3,475 matches
-
zvonuri. Trecere de la a face la a fi, adică întoarcere la punctul de pornire: Hefaistos, vrăjitorul tribului. Picasso este și în această privință exemplar, el înțelegând primul, înaintea lui Dalí, că eclipsa lui Mesia și dezvoltarea mass media conspirau la reîntoarcerea indivizilor charismatici, cărora rubrica people din reviste le analizează în fiecare săptămână vorbele și gesturile. Nu ce face artistul este important, ci ce este el" (îi spunea el lui Christian Zervos). Butadă care l-a făcut pe Hegel să surâdă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Este "inovație", "descoperire", "invenție". În fine, timpul astronomic, în care orice crepuscul anunță noi zori și care readuce prin intervale un ciclu al imaginarului la punctul lui de pornire, pentru un nou tur de maturitate. "Marele an" stoic, "Ricorso", "Eterna Reîntoarcere". Pe scurt, trei istorii într-una: cea care plânge, cea care râde, cea care gângăvește. Fluviul, miracolul, bucla. Care ar trebui privilegiată? Depinde de dispoziție, de epocă, dar și de meserie. Filosofii arată o preferință destul de clară pentru istoria care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
dragostea părinților; / când țara se află în întuneric și-n vâltoare / apar credincioșii supuși.“ Ierarhia este prima consecință a (auto)exilării, a depărtării de Unul. Ea se naște în „distanța“ instituită prin întoarcerea privirii de la Unul. Experiența religioasă ultimă, a reîntoarcerii, este descrisă diferit, multiplul fiind resemnificat fie ca realitate transfigurată (în viziunile mesianice, de exemplu, pregnante în tradițiile iudaică și creștină), fie ca realitate iluzorie sau văl (în învățăturile hinduse și budiste, cu precădere), fie ca realitate - una aparținând în
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
propunerii de proiecte (de creare a unor locuri de muncă, de exemplu). În Havelange (Valonia, Belgia), un grup de tineri se întâlnea în mod regulat pentru a discuta despre planurile de viitor, cum și-ar putea găsi locuri de muncă. Reîntoarcerea unuia dintre ei la ferma familiei a făcut să se concretizeze visul lui de a produce, de a prelucra și vinde produse de fermă. Exemplul său a fost urmat de vecini și din cooperarea lor s-a născut o fermă
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
ambii părinți sau de unul dintre ei are dreptul de a menține relații personale și contacte directe cu aceștia (doar instanța judecătorească poate limita exercitarea acestui drept). Copiii neînsoțiți, care nu se află sub supraveghere legală, au dreptul la asigurarea reîntoarcerii lângă reprezentanții legali. Deplasarea copiilor în străinătate 438 se face doar cu acordul ambilor părinți (aceștia sunt obligați să anunțe poliția, în cel mult 24 de ore, dacă le dispare copilul de la domiciliu). Copiii au dreptul la protejarea imaginii publice
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de unii lideri occidentali (Charles de Gaulle); a încheiat unele acorduri cu organisme economice internaționale: Banca Mondială; Fondul Monetar Internațional. -În 1971 Ceaușescu a lansat documentul intitulat „tezele din iulie”, inaugurând revoluția culturală, care a presupus: promovarea cultului personalității și reîntoarcerea la un regim autoritar de tip neostalinist; formarea „omului nou” de tip sovietic și „ruperea cu trecutul”; blamarea a tot ceea ce era românesc, național; glorificarea clasei țărănești și a muncitorimii; promovarea învățăturilor lui Karl Marx, Engels și Lenin; excluderea din
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
și conducători ai Bisericilor au ajuns să se separe pe diferite considerente.Este timpul ca, pornind de la unitatea persoanelor dumnezeiești - pentru care atât de mult a luptat Sfântul Atanasie cel Mare -,să se tragă o concluzie valabilă pentru toată creștinătatea: reîntoarcerea la unitatea bisericească din timpul Mântuitorului, lăsându sela o parte modificările ce s-au ivit de atunci încoace, și astfel să seajungă la o pace binefăcătoare în sânul Bisericii.X. Le Bachelet, reluând caracterizarea Sfântului Atanasie celMare făcută de Bossuet
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
aspirațiile în legătură cu proiectele sale științifice. Eduard Gruber se întoarce în România la începutul lunii august 1893. Are intenția de a se dedica unei activități foarte necesare dezvoltării pihologiei în România: crearea unui laborator de psihologie la Universitatea din Iași. La reîntoarcerea de la Leipzig se oprește două zile în București, unde își expune intenția ministrului instruțiunii Take Ionescu. Imediat după sosirea la Iași îi comunică rectorului intenția sa și rugămintea de a-l ajuta. Demararea acțiunii de creare a primului laborator de
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
Anton de Habsburg (26 iulie 1931) s au servit „sărmăluțe de noces roumaines“ („sărmăluțe românești de nuntă“). Cele aproape cinci decenii ce au urmat anului 1945 au șters aproape toate urmele luxului și rafinamentului francez din alimentația noii protipendade. O reîntoarcere la tradițiile culinare autohtone, precum și cultul unei austerități alimentare au simplificat gramatica meselor bucătăriei de înaltă clasă, care „a intrat în adormire“, ascunsă în amintirile și cărțile de bucate ale ultimilor boieri. Presa postdecembristă, avidă după informații referitoare la traiul
