2,819 matches
-
decât alte grupuri etnice care nu erau de origine canadiană. Stereotipul implică, de fapt, o generalizare pornind de la caracteristici particulare observate, de unde caracterul său speculativ. Însă ceea ce caracterizează cel mai bine acest procedeu cognitiv este faptul că el constituie o „profeție care se Împlinește”, generând comportamente conforme cu conținutul său la „victimele” sau la „beneficiarii” săi, În funcție de polaritatea sa negativă sau pozitivă. Ne gândim În special la efectul stigmatizărilor asupra minorităților care, În anumite cazuri, revendică printr-o confirmare cinică, artistică
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Presă, a dat în această săptămână câteva răspunsuri presei în calitate de președinte al juriului Festivalului Producătorilor de Film Independenți, ce se desfășoară la Mamaia, Constanța și Vama Veche, până duminică, 15 iulie. Vă așteptați să vi se împlinească atât de curând profeția pe care ați făcut-o în iarnă, că „oricând un tânăr regizor român poate câștiga un mare premiu la Cannes? Nu, nu mă așteptam să se întâmple atât de repede lucrul ăsta și o spuneam ca pe o apreciere valorică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
117 4.2. Revelația ca istorie. Taina Întrupării ca revelare proleptică a sfârșitului lumii la Wolfhart Pannenberg / 122 4.3. Istoria ca teologie și hermeneutică / 134 Capitolul 5. Quo vadimus, Domine? / 139 5.1. Apocalipsa după ... Apocalipsă! / 139 5.2. Profeții postmoderne cu privire la sfârșitul istoriei / 145 5.3. Destinul poporului lui Israel, ieri, azi și-n eshaton / 149 Epilog / 159 Bibliografie generală / 163 Cuvânt de început Orice om scrie, sau ar trebui să scrie, din nevoia de a (se) mărturisi, din
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lucrare devenită clasică (The Christian Understanding of History, 1947), istoricul american Eric C. Rust include în Heilsgeschichte acele evenimente care constituie acte divine ale revelației și răscumpărării: chemarea lui Avraam, ieșirea din Egipt a poporului lui Israel, Legământul de pe Sinai, profețiile și, mai ales, viața, răstignirea și învierea lui Iisus Hristos, prin care se dezvăluie adevăratul sens al istoriei 19. Delimitarea istoriei sacre de istoria profană prezintă riscul de a situa, prin absolutizare, însăși viața lui Iisus Hristos undeva în illud
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoriei, în timp ce creștinismul, în general, îi conferă dimensiunea transcendenței, a ieșirii din timp către eternitate. Preocupați cu realizarea speranțelor lor mesianice aici pe pământ, evreii au ignorat nu doar posibilitatea mântuirii altor neamuri, ci, mai ales, sensul tainic, alegoric al profeției. De fapt, secta saducheilor nici nu credea în viața de după moarte sau în învierea trupurilor la Judecata de Apoi. Dintr-o îngustime a spiritului sau o întunecare a minții, ei au mizat totul pe această lume. Probabil ei au prevalat
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
intellectum (credința care caută înțelegere), premisă necesară pentru acceptarea oricărei teologii a istoriei; • împlinirea unor enunțuri profetice în chiar desfășurarea și finalitatea evenimentelor istorice (distrugerea celui de-al doilea templu, exilul evreilor) sau realizarea acestora atât ca actualizare a unor profeții, cât și ca o self-fulfilling prophecy, în sensul introdus de sociologul american Robert K. Merton 52 (întemeierea statului Israel, prezisă în legendele iudaice, dar și indusă în mentalitatea colectivă a exilului evreiesc de mișcarea sionistă). Evenimentele "suspecte" de intervenția Providenței
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sacră a mazdeismului. Mesageri ai voinței divine, profeții evrei au avut menirea să întoarcă poporul lui Dumnezeu la pocăință și, în cazul în care "strigau în pustiu", să anunțe și să confirme pedeapsa ineluctabilă a lui Yahwe. Numai în măsura în care asemenea profeții erau validate de catastrofe (Ieremia, Ilie) evenimentele istorice câștigau o semnificație religioasă ca pedepse aplicate de Dumnezeu în schimbul necredinței neamului lui Israel. Datorită profeților, care interpretau evenimente contemporane în lumina unei credințe riguroase, aceste evenimente se transformă în "teofanii negative
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în cel mai vechi test biblic, Cartea lui Iov, pentru că istoria este, din punct de vedere atât profetic, cât și istoric, inseparabil legată de destinul neamurilor. "Cartea lui Iov, scrie von Balthasar, este poate cea mai profundă și mai directă profeție a Crucii. Legea naturală scrisă în inimile păgânilor este un substitut valid pentru Legea scrisă a evreilor"25. Iov este prototipul omului care se conduce după legea naturală scrisă în inima sa: Nu face altuia ceea ce nu ți-ar plăcea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
