2,682 matches
-
Honigberger nu au fost magice sau religioase, În sensul inițierii. Pactul narativ impune realitatea secretului, iar naratorul, sprijinit de cititorul căruia i se confesează, Începe escaladarea secretului propriu, inoculat prin legea minimului efort unui autor prea puțin cunoscut. Monografia Încă nescrisă pe care o descrisese Înainte e Înlocuită subtil cu dosarele neclasate Încă ale unei nostalgii. Și e rândul nostalgiei ca instrument al imaginației să preia firul narativ: intrarea În scenă a fiicei doctorului, Smaranda, aduce una din surprizele pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
în timpurile tensiunii crescute între magie, religie și știință. În timpul Renașterii 166 interesul crescut pentru misticismul neoplatonic și prin intermediul textelor arabe cu alchimia și astrologia readuc în actualitate Kabbala 167. Practica mistică a secretelor divine conținute în Scripturile scrise și nescrise au interesat pe Pico della Mirandola; Marsilio Ficino s-a aplecat asupra magiei astrale și puterii muzicii de a dirija influențele cosmice 168, tradițiile mistice ale lui Hermes Trismegiustus influențându-l pe Giordano Bruno 169. Tradiția hermetică iudaică și creștină
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe aceste învățături stau la baza muncii milioanelor de francmasoni din întreaga lume a lojilor albastre, cât și a celor ai Arcului Regal, Masoneriei Criptice, Templierismului din Ritul de York sau ai celor din Ritul Scoțian. Expansiuni, comentarii, elaborări. Biblia nescrisă, tradiția orală, Vechile Cutume, Volumul Legii Sacre, principiul de bază care a stat la transmiterea tradiției de mii de ani în rândul inițiaților ca un dar, ca un dat. Ritualurile au fost necesare pentru a mima evoluția lumii de la facere
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
din volumul de inițiere al Călătorilor Astrali numit Pseudo-jurnalul de pădure, care se scrie în timp ce-l citiți și se citește pe măsură ce se scrie, e scris, rescris și orice vis e repetat visându-se pe sine în jurnalul încă pentru mulți nescris, dar accesibil orișicui. Numele proprii și elementele de dicționar uzual țin de gradul de înțelegere al cititorului în astre și pământ, în coji de ouă și în perle, în dragostea lumească, în sufletul ocult. 454 Liviu Pendefunda, "Vindecare în nor
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
soarta și de starea rudelor lor. Dacă cineva ajunge la reușită socială, atunci familia respectivă se poate socoti ca privilegiată. În același timp și în aceiași măsură greutățile vieții și problemele sunt împărtășite în familie. Nu există lege scrisă sau nescrisă care să-l oprească pe un membru al familiei să-i sprijine pe ceilalți. Se încalcă norme, se produce corupție, dar obiectivul este până la urmă atins. Nepotismul este un mod de a fi, iar dacă cel realizat din familie ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
apropiați. În mintea noastră, prosperitatea colectivității din care facem parte rezultă mereu ca o sumă a prosperităților noastre individuale. Este motivul pentru care au apărut normele de conviețuire, dreptul și morala umană. Morala umană este setul de norme scrise și nescrise care impun reguli de conviețuire pentru indivizi în societate. Morala umană recunoaște dreptul fiecărui individ la emancipare, la autodeterminare în mijlocul colectivității în care trăiește. Legea apără dreptul omului la "a avea" în raport cu ceilalți oameni și cu colectivitatea din care face
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
în Sfânta Scriptură, transmise printr-o comunicare intelectuală, ci "într-o transmisie a unor învățături practice despre mântuire, din generație în generație, prin însăși aplicarea lor practică"; "tradiția nu e deci numai memoria teoretică a unor învățături ale lui Hristos, nescrise în Sfânta Scriptură, ci și trăirea continuuă cu El și în El prin Duhul Sfânt"8. Prin urmare, Tradiția este Revelația sau Hristos cel mântuitor trăit în cursul generațiilor în mod corespunzător. Traditio est Christum vere tradere et in Christo
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
obișnuită păstrînd o formă de prezentare clasică, deoarece este făcută mai întîi pentru a fi citită. Și forma exterioară evoluează. Cartea veche se vindea întotdeauna legată; la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, începe să se vîndă cartea broșată, sub copertă nescrisă. Cu cîteva excepții (Galerie universelle de Imbert de La Platičre, în 1787-1788), obiceiul coperților tipărite nu s-a instituit decît la începutul secolului al XIX-lea; treptat, ilustrația își va găsi locul pe copertă. Ilustrarea cărții beneficiază, așadar, de mai multe
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, 2002, p. 988. 8 Paul Popescu-Neveanu, 1978, p. 484, definește "normele sociale" doar drept "regulile scrise care guvernează atitudinile și comportamentul unui grup sau al unei comunități", ignorând "regulile nescrise". 9 Gillian Butler, Freda McManus, 2002, p. 194. 10 Gheorghe Schwartz, 2006, pp. 21-22. 11 Daniel Marcelli, 2003, p. 70. 12 Paul Popescu-Neveanu, 1978, p. 178. 13 Roland Doron, Françoise Parot, 1999, p. 217. 14 Henri Piéron, 2001, p. 159
