2,134 matches
-
Lévy este tocmai cel ce-a deschis vehementa și foarte cunoscuta intelectualilor europeni campanie împotriva respectivei drepte. Dar, se vede treaba, când trăiești după cinica deviză Scopul scuză mijloacele, nu te mai încurci a amesteca dreapta cu stânga, reacțiunea cu opusul ei. La fel de indiferent m-ar fi lăsat, probabil, și opiniile domnului Eugen Barbu privind activitatea Federației Internaționale a PEN Club-urilor, activitate pe care ilustrul plagiator o acuză de anticomunism. M-ar fi lăsat rece, considerând, pe de o parte
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
legate printr-un lanț, care era târât pe pământ sau dacă se permitea era ținut în aer cu ajutorul unei sfori legată la mijlocul lui. Cele două bucăți ovale ale unei brățări de la un picior erau legate printr-o balama iar diametral opus aveau niște urechi prin care se introducea un nit spre fixare. Operația de nituire se făcea la plecarea din temnița de origine. Când se ajungea la destinație se tăiau niturile, brățările se desfăceau și omul putea păși liber. Pentru baterea
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
angajat la Catedra de limba și literatura germană din cadrul acestei facultăți. În prezent este lector de limba și literatura română la Universitatea „Karl Ruprecht” din Heidelberg (Germania). Debutează cu versuri în revista „Orizont” (1987), iar în 1995 publică primul volum, Opus nr. 1 pentru hârtie și creion (Premiul pentru debut al Asociației Scriitorilor din Timișoara). Colaborează cu recenzii, eseuri, proză și teatru la reviste culturale de limbă română („Caiete critice”, „Contemporanul”, „Literatorul”, „Orizont”, „Reflex”, „Rostirea românească”, „Semenicul”, „Paralela 45”, „Origini” ș.a.
DASCALU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286695_a_288024]
-
Vian (2002), deseori, plățile informale nu sunt asimilate corupției, deși se Încadrează clar În definiția abuzului de roluri sau de resurse publice. Killingsworth (2002) face referire la corupția din domeniul sănătății ca fiind plăți neoficiale și/sau informale, care sunt opusul celor oficiale, plăți „ce nu poartă ștampila de aprobare”. Lewis (2000) se referă la corupție și la taxele neoficiale din domeniul sănătății ca fiind „plăți către indivizi sau instituții de tipul lichidităților sau În orice manieră ce nu se Încadrează
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
anexat; În al doilea, o "prezentare a imprezentabilului", Într-un alt sens decît cel dat de Lyotard: se afișează ca literatură, Într-un gest iconoclast, ceea ce ar trebui să fie antagonic literaturii, așa cum pisoarul lui Duchamp ar trebui să fie opusul artei. Într-o epocă imună la șocuri estetice, Însă, etalarea de care vorbesc se poate traduce prin "afirmarea inutilă a inutilului", asemănătoare cu actele eroilor emisiunii de pe MTV, Jackass: nihilism la pătrat, un "nu" amuzant spus "nu"-ului răspicat și
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
astfel un alt capitol al caracterizării persoanelor, prin modul lor de manifestare zilnică în societate, în mare măsură criticabil. Spre deosebire de virtuțile lui Aristotel, aceste trăsături de caracter nu reprezintă o medie între extreme. Despre laș se poate spune că e opusul curajosului, iar despre zgârcit că este opusul mărinimosului, dar flecarul, guralivul, amabilul, neobrăzatul nu au corespondent în planul virtuților. Apare deci ideea că oamenii pot fi caracterizați prin unele trăsături pregnante ale comportamentului lor, fără să căutăm în toate cazurile
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
prin modul lor de manifestare zilnică în societate, în mare măsură criticabil. Spre deosebire de virtuțile lui Aristotel, aceste trăsături de caracter nu reprezintă o medie între extreme. Despre laș se poate spune că e opusul curajosului, iar despre zgârcit că este opusul mărinimosului, dar flecarul, guralivul, amabilul, neobrăzatul nu au corespondent în planul virtuților. Apare deci ideea că oamenii pot fi caracterizați prin unele trăsături pregnante ale comportamentului lor, fără să căutăm în toate cazurile trăsături de profunzime, de tipul virtuților ce
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
și imitațiatc " 5.5. Învățarea socială și imitația" Abia după eșafodarea „comportamentală” și „mentală”, Miller și Dollard au trecut la expunerea unei teorii consolidate a învățării sociale. Au indicat și câteva „formule” privind învățarea prin imitație (learning by imitation) și opusul psihologic al acesteia, comportamentul conflictual (conflict behavior). 5.5.1. Învățarea prin imitație (learning by imitation)tc "5.5.1. Învățarea prin imitație (learning by imitation)" Rezultatele experimentelor pe copii sunt în concordanță cu rezultatele celor efectuate pe animale. Ele
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
