronto, 1993, p. 157-180). Cum afectează viziunea dihotomică natură/cultură și privat/public condiția muncilor domestice și, implicit, a celor care le prestează, adică a femeilor? Muncile legate de îngrijirea membrilor familiei sau a gospodăriei, de maternitate și educația copiilor sunt în mod constant atribuite înclinațiilor „naturale” ale femeilor și sunt ignorate în elaborarea politicilor publice, considerându-se că aparțin unui spațiu privat, la ușa căruia acțiunea statului se oprește (ștefan, 2004, p. 26-28). Rolurile atribuite femeilor
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
a acestui subcapitol va trata concis problematica femeilor-lider în încercarea de a arăta cum interpretează diferite studii acest aspect. Având în vedere că femeile au fost preponderent asociate cu o sferă naturală devalorizată și cu activități legate în principal de maternitate și grijă, numeroase studii feministe s-au centrat în jurul acestor teme, analizând modul în care au fost teoretizate familia, corpul, maternitatea și grija, propunând noi perspective asupra lor. Conceptul de corp și cel de biologie sunt teme recurente în teoria
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
vedere că femeile au fost preponderent asociate cu o sferă naturală devalorizată și cu activități legate în principal de maternitate și grijă, numeroase studii feministe s-au centrat în jurul acestor teme, analizând modul în care au fost teoretizate familia, corpul, maternitatea și grija, propunând noi perspective asupra lor. Conceptul de corp și cel de biologie sunt teme recurente în teoria feministă (Jaggar, 1989, p. 21-42; Anthony, 2000, p. 8-14; Held, 1990, p. 337-344). Alison Jaggar critică perceperea biologiei ca aparținând regnului
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
părinte și copil, cel din urmă necesitând atenția și grija mai multor adulți pe parcursul dezvoltării sale și devenind la rândul său îngrijitor (Jaggar, 1989, p. 21-42; Whitbeck, 1989, p. 64-88). O primă preocupare a studiilor feministe au constituit-o, astfel, maternitatea și familia. Familia nu este un factor contingent, ci constitutiv, în absența ei orice formare și dezvoltare individuală devenind imposibilă. Elshtain propune o „salvare a vieții de zi cu zi”, o recunoaștere a avantajelor și problemelor pe care acestea le
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
de zi cu zi”, o recunoaștere a avantajelor și problemelor pe care acestea le presupune și a rolului său fundamental în procesul de devenire a persoanelor (Elshtain, 1993, p. 335). A fost contestat caracterul instinctual și pasional care fusese atribuit maternității în paradigma „naturalistă”: Maternitatea umană modelează limbajul și cultura, formează o persoană socială, dezvoltă moralitatea. Maternitatea umană diferă de simpla propagare a speciei. Maternitatea umană este creativă, căci a crea persoane noi sau noi tipuri de persoane este la fel de creativ
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]