2,042 matches
-
puse mie frânele în mână/ Să fiu pe casă, pe pământ stăpână,/ Pe brațu-i și pe limba lui procleată;/ și-i poruncii să arză cartea-ndată.” 395 Focul vine din nou purificator, distrugând răul metamorfozat în manuscris. Cartea devine un substitut al femeii, un mijloc misogin prin care bărbații își ascundeau de fapt temerile cele mai intime, Jankin preferă „terfelogul” în locul consoartei sale reale, înlocuind plăcerea oferită de relația conjugală cu cea a lecturii. Târgoveața observă că soțul se delectează mai
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
mersul soarelui", această legătură mitică simbolizând renașterea și reînvierea morților.304 Tot ca simbol al continuării vieții pe lumea cealaltă, sau a revenirii la viața terestră, se practica și înmormântarea cu ocru roșu care se presăra pe trupul mortului, ca substitut al sângelui ca semn vivicator.305 Lumânarea de ceară, aprinsă, este pusă la căpătâiul omului, până "își dă sufletul", pentru a vedea pe cealaltă lume, pe unde merge, pentru a-i fi luminată "cărarea morții" 306. Dacă a murit cineva
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
-s-a șarpe verde; Sus la vârfu mărului, / Împuiatu-s-a șoimul vânăt; / Dară Dulful mării-ei, / Când sare din mare-afară, / Vidra-ncepe de-a lătrară, / Șarpe verde-a șuierară, / Șoimul vânăt de-a țipară."362 Șarpele fertilizator și apotropaic, ca substitut al Arborelui cosmic, este reprezentat în colinde, prin intermediul usturoiului crescut din capul îngropat al șarpelui, făcând legătura dintre forțele teluricului și energiile acvatice. În poezia populară, șarpele este prezent ca dușman, ca pericol care pune în dezechilibru ordinea lucrurilor: "În
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
analogic, prin intermediul enunțurilor imperative, ritualul tămăduirii: Într-un vârf de minte nalt, ( O șerpoaică a fătat, / Cum a fătat, / Așa a crăpat. / Așa să crape, / Să răscrape / Toate pociturile, / Toate deochiturile, / Din crierii capului, / Din fața obrazului."375 Vocativul descriptiv, ca substitut metaforic al cauzei patologice, transfigurează valențele răului, prin intermediul imperativului antinomic, afirmativ / negativ, plasat într-un spațiu ritualic, prin utilizarea deicticelor temporale: "Veveriță pestriță, / Nu umfla, / Nu bursuca! / Atunci umflă, / Atunci bursucă / Când a face / Laur-balaur / Cuib în crucea bradului / Și
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
falangelor interlocutorului cu intenția de a-și exprima puterea, de a căuta confruntări pentru a scăpa de sentimentul de inferioritate care-l apasă; • mâna invadatoare: cuprinderea mâinii și bicepsului interlocutorului cu ambele mâini, cotropind și invadând spațiul personal al acestuia; • substitutul: întinderea degetului arătător în loc de mână, exprimând superficialitate în angajarea cu celălalt, dispreț și faptul că va fi uitat în zece secunde după acest contact; • mâna fugitivă: oferirea și retragerea extrem de rapidă a mâinii, ilustrând o persoană cu temperament dinamic; • mâna
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
I have presented several models of a semiotic analysis of teachers' discourse that reveal both the internal structure and its performance mechanisms. Valuing gestures in didactic communication is illustrated in chapter 3 by exemplifying their functions: gestures accompany, complement, stress, substitute and regulate verbal communication; gestures capture pupils' attention; they illustrate objects and phenomena; they stimulate memory and motivation; they betray emotions and express attitudes; gestures define personality; they reflect the nature of the relationship among educational actors etc. Unfortunately too
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
în lucrarea sa dialogul dintre Axel Oxstenstierna și aristocrați: „Moartea lui