unor circumstanțe diferite, printre care cea mai importantă este presiunea exercitată asupra deprinderilor achiziționate de matricea preexistentă a culturii primite. 5.5.5. Postulatele comportamentului conflictual (conflict behavior)tc "5.5.5. Postulatele comportamentului conflictual (conflict behavior)" Comportamentul conflictual este opusul comportamentului imitativ. După Miller și Dollard, el este diriguit de șase legități. Redăm cu fidelitate formularea lor, cu precizarea că Miller și Dollard le-au considerat doar „axiome” ale unui anumit mod de a reacționa în general. (A) Tendința de
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
fost, fără îndoială, un „moralist”, dar nu unul convențional, plicticos, rebarbativ. A pledat, prin cărțile lui, pentru valori ca binele, dreptatea, autenticitatea și frumusețea existenței umane, dar nu a făcut-o la modul discursiv și explicit, ci implicit, înfățișând pregnant opusul lor: ticăloșia, absurdul, suferința îndurată pe nedrept, duplicitatea și disimularea, josnicia. De aceea, deseori, în scrierile lui anecdotica e cruntă, dar mesajul e luminos. Abjecția umană, în diferitele-i manifestări, este fără îndoială condamnată, dar nu înainte de a fi studiată
GHERMAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287249_a_288578]
-
să se piardă într-un peisaj primordial; aceasta este o invenție romantică, specifică unei sensibilități total diferite. Dimpotrivă, medievalului natura îi repugnă, îi provoacă teamă: o dată pentru că nu o poate controla, a doua oară pentru că dezordinea sa i se pare opusul ordinii divine. Singura perspectivă din care îl interesează este aceea de rezervor de simboluri: prin intermediul naturii, al animalelor mai ales, Dumnezeu își manifestă intențiile, îi transmite omului anumite mesaje, pe care acesta le poate afla doar interpretând pertinent cartea naturii
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
mod metaforic) are rolul unui animal protector, al unui "inițiator", care veghează asupra intrării pruncului în viață, adică asupra trecerii sale peste pragul ce separă non-existența de existență"50. Dacă unele credințe atestă identificarea lupului cu diavolul, altele ilustrează exact opusul: în noaptea de Bobotează, când dracii fug din apele sfințite, chiar lupul este cel care îi gonește. Să nu uităm că el se află, totuși, sub controlul Sfântului Petru. Pentru a înțelege antinomia dintre lup și drac, comentează Mihai Coman
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ar fi adus (W. More, Pe aripile timpului, 1955), dacă Hitler ar fi devenit autor de SF (Norman Spinrad, The Iron Dream / Visul de fier, 1972)155 etc. Virtual: având o semnificație filozofică, termenul virtual se opune lui actual, este opusul a ceea ce este efectiv și desemnează o posibilitate. Însă virtualul modern, ținând seama de inovațiile tehnologice și de aplicațiile lor, cum ar fi simulatoarele de zbor și anumite jocuri (cf. site-ul revistei Second life), este și un spațiu original
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
școală și este direct proporțional cu fericirea, eficiența strategiilor de coping, deprinderile și suportul social, deprinderile de a soluționa problemele, eficiența academică și securitatea la școală. Mai mult încă, sentimentul apartenenței la comunitate induce toleranță socială, altruism și comportament prosocial, opusul manifestărilor violente. în consecință, putem afirma că bunăstarea psihologică a copilului, adolescentului, precum și a adultului este în mare măsură afectată de calitatea comunității din care face parte. Conform teoriei ecosistemice a lui Urie Bronfenbrenner (1979), violența în familie trebuie plasată
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
fi pozitive, oglindind reziliența persoanei, resursele ei de coping sau pot fi negative, aruncând persoana în patologie. Printre factorii care conduc spre transformări bruște pozitive fac parte: sprijinul social, inteligența, coping-ul eficient, gradul de hotărâre al persoanei și flexibilitatea atitudinilor. Opusul acestor factori: izolarea socială, un temperament dificil, strategii sărace de cooperare, lipsa resurselor sociale vor duce spre schimbări negative. ̨ n aceste modele, momentul, severitatea evenimentului, complexitatea și durata crizei sunt indicatori importanți în orientarea transformărilor individului. Eforturile de căutare
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
se desprinde de controlul matern, iar la final și-au internalizat valorile mamei și ale familiei de origine. Bărbații de succes au avut mame care au crezut în ei și i au împins mereu să se lupte pentru poziții bune. Opusul îl reprezintă bărbații cu mai puțin succes. în rândurile lor se numără indivizi care au cunoscut închisoarea, divorțul, dificultățile în relațiile cu ceilalți și cu instituțiile (locul de muncă), au avut dificultăți în a-și păstra locul de muncă și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și dovedește că oamenii cu o sănătate mentală bună au mai puține probleme de sănătate fizică. Haan (1977) a nuanțat termenii, arătând că defensa este o reacție cu nuanță negativă, de protecție împotriva evenimentului (retragere). Reacțiile de coping ar fi opusul pozitiv al defensei. Haan susține că există o continuitate în mecanismele de adaptare, dinspre polul negativ, defensiv (de exemplu, reacția de raționalizare) spre polul pozitiv, de coping (reacția de analiză rațională). în prima reacție: „am spart cana pentru că era așezată