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
în robia Babilonului, după ceilalți. Dar în Babilon evreii nu au trăit rău. Un cartier era al lor. Aici au venit în contact direct cu o civilizație avansată. Religia, tradiția s au păstrat. Așteptau împlinirea profeției lui Iasiia: căderea Babilonului, reîntoarcerea evreilor în Ierusalim. și s-au întors mai religioși, mai cărturari. În 332 î.Chr. însă Alexandru Macedon ocupă Asia Mică. Civilizația greacă și cultura sunt prezente și în Iudeea. Evreii au învățat să fie receptivi. Trăiesc bine, se luminează
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
se face fără activitate musculară tetanică evidentă. Mușcătura însă determină o activitate intensă la nivelul celor trei părți ale temporalului (anterior, posterior și mijlociu), maseterului și pterigoidienilor externi și mai slabă la nivelul pterigoidienilor interni și pântecului anterior al digastricului. Reîntoarcerea la poziția de repaus se face aproape fără activitate musculară. Refracția activă, dincolo de poziția de repaus, pune însă în activitate temporalul anterior și posterior. La mișcările de lateralitate participă partea posterioară a temporalului de partea respectivă, pântecele anterior al digastricului
Sistemul nervos vegetativ Anatomie, fiziologie, fiziopatologie by I. HAULICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100988_a_102280]
-
invadat. Se câștigă cinci mii de franci cu niște piese care câștigau cinci sute; se ascultă cu religiozitate, se aplaudă cu entuziasm Horace, Mithridate, Cinna; se plânge la Andromaca și la Tancrède." 6. Teatrul naturalist Cu naturalismul se operează o reîntoarcere în forță a realismului scenic pe care îl proslăvea drama burgheză. Zola (1840-1902), care îi este marele teoretician, se prezintă pe el însuși ca moștenitorul direct al lui Diderot și Louis-Sébastien Mercier. Dornic să trateze scena ca pe o reflectare
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
destul de străvezie. Pe de altă parte, anxietatea transferată asupra spectatorului prin farsele tragice beckettiene sau ionesciene este înlocuită în piesa lui Sorescu de sentimentul de compasiune mai întâi pentru protagonistul văzut ca exponent al întregii umanități, înregistrându-se astfel o reîntoarcere la catharsisul tragic. Și totuși nu putem vorbi de repunerea tragicului în drepturi, în detrimentul deriziunii. Avem în vedere soluția propusă, pe care o putem interpreta astfel: vina fatală, transferată de fapt asupra "mamei" originare, responsabilă de propulsarea omului în existența
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
prezentă în text în mod repetat, sugestie care ar transfera și acest gest final nu într-unul salvator, ci într-un nou eșec. În plus, deși vede în sinucidere dezlegarea, Iona întruchipează chiar eroul absurd camusian prin meditația asupra eternei reîntoarceri în existență și prin implorarea adresată mamei: "naște-mă mereu"95 veritabilă culme a obstinației și a perseverenței absurde. Astfel că, deși nu putem susține că se produce prin această piesă o resuscitare a tragediei, Iona se înscrie printre răspunsurile
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ministru care se joacă de-a politica externă, ca și omologii lui din realitate, despre ale căror misiuni, de multe ori, se poate spune că "se compun din dus, din spânzurarea unei șopârle de clanța ușii Căpităniei portului și apoi reîntoarcerea în patrie"64, întocmai ca excursiile lui Turnavitu. Aplicarea grilei tipologice caragialiene dezvăluie și în cazul altui personaj suprapuneri semnificative. Așa cum, în ipostaza lui Ismail, se poate descoperi o replică stilizată, alegorică a "moftangiului" politician, este posibilă asocierea lui Stamate
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
satiricul, maestru al "realismului critic"; Caragiale precursor al "literaturii absurdului"; Caragiale "textualist", promotor al "deconstrucției" convențiilor literare; Caragiale pe post de "placă turnantă" a literaturii române; Caragiale "duplicitar"; Caragiale "existențialist"; Caragiale "cel negru" al unui univers coșmaresc; Caragiale al "veșnicei reîntoarceri"; Caragiale în calea istoriei celei mari; Caragiale "retro"; Caragiale "glissando"; Caragiale c'est moi; și câte feluri de Caragiale mai sunt, dom'le?" (Liviu Papadima, Caragiale, firește, Editura Fundației Culturale Române, Bucuresti, 1999, p. 194) 32 Titlul studiulul lui Constantin
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
investigații și speculații filozofice menite să treacă "dincolo" de faptele zeilor, în cosmogonie. Aceasta însă vine ca o confirmare a ideii că gândirea sistematică însăși își are originea în mitologie, filozofia continuând mitologia în temele esențiale, precum puterea originilor, eterna reîntoarcere, supremația memoriei etc.46 Deși raționaliștii greci condamnă miturile prezentate de către Homer și Hesiod (vom reveni la Platon și Aristotel în secțiunea dedicată criticii mitului), mai exact reprezentările zeilor, formele acestora subzistă și în creștinism, tocmai pentru că nu mai sunt
