4,708 matches
-
alte Locuri. Lumea exercita meserii și profesii ce aveau un sens doar la modul concret; în ceea ce privește problemele, le percepea doar pe cele tehnice, reale, parcă suspendate în haosul vieții tuturor (viață care în ’34 era cuprinsă fundamental într-o ordine străveche). Chestiunea bogăției și sărăciei era una personală. Era unul dintre multele destine posibile. Să recunoști un asemenea destin și să-l descrii era o acțiune prea veselă și plină de viață pentru a-i lua în considerare latura teoretică și
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
În cu totul alt registru față de nota falsă, cu vădită tendință moralizatoare, caracteristică scrierilor de ficțiune ale lui A., este scrisă monografia Constanța pitorească cu împrejurimile ei (1908), un adevărat ghid pentru cel ce dorește să cunoască istoria acestui ținut străvechi. SCRIERI: Flori de câmp, București, 1900; Pe lângă vatră, București, 1900; Leagănul viselor, București, 1902; Rătăcire, București, 1902; Sybaris, București, 1902; Pe Dunăre, Constanța, 1904; Teatru școlar, București, f.a.; Năzuinți, București, 1907; Constanța pitorească cu împrejurimile ei, București, 1908; Voia mării
ADAM-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285174_a_286503]
-
state. Modelele politice medievale le-au reprezentat cele două țarate, fără a se avea În vedere că cel de-al doilea țarat era revendicat și de români. Astfel, au fost considerate „bulgărești” Macedonia, Tracia și Dobrogea. Pretențiile lor de cultură străveche au fost alimentate și de firmanul sultanului din februarie 1870, prin care Înființa exarhatul bulgar, ce cuprindea Dobrogea și orașul Niš cu Împrejurimile. Cazul Albaniei. Și aici se Întîlnește un naționalism de superioritate. Albanezii sînt descendenți ai vechiului popor ilyr
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
dar nu în măsura în care ele îi acaparează pe Blaga și pe Voiculescu. Aproape despuiate de aura vechimii, aici funcția lor e mai curând de nuanță decorativă, fără tentații de cunoaștere mitico-magică. La Blaga și Voiculescu fluidul poetic vine din adâncuri tectonice străvechi, la M., mai mult dinspre superstiții decât dinspre mituri. Despre relațiile poetului cu „artele-surori”, revelatoare este această frază-credo: „Poezia trebuie să oglindească în vers adevăruri pe care le cucerește deopotrivă muzica, pictura, arhitectura” (Revăzând manuscrisul). Lui G. Călinescu poetul i
MANIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287984_a_289313]
-
care am renunțat. Inițial, Îmi propusesem să explic de ce statul a părut Întotdeauna să fie dușmanul „oamenilor care se mișcă”, pentru a spune lucrurilor pe nume. Pentru cazul Asiei de Sud-Est, aceasta promitea să fie o abordare interesantă a tensiunilor străvechi dintre practicanții seminomazi ai agriculturii din zonele de deal, care ardeau pădurile și cultivau terenurile pentru cîțiva ani, lăsând apoi jungla să le reocupe și regatele constituite În văile cultivate cu orez. Problema depășea Însă nivelul geografiei regionale. Nomazii și
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
nici un indiciu cu privire la identitatea bunicului, ceea ce face dificilă stabilirea genealogiei doar pe baza numelor de botez. Foarte multe patronime din nordul Europei, deși acum sunt permanente, conțin Încă particule care, asemenea unui insecte conservate În cihlimbar, amintesc de Întrebuințarea lor străveche - desemnarea tatălui persoanei respective (Fitz-, O’-, -sen, -son, -s, Mac-, -vich). La vremea creării lor, patronimele aveau deseori o logică locală proprie: John care avea o moară (mill) a devenit John Miller; John care făcea roți de căruță (wheels) a
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