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
e mai ambivalentă decât pentru străini nesimilari. De altfel, când ajutorul vine din partea celor apropiați (familie, prieteni, colegi), primitorul este pasibil de trăiri contradictorii: pe de o parte, se simte liniștit fiindcă este vorba despre cei care în virtutea unor legi nescrise (solidaritate familială, reciprocitate prezumată) e firesc să-l ajute; pe de altă parte, întrucât toate raporturile interpersonale se petrec în spațiul comparației sociale - iar spațiul proxim (fizic, dar nu numai) este mai dens și acut -, cel ajutat este ros și
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
cel care constituie reperele sale normative (atitudinale, valorice, comportamentale) și spre care tinde să devină membru; d) după statutul acordat legal (oficial): grupuri formale, unde există organigramă, reguli de funcționare scrise (drepturi și obligații), și grupuri informale, unde legile sunt „nescrise”, dar nu mai puțin importante. Ilustrări de grupuri formale sunt echipele de muncă, echipa guvernamentală, colectivul de medici al unui spital, iar grupuri informale ar fi un grup de prieteni, o bandă de răufăcători, o trupă muzicală. Familia este un
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
grup de prieteni, o bandă de răufăcători, o trupă muzicală. Familia este un exemplu de grup atât formal (există și reglementări juridice ale relațiilor de familie), cât și informal (cea mai mare parte a vieții familiale se bazează pe legi nescrise). De altfel, distincția formal/informal este mai operantă pentru natura relațiilor din grupuri decât pentru o tipologie ca atare a lor, întrucât în orice grup uman se dezvoltă raporturi ce depășesc cadrul prescris. În cazul grupurilor formale acest lucru apare
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
o tipologie ca atare a lor, întrucât în orice grup uman se dezvoltă raporturi ce depășesc cadrul prescris. În cazul grupurilor formale acest lucru apare evident. De pildă, în orice organizație, dincolo de organigramă și statutul oficial al membrilor, funcționează legi nescrise ale circulației informațiilor, simpatii și antipatii. Întotdeauna, după cum se va vedea, organigrama este dublată și, uneori, minată de o „sociogramă”, o structură a relațiilor afectiv-emoționale din grup. Dar, chiar în cazul aranjamentelor sociale informale, se pot înfiripa legături, atitudini și
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
conducător, cu responsabilități bine definite, ele fiind înscrise, în societățile moderne, în documente oficiale. Dar, chiar acolo unde grupurile sunt informale, unde nu există organigrame, funcționează lideri, ei - ca și grupurile din care fac parte - având un caracter informal, neoficial, nescris. Grupul de prieteni este un exemplu de acest fel. De remarcat însă că și în grupurile formale, în instituții și organizații, pot apărea uneori lideri informali, cu o mare putere de influență, în colaborare, în paralel sau în contradicție cu
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
1838 de suluri de papirus imposibil de pus în valoare din cauza fragilității lor. Sunt regăsiți Horațiu, Ovidiu, Livius și Pliniu cel Bătrân, este confirmat Epicur... Și e descoperit Philodem. Procedeul lui Biaggio permite derularea cu mare atenție a papirusurilor. Partea nescrisă este unsă cu un lipici special permițând eliberarea foii, care se detașează de rest, lăsând să apară lizibil caracterele grecești cu care sunt scrise lucrările lui Philodem: descoperim astfel tratate consacrate moralei concrete - viața, moartea, avuțiile, sănătatea, mânia, lingușeala, sinceritatea
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
care le distruge atît deținuților, cît și cadrelor stima de sine, sentimentele de responsabilitate și de atașament la valorile unei societăți normale. Dincolo de scopurile declarate ale reeducării, există un univers penitenciar care se conduce după reguli proprii, de multe ori nescrise, dar apărute ca o consecință a celor scrise, univers care creează anumite cutume specifice, determinîndu-i pe membrii ei să simtă, să gîndească și să acționeze în anumite feluri, neobișnuite pentru cei aflați în afara zidurilor, dar firești pentru cei din interiorul
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de nuiele. Acestea reprezintă produsele artistice de elită, a căror creație este rezervată doar deținuților cultivați și cooperanți. Marea masă a arestaților nu are privilegiul manifestării talentelor deoarece materialele de lucru sînt rare și, în consecință, distribuite după criterii riguroase, nescrise, dar general acceptate drept favoruri greu de obținut. Nu trebuie să fii sprecialist într-un domeniu anume pentru a constata că penuria programelor educative și slaba lor calitate reflectă, în esență, disprețul administrației față de utilitatea lor socială. Obligate să aloce