textul biblic care se pretează cel mai mult unei teologii speculative a istoriei, pentru că Iona și locuitorii cetății Ninive sunt exemplele definitorii ale omului care își poate dobândi mântuirea printr-o alegere de ultimă clipă. Iona este "profetul mincinos", iar profeția lui am putea s-o numim "profeția ratată". Chemat prima oară să propovăduiască în Ninive, el preferă să fugă la Tarsis, pentru că știe că Domnul e "îndurat și milostiv, îndelung răbdător și mult-milosârd și Îi pare rău de fărădelegi". Decât
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
mult unei teologii speculative a istoriei, pentru că Iona și locuitorii cetății Ninive sunt exemplele definitorii ale omului care își poate dobândi mântuirea printr-o alegere de ultimă clipă. Iona este "profetul mincinos", iar profeția lui am putea s-o numim "profeția ratată". Chemat prima oară să propovăduiască în Ninive, el preferă să fugă la Tarsis, pentru că știe că Domnul e "îndurat și milostiv, îndelung răbdător și mult-milosârd și Îi pare rău de fărădelegi". Decât să fie vocea unei profeții fără sorți
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
o numim "profeția ratată". Chemat prima oară să propovăduiască în Ninive, el preferă să fugă la Tarsis, pentru că știe că Domnul e "îndurat și milostiv, îndelung răbdător și mult-milosârd și Îi pare rău de fărădelegi". Decât să fie vocea unei profeții fără sorți de împlinire, Iona preferă statutul rebelului. Dar tocmai această răzvrătire arată credința lui Iona că Dumnezeu iartă păcatele penitentului, că El se bucură mai mult de convertirea păcătosului decât de pedepsirea lui. Ulterior, parabola oii rătăcite va confirma
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
propovăduirii sale, locuitorii cetății se pocăiesc și sunt iertați, pentru că " I-a părut rău Domnului de prezicerile de rău pe care li le făcuse și nu le-a împlinit". (Iona, 3, 10). Locuitorii din Ninive au infirmat, prin convertirea lor, profeția! Mai mult, ei au demonstrat că nicio profeție nu este inevitabilă, imuabilă, eternă. Deci nici predestinarea nu este posibilă, pentru că în fiecare clipă omul ia o decizie care îi îndreaptă cursul vieții într-un sens sau altul. Acesta este un
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
iertați, pentru că " I-a părut rău Domnului de prezicerile de rău pe care li le făcuse și nu le-a împlinit". (Iona, 3, 10). Locuitorii din Ninive au infirmat, prin convertirea lor, profeția! Mai mult, ei au demonstrat că nicio profeție nu este inevitabilă, imuabilă, eternă. Deci nici predestinarea nu este posibilă, pentru că în fiecare clipă omul ia o decizie care îi îndreaptă cursul vieții într-un sens sau altul. Acesta este un precedent care sugerează libertatea deplină a omului de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
conotație mesianică, eschatologică odată cu Deutero-Isaia sau cel de-al doilea Isaia, cum este cunoscut autorul capitolelor 40-55 din Cartea lui Isaia. Textul a fost redactat în ultimii ani ai exilului babilonian, de către un autor necunoscut. Mesajul contrastează puternic cu celelalte profeții, mai întâi prin optimismul său, dar și printr-o îndrăzneață interpretare a istoriei contemporane. Yahwe este singur Dumnezeu, iar marele rege Cyrus, instrument al voinței lui Yahwe, pregătește distrugerea Babilonului. Creația, precum și Istoria, deci și Exilul și Slobozirea, sunt opera
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe respectarea Legii și necesitatea pocăinței. Spaima de istorie atinsese proporții necunoscute până atunci, lumea se apropia de sfârșitul ei, iar pioșii se pregăteau de judecata iminentă a lui Dumnezeu. Autorul cărții descrie evenimente recente sau contemporane sub formă de profeții rostite cu mai multe secole înainte. Acest procedeu (vaticina ex eventu) este caracteristic literaturilor apocaliptice: el întărește credința în profeții și, prin urmare, îi ajută pe credincioși să suporte încercările clipei prezente. Interpretarea visului lui Nabuconodosor ca reprezentând succesiunea dramatică
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
iar pioșii se pregăteau de judecata iminentă a lui Dumnezeu. Autorul cărții descrie evenimente recente sau contemporane sub formă de profeții rostite cu mai multe secole înainte. Acest procedeu (vaticina ex eventu) este caracteristic literaturilor apocaliptice: el întărește credința în profeții și, prin urmare, îi ajută pe credincioși să suporte încercările clipei prezente. Interpretarea visului lui Nabuconodosor ca reprezentând succesiunea dramatică a celor patru regate constituie, dincolo de îmbărbătarea exilaților evrei, o concepție unitară asupra istoriei universale. Cartea lui Daniel, Întâiul Enoch
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în viața de apoi. Nici măcar profeții nu aveau o concepție clară asupra nemuririi. Așa se explică de ce evreii nu au mitologie, mistere sau metafizică în adevăratul sens al cuvântului. Deoarece vizionarii apocaliptici împărtășeau, laolaltă cu instituția iudaică normativă, convingerea că profeția a încetat odată cu sfârșitul vechii monarhii, convingere care a călăuzit procesul de canonizare a cărților biblice, ei se abțineau să profețească, dezvoltând două modalități alternative de demonstrație: fie descopereau vechi profeții ascunse, fie le "decodificau" pe cele cunoscute din Biblie