văzut din nou, ca pentru prima dată, străzile drepte impecabile, sticla lucioasă a pavajului, divinele clădiri paralelipipedice transparente, armonia geometrică a șirurilor de Numere gri-albăstrii. și am avut impresia că nu generațiile trecute, ci eu am obținut o victorie Împotriva străvechiului zeu și a vieții de odinioară. Eugene Zamiatin, We știința modernă, care l-a dat la o parte și l-a Înlocuit pe Dumnezeu, a Înlăturat acel obstacol șlimitele libertățiiț. Tot ea a creat și un loc liber - de legiuitor-și-manager
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
independent de planurile statale. Rezultatul este, de obicei, diversitatea, complexitatea și imposibilitatea repetării formelor sociale care sunt relativ opace - adesea voit - pentru stat. Să ne gândim puțin la tiparele din așezări urbane precum Bruges, de pildă, sau medina dintr-un străvechi oraș din Orientul Mijlociu, despre care am discutat deja mai devreme (capitolul 2). Fiecare oraș, fiecare district, fiecare cartier este unic, este suma vectorială istorică a milioane de planuri și activități. Forma și funcția sa au, cu siguranță, o logică, care
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
reprezentanților bolșevici ai statului nu se datora doar originii lor urbane și complexității situației rurale. Ea era și rodul unei strategii locale conștiente, ce Își dovedise eficiența defensivă În conflictele anterioare cu mica nobilime și cu statul. Comunele aveau un străvechi obicei de a raporta o suprafață arabilă mai mică și o populație mai mare decât În realitate, pentru a părea cât mai sărace și mai puțin capabile să plătească dările. Ca urmare a acestei falsificări a datelor la recensământul din
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
facts and Fabrications: „Customary” Law on Kilimanjaro, 1880-1980, Cambridge University Press, Cambridge, 1986, p. 314. Cred că aici cartea, interesantă dealtfel, semnată de Goran Hyden face o eroare. Rezistența țăranilor tanzanieni pare să fie mai puțin o consecință a unei străvechi „economii a afecțiunii” și mai degrabă un răspuns rațional la amintirile dureroase ale consecințelor grave pe care le-au avut multe proiecte ale statului, majoritatea complet eșuate. În alte părți, cum ar fi Tanga de exemplu, există cazuri de „sate
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
de reală înzestrare când compune în aromână. Versurile îi sunt înfiorate de nostalgii, regrete și doruri pentru graiul „de-acasă”, vorbit, cum spune poeta, de „părințâli” ei. Autoarea vibrează la cântecele aromânilor, la frumusețea rostirii lor, cu inflexiuni de cronică străveche. Adevărata măsură și-o dă însă în lirica erotică: „Steaua mea cu steaua ta / T-ună apă ș-dânăsea. // Ocliu-a meu cu ocliu-a tău / Aidzea Bunlu di-Arău. Mâna mea cu mâna ta / Idvea cheatră u hârsea. Frâmtea mea cu frâmtea ta / Ună
IORGOVEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287606_a_288935]
-
românesc, cercetătorul distinge trei grupe de creații independente, simultane. Într-o primă grupa, Mihai Viteazul apare ca lider al ideii de nesupunere față de forță otomană, în Țară Românească și în Moldova. Narațiunea preia, în același timp, si adaptează o temă străveche, suprapusa legendei voievodului, privitoare la un posibil incest: Mihai întâlnește două femei, pe grecoaica Visa și pe fiica acesteia, Stăncuța, fără să știe că erau mama și sora sa. Se căsătorește cu Stăncuța și o tratează că pe o roaba
IORDAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287604_a_288933]
-
avută în vedere. Este prima cercetare de acest tip din literatura română de specialitate, în care metoda clasică istorico-geografică este aplicată și adaptată la specificul categoriei examinate. În studiile incluse în volumul Sub aripa cerului (1998), autoarea comentează specificul creștin străvechi al culturii populare românești, în speță al colindelor, precum și motivele din legenda tradițională pătrunse în colinde, ca și rolul imnografiei bizantine în configurarea colindelor românești. SCRIERI: Lirica de dragoste. Index motivic și tipologic (în colaborare cu Doina Truță), I-IV