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
al lui Cezar Bolliac din 1858, intitulat "Mozaicul social", unde e folosită pentru reprezentarea dezagregării societății românești, împărțită într-o puzderie de clase, pături și privilegii sociale. Figura mozaicului îl ajută pe Bolliac să conceapă eterogenitatea, defocalizarea, dispersia - adică tocmai opusul concentrării voinței populare pe care o proiecta gândirea revoluționară la 1848: Spre a diseca însă această societate atât de bălțată și a examina fiecare din părticelile ce compun ast mozaic social, trebuie meditare [...]. Aceste șaptesprezece părți de naturi și calități
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
un timp foarte scurt. Dogmatismul și limbajul dur (specifice jurnalismului catolic) erau considerate drept lipsă de moderație și folosite uneori împotriva altor catolici, fără a distinge persoanele de opinii sau idei. Lipsa moderației nu era principalul pericol al momentului; chiar opusul constituia o amenințare: permisivitatea catolicilor. Uneori era necesar ca principiile să fie expuse pe un ton apăsat; în caz contrar, publiciștii puteau deveni părtași la greșeală, nedându-i importanța cuvenită. Fără îndoială, trebuia să existe milă față de oameni, dar o
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
teoretică definitivă, ci doreau a face cunoscută religia în sfera mijloacelor de informare și în consecință, în societate 168. Nici Sfântul Josemaría169 nu a dovedit o gândire organizată și unitară, detaliată și completă în privința mijloacelor de comunicare, pentru că mesajul lui "Opus Dei" era îndreptat către creștinii de orice profesie. Pare mai util să descriem în mod sintetic cum s-a dezvoltat presa și în cadrul ei, publicațiile catolice. Pentru o analiză și o înțelegere mai precisă și corectă, vom prezenta foarte succint
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Și bieții oamenii rămâneau înspăimântați și înciudați, iar așa ceva trebuie neapărat evitat. Acest fel de zel care socotește că prin astfel de lucruri forțate dă o idee despre generozitatea sa se înșeală amarnic, fiindcă el produce un efect cu totul opus și casa cu pricina e privită ca o temniță îngrozitoare din care ești fericit să pleci"64. Ulise la Polifem sau curiozitatea batjocorită Simetric cu scenele care împlinesc riturile de ospitalitate cu mai multă sau puțină inspirație și perfecțiune se
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în locul tinerei fete, se întâlnește cu Melenteu care îl consideră "un trântor, un cerșetor nepoftit" (17.220)94* și care începe o adevărată tiradă împotriva vagabonzilor, lovindu-l cu piciorul în coapsă, prim semn de neospitalitate declarată. Pretendenții fac tocmai opusul a ceea ce se obișnuiește, nu îl bagă în seamă pe străin, nu-i oferă nici scaun, nici mâncare. Atitudinea Penelopei față de străin contrastează puternic cu cea a pretendenților care îi dau să mănânce pe o desagă găurită și îl trimit
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Este limba evreilor din Est cu desaga lor murdară, oameni certăreți, necredincioși, persecutați, hoți dar care formează o comunitate 614. O evidentă nostalgie e manifestată pentru acest gen de personaje triviale, sordide, incapabile de a trăi cumsecade și care sunt opusul evreului din Vest din care Kafka face parte. Primul posedă ceea ce ceilalți, cei civilizați au pierdut, o forțo de existență care înglobează toate instinctele și a căror murdărie aproape animalică atestă rădăcini primitive care continuă să alimenteze, să hrănească, să
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
determinate (chiar dacă acestea scapă conștiinței), alte moduri de expresie infra-verbale. Acestea pot fi mimicile chipului care pot contrazice sau modifica conținutul lingvistic însuși 629. Dar, considerând lucrurile în profunzime, este vorba de un mod de expresie care, situându-se la opusul limbajului ca atare, se plasează în afara legii, în afara oricărei reguli de comunicare, imposibil de transformat în semn social, care se situează în cadrul animalității, prin aceea că aceasta opunându-se rațiunii și mecanismelor sale este semn al unui mod arhaic, ludic
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ochii celor care-și amintesc de el, precum și din propriile declarații ca un personaj puternic, dar egocentric și arogant, fără a fi însă lipsit de farmec și autoritate. într-un cuvânt: un personaj controversat. Toma Arnăuțoiu este prezentat ca fiind opusul lui Arsenescu: echilibrat, cu un puternic simț al responsabilității, un individ prudent și rațional. Raportul de opoziție între cei doi este accentuat și de faptul că Arsenescu este un străin de Nucșoara, în timp ce Toma Arnăuțoiu este membrul unei familii respectate
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]