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
repede, îl lovește cu bastonul. În timpul zilei, pe hol e o succesiune continuă de pași grăbiți și de urlete, cînd cauciucul mușcă în carne"43. Timpul securității este așadar un timp al pedepsei. Încorsetarea în reguli numeroase, de multe ori nescrise sau neclare și contradictorii, face ca stresul să domine lumea cadrelor. Spaima pedepselor, degradărilor, sancțiunilor salariale sau chiar penale îi determină pe angajați să instituie, la rîndul lor, o altă serie de pedepse celor care le fac și mai greu
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
să poată fi coordonate, aceasta e una din întrebările fundamentale cu care lucrează economia. Cum e posibil ca indivizi având interese radical diferite unii de alții să acționeze încât echilibrul fragil al pieței să nu se destrame? Legile, la început nescrise ale pieței, apoi din ce în ce mai studiate, apoi abandonate în favoarea intervenției pretins reglatoare a guvernului, par a fi marele răspuns. Încalci legea cererii și a ofertei, dispari. Asta într-o societate liberă. Societatea comunistă alege altă cale de a coordona acțiunile milioanelor
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
răspuns complementar din partea elevilor sau a cadrului instituțional în care activează etc. Pe lângă cele analizate până acum, se pot enumera o altă serie de trăsături care, și ele, contribuie la crearea unui univers specific al comunicării didactice: ritualizarea și normele nescrise permanent prezente („Nu vorbi neîntrebat!”, „Ridică-te în picioare când răspunzi!”, „Când profesorul vorbește, se ascultă doar!” etc.); combinarea permanentă a comunicării verticale cu cea orizontală în forme organizate (lucru pe grupe, sarcini colective etc.) sau spontane, legale sau ilegale
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3059]
-
Suprapunerea planurilor temporale amplifică efectul. Timpul, dilatat în solilocvii, fărâmițat, pus, aparent, în cele mai haotice relații este în fond strict ordonat potrivit legilor contrapunctului. Forțele care contribuie la regenerarea sufletească a lui Isai sunt datinile satului, tradițiile neamului, legile nescrise, dar atât de instructive ale pământului. Investigând în continuare puterea regeneratoare a lumii rurale, B. observă că ea e supusă de sistemul totalitar care încearcă s-o anuleze, iar omului nu-i rămâne altceva decât să se autoanalizeze, examinând calitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285712_a_287041]
-
coordonează mai mulți subordonați), în evantai (un conducător coordonează doar doi subordonați). (Pentru informații cu privire la modul de construire a organigramelor, vezi Hérard, 2003.) În afara acestor organigrame, pe care le-am putea denumi teoretice, în orice organizație există și organigrame practice, nescrise, ca expresii ale dreptului cutumiar, care reflectă raporturile reale dintre oameni și nu pe cele prescrise, stabilite apriori. Alături de organigramele oficiale, numite și „organizări manifeste”, Wilfred Brown (1960) diferenția încă trei tipuri de organigrame: organigrama percepută (cea descrisă de membrii
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
nociv și fără a fi toxic? (conform dr. Henry Margraff- sursa Internet). JOC DIDACTIC- ARITMOGRIF nr. 1 La o dezlegare corectă pe diagonala A-B se va obține definiția pentru rromi care confecționează bijuterii din aur. 1. Normă de drept nescrisă adoptată prin tradiție? 2. Rrom care se ocupă cu prelucrarea argintului? 3. Vas În care se botează copilul? 4. Rromi vorbitori de limbă maghiară așezați mai ales În Transilvania și Banat? 5. Zeul apelor la indieni? 6. Obiect de Îmbrăcăminte
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
respectate de o parte semnificativă de oameni în cadrul unei comunități sau societăți (Giddens, A., 2001, p. 189). Conform dicționarului de sociologie (Zamfir, C., Vlăsceanu, L., 1998, pp. 165-167), devianța reprezintă orice act, conduită sau manifestare care violează normele scrise sau nescrise ale unei societăți ori ale unui grup social particular. Definit ca un tip de comportament care se opune celui convențional sau conformist, devianța cuprinde nu numai încălcările legii (infracțiunile ori delictele) ci orice deviere, abatere, de la regulile de conviețuire și
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
colaborare cu Lidia Bimbulov); Volodea Teitelboim, Sămânță în nisip, pref. Leon Sărățeanu, București, 1961 (în colaborare cu C. Duhăneanu și Paul Teodorescu); Nagy István, Spre tabăra din pădure, București, 1961 (în colaborare cu Szász János); A. V. Ghermano, Din pravile nescrise, București, 1962 (în colaborare cu Eugen Naum); Aleksandr Neverov, Tașkent, orașul pâinii, București, 1962 (în colaborare cu Eva Silaghi); Evgheni Permeak, Basmul cu lupul cenușiu, București, 1962 (în colaborare cu T. Constantinescu); Tom-Degețel (Povești populare engleze), București, 1962; Massaro cel
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289650_a_290979]