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
apocaliptici împărtășeau, laolaltă cu instituția iudaică normativă, convingerea că profeția a încetat odată cu sfârșitul vechii monarhii, convingere care a călăuzit procesul de canonizare a cărților biblice, ei se abțineau să profețească, dezvoltând două modalități alternative de demonstrație: fie descopereau vechi profeții ascunse, fie le "decodificau" pe cele cunoscute din Biblie 34. "Profeții evrei, observă Löwith, erau filosofi radicali ai istoriei pentru că ei aveau, în locul unei filosofii, o credință de nezdruncinat în planul lui Dumnezeu pentru poporul său"35. Puterea credinței a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
teologi ai istoriei decât filozofi, pentru că "filozofia" lor este inspirată de Duhul Sfânt și se fundamentează pe credință. Nihil sine Deo este la ei nu doar un simplu dictum, ci o mărturisire continuă care transpare în cel mai elementar gest. Profeția anticipează filozofia istoriei doar în formă, nu și în conținut. În plus, profeția avertizează și mobilizează, în timp ce filozsofia istoriei doar emite judecăți de valoare. Berdiaev sesiza cu ochii unui vizionar această deosebire: "Filozofia istoriei încearcă să definească procesul istoric; ea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și se fundamentează pe credință. Nihil sine Deo este la ei nu doar un simplu dictum, ci o mărturisire continuă care transpare în cel mai elementar gest. Profeția anticipează filozofia istoriei doar în formă, nu și în conținut. În plus, profeția avertizează și mobilizează, în timp ce filozsofia istoriei doar emite judecăți de valoare. Berdiaev sesiza cu ochii unui vizionar această deosebire: "Filozofia istoriei încearcă să definească procesul istoric; ea este un fel de profeție inversată. Ea nu avansează o ipoteză obiectivă, nici
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în formă, nu și în conținut. În plus, profeția avertizează și mobilizează, în timp ce filozsofia istoriei doar emite judecăți de valoare. Berdiaev sesiza cu ochii unui vizionar această deosebire: "Filozofia istoriei încearcă să definească procesul istoric; ea este un fel de profeție inversată. Ea nu avansează o ipoteză obiectivă, nici nu constă în percepția faptelor istorice. Ea este exegeza profetică atât a trecutului, cât și a viitorului". Din cauze acestor limite, "numai o viziune profetică a trecutului poate pune istoria în mișcare
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
secularizată, apostaziată a tandemului Moise-Aaron. Și ei au stârnit o mișcare, au inflamat și agitat oamenii, dar nu cu puterea Duhului, ci cu himera ideologiei, a utopiei sociale pe care au încercat s-o impună prin orice mijloace. Consecințele acestei "profeții" mincinoase le știm. Ele ne-au învățat, încă o dată, că a discerne între inspirația divină și tentația demonului este un simț care se naște din puterea credinței. 2.3. Teologia clasică a istoriei: Sf. Apostol Pavel, Sf. Irineu, Fericitul Augustin
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a deveni "chipul și asemănarea" lui Dumnezeu, omenirea desăvârșindu-se prin grație, și nu prin natură. "Chipul este natura omului, iar asemănarea scopul său în viitor"47. Primele scrieri creștine adaugă celor două moduri apocaliptice de interpretare menționate anterior: descoperirea profețiilor sau decodificarea textelor date, un al treilea interpretarea tipologică a istoriei prin găsirea corespondențelor simbolic-structurale dintre legea veche și cea nouă. Adam, Moise și David l-au prefigurat pe Hristos, al doilea Adam. Exodul anunță procesul mântuirii, iar sacrificiul lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și realizarea ei sunt două evenimente istorice, depărtate în timp și spațiu, care se află unul în raport cu celălalt într-o relație complexă, de identitate, contrast și complementaritate, o adevărată participation mystique. Interpretarea tipologică a istoriei tratează evenimentele ca pe o profeție prin lucruri mai degrabă decât prin vorbe, după cum spune Iunilius Africanus 48. Sf. Irineu a lărgit interpretarea simbolic-tipologică a istoriei prin noțiunea de acomodare divină. La aceasta a mai adăugat o evidențiere acută a rolului de judecător al lui Hristos
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
recunoaște revelarea mâinii divine în chiar Fiul lui Dumnezeu, odată cu Întruparea acestuia 50. Timpul pe care-l trăim e deja un timp mesianic, și odată cu Pogorârea Sfântului Duh a început curgerea acestuia. Sfântul Irineu spune că Dumnezeu și-a trimis profeții "pentru a obișnui omul pe pământ să-i poarte Duhul". (Adversus Haereses, IV, 14, 2). Acest timp reflectă, paradoxal, eschatologia incoativă (în curs de realizare), "deoarece chiar fiind perfect real, caracterul său mesianic este încă în devenire, în fieri"51
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]