ISPAS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287626_a_288955]
-
Hugo și din utopiile lui Jules Michelet și Pierre Leroux nu se contopesc într-o creație unitară. Artificial și discursiv, scris într-o limbă neologistică bizară, poemul impune, totuși, prin amploarea viziunilor cosmice și prin tendința de a reînvia mituri străvechi. Fade și lipsite de culoare în descrierea tărâmurilor cerești populate de îngeri și heruvimi, versurile capătă energie și pregnanță în sugerarea marilor tulburări cosmice, provocate de căderea forțelor infernale. H.-R. este în literatura română primul poet care aspiră să
HELIADE-RADULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
împrejurimi, familia și vecinii, anii școlarității, studiile universitare, războiul, desenează cu pregnanță chipurile părinților (tatăl - om ponderat, disciplinat, ordonat, calități pe care le-a moștenit și fiul, mama - depozitară a unui tezaur lingvistic popular memorabil și practicantă a unor cutume străvechi). Dense sunt și paginile referitoare la prezențele unor profesori care i-au marcat destinul: fără A. Philippide - notează I. - „n-aș fi însemnat nimic în mișcarea lingvistică și filologică a țării noastre”, iar de la Ibrăileanu crede că a moștenit tot
IORDAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287603_a_288932]
-
ingeniozitatea expresivă. SCRIERI: Bostanii, București, 1950; Grâu înfrățit, București, 1950; Oameni de nădejde, București, 1951; La noi pe Hălăuca, București, 1951; Bucurie, București, 1951; Balada Bicazului, București, 1951; Președintele, Iași, 1952; Oul năzdrăvan, București, 1952; Trandafir de la Moldova, Iași, 1952; Străvechiul Iași întinerește, București, 1953; Venea de la Moscova, București, 1953; Căruța cu cai, București, 1953; Macazul, București, 1955; Din neagra țărănie, București, 1957; ed. (Lumea lumilor mele), București, 1969; Iașul nostru, Iași, 1957; Prin țara Moldovei, București, 1958; Cu dragă inimă
ISTRATI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287637_a_288966]
-
unul dintre cosași. Lupta surdă și fără sorți de izbândă cu o natură misterioasă, înfricoșătoare și în final ucigașă resuscită în psihicul fiecăruia angoase primare, dar și drame trăite de curând. Acțiunea se petrece într-o ambianță dominată de credințe străvechi legate de câteva elemente: apa, pământul, fierul, piatra, cifra treisprezece, jertfirea ritualică a femeii. E o mitologie apăsătoare, cu tonalități sumbre, într-o lume de la care Dumnezeu pare că și-a întors fața. SCRIERI: Ucenicul Năsturaș descoperă viața, București, 1949
JIANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287672_a_289001]
-
a comunismului, sensul său eshatologic 126. Marx prelua unul din marile mituri ale lumii asiatico-mediteraneene și anume rolul izbăvitor al celui Drept („alesul“, „unsul“, „neîntinatul“, „trimisul“) pe care îl asimila însă cu proletarul 127. În plus, el îmbogățea acest mit străvechi cu o întreagă ideologie mesianică, iudeo-creștină: pe de o parte, rolul profetic și funcția soteriologică pe care i le recunoaște proletariatului, pe de altă parte, lupta finală dintre Bine și Rău, asemuită fără greutate cu înfruntarea apocaliptică dintre Cristos și
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
corpuri mumificate din alte regiuni, din America de Sud pînă În Africa. În medicina tradițională chinezească, acupunctura și alte astfel de metode erau utilizate pentru a păstra sănătatea corpului prin menținerea cîmpurilor energetice care conferă sănătate organismului. În unele provincii din China străveche, plăteai medicului o anume taxă cînd starea de sănătate era bună. Dacă te Îmbolnăveai, medicul depunea eforturi serioase pentru a te face bine, Însă munca nu era plătită pentru că acesta eșuase În păstrarea cîmpurilor energetice În bune condiții pentru a