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în lume."72 Este vădit că miturile nu sunt structuri imuabile, rigide, veșnice. Există mituri care au murit precum și mituri care se confecționează permanent (ținând cont, bineînțeles, de atât de multe definiții și perspective), iar altele recurente, subiectele unor "eterne reîntoarceri" eliadești. În acest sens, Pierre Brunel subliniază: "cultura noastră mitologică de bază, care nu este neapărat greco-latină, lasă peste tot urme fără ca originea lor să ne fie întotdeauna clară și fără să transformăm mitul în mit. Literatura contemporană ne-o
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
temporale în vederea retrăirii momentului de ruptură, a "cataclismului personal" (scopul tehnicilor psihanalitice), ceea ce în societățile arhaice echivalează cu revenirea la origini, la matrice sau la haosul increatului, l-a inspirat, printre alții, pe Mircea Eliade în conturarea noțiunilor de "eternă reîntoarcere" și de "inconștient mitic": "inconștientul înfățișează structura unei mitologii personale. Se poate merge mai departe și afirma nu numai că inconștientul este "mitologic", ci și că unele din conținuturile sale sunt purtătoare de valori cosmice, altfel zis, că ele oglindesc
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
trăit efectiv, beneficiind de puterea lui sacră (cunoașterea profundă a mitului e ezoterică și pentru că e secretă, deschisă doar inițiaților, dar și pentru că e plină de sacru).113 O altă temă majoră în opera lui Eliade este cea a "eternei reîntoarceri", recuperare și retrăire a "timpului tare, prodigios, sacru", în care ceva semnificativ se întâmplă pentru prima oară. Când viața ia o turnură neprielnică, când evenimentele scapă de sub controlul omului, ea nu mai poate fi reparată, ci doar reîncepută, revenind la
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Nemira, București, 1998. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, trad. Paul G. Dinopol, Univers, București, 1978. Eliade, Mircea, Fragmentarium, Humanitas, București, 2003. Eliade, Mircea, Imagini și simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios, trad. Alexandra Beldescu, Humanitas, București, 1994. Eliade, Mircea, Mitul eternei reîntoarceri, trad. Maria Ivănescu și Cezar Ivănescu, Univers Enciclopedic, București, 1999. Eliade, Mircea, Mituri, vise și mistere, trad. Maria Ivănescu și Cezar Ivănescu, Univers Enciclopedic, București, 2008. Eliade, Mircea, Nostalgia originilor, trad. Cezar Baltag, Humanits, București, 1994. Ellwood, Robert. S., The
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
un context anume. ibid., p. 7. Drumul de la adevărul imediat al mitului la adevărul mediatizat potrivit rațiunii și istoriei a constat în totala transformare a peisajului uman.", dar acest drum nu a fost nici liniar și nici brusc, existând permanent reîntoarceri la mit, cu grade diferite de logos, după cum afirma Vasilis Vitsaxis, preluându-l pe Th.Veikos: "de la Parmenide, Platon, Aristotel și până la Locke și Wittgenstein, mitul continuă să funcționeze în cadrul gândirii raționale logice." op. cit., p. 62, nota 37. Mai mult
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
vechituri, suficient kitsch ideologic disponibil, pe cât de sărac, pe atât de periculos. Ceea ce ne lipsește însă este capacitatea de a discerne evenimentul evenimentele în care se inaugurează într-adevăr viitorul nostru. Iar ele nu se produc, cu siguranță, într-o reîntoarcere a miturilor. Nu mai trăim în dimensiunea și nici în logica originii. Existăm în tardiv, într-un după istoric." Ibidem, p. 16. 198 Véronique Richard în Pierre Brunel, op. cit., vol. 2, p. 103. Autoarea își continuă ideea astfel: "Masele pot
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de îngeri încă de la naștere ei nu mor niciodată uneori se înalță umbra unei gheare deasupra mulțimilor răsună împușcături iar carnea lor este sfințită prin plumbi oamenii aceștia iartă de dincolo de moarte iar ultimul lor drum înseamnă de fapt doar reîntoarcerea în veșnicia din care au venit pentru a ne binecuvânta 1 mai 2011 La beatificarea Papei Ioan Paul al II-lea În căutarea propriilor tăceri Ce vremuri ciudate, ce vremuri prostești, Te cauți pe tine, uitând cine ești, Pornit către
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
pensia de două ori pe zi (la matineu și seara) fluiera romanțe în fața porților de carton poate că acest personaj ambiguu rămâne doar o iluzie definitivă așa cum e viața însăși atunci când numeri vise ca pe niște ani ne dor imposibile reîntoarceri nimic nu mai vine înapoi mersul înainte lasă genunchilor doar dreptul de a pocni reumatici 4 noiembrie 2011 Plaja unor inimi desenate câteva inimi împrăștiate pe o plajă pustie un deget arătător a desenat înainte de apus forma perfectă a iubirii
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]