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
roz În aură!” Bine ai venit În Ashland, Oregon, dragă cititoare. Am văzut, de asemenea, mulți adulți care au Început să vadă și chiar să simtă energiile după ce au experimentat tehnicile prezentate În această carte. Și-au activat o abilitate străveche, Însă uitată. Tot În Ashland, o femeie și-a cărat cu ea soțul medic la unul din cursurile mele săptămînale, ținute seara. Vedea ideea de vindecare prin energie neplauzibilă, iar conceptul că o persoană poate vedea energiile altora În culori
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
stres (indiferent de natura sa) vă creează reacția de luptă-fugă și aproximativ 80% din sînge părăsește partea frontală a creierului și se duce În brațe și piept pentru a lupta sau În picioare pentru a fugi, Întreaga cascadă de chimicale străvechi vă pregătește pentru acțiunea pe care, probabil, n-o veți face. O tehnică simplă din medicina energetică numită Eliminarea Stresului vă face să Întrerupeți procesul oricînd vă simțiți stresate sau În pericol. Așezați ușor vîrfurile degetelor pe frunte și degetele
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
aici, devenind mai subtile. Mai receptiv la lirismul lui Coșbuc decât la cel eminescian, criticul reconstituie universul „poetului țărănimii”, văzându-l ca pe o vastă epopee a unei comunități etnice și sociale, cu tradiții, ritualuri și mituri specifice, cu o străveche și imuabilă concepție de viață. Explicațiile de ordin social reprezintă numai punctul de plecare, studiul dezvoltându-se ca o remarcabilă introducere în lumea liricii lui Coșbuc, sub latura tematică. Pentru a marca originalitatea lui Coșbuc, se apelează, cu mai multă
DOBROGEANU-GHEREA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286804_a_288133]
-
pădurilor - intrată în repertoriul teatrului radiofonic -, o senină, plină de farmec descindere în fabulos. Ca într-un vis al unei nopți de vară, în codrul fermecat se ițesc zâne bune, zâne rele, pitici războinici, pitici-copii, arici puși pe harță, un străvechi duh al pădurilor, în timp ce la curtea lui Nalbă crai își fac veacul un astrolog, un măscărici, boieri, jupânese, oșteni. Acorduri romantice însoțesc aparițiile lui Năvalnic, visătorul tânăr, și ale zânei pădurilor, Goruna. Sălășluind fiecare pe un alt tărâm, iubirea lor
FAIFER-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286939_a_288268]
-
nu s-alintă”. O metaforă a glacialității sugerează teama, distanța incomensurabilă, cu stranii ecouri, din nou, într-o elegie eminesciană: „Unde-m vine-aminte de svânta ta față, / Mi să varsă-n suflet răceală de gheață”. Plângerea Ecleziastului, motivul perisabilității lumii - străvechiul topos „ubi sunt” al liricii antice și medievale - se regăsește în psalmii lui D., ca și la contemporanul său Miron Costin, autorul poemului Viiața lumii. Rezonanțe de bocet interferează acum lamentația psalmistului, sentimentul trecerii nu întunecă, ci atrage doar o
DOSOFTEI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286838_a_288167]
-
Zidirea Mănăstirii Argeșului. Face parte din ciclul baladelor legendare și datează, aproximativ, din ultimele decenii ale secolului al XVII-lea. La originea acestui cântec epic stau legendele despre „jertfa zidirii”, generate la rândul lor de un mit. Potrivit unei credințe străvechi, noile construcții, îndeosebi edificiile mărețe, nu puteau dăinui dacă în temelia lor nu era zidită o ființă omenească. Semnificațiile ritualului erau multiple. Cel mai adesea, sacrificiul reprezenta ofranda adusă „spiritului locului”, care urma să devină duhul protector al clădirii. Numeroase
MESTERUL MANOLE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288098_a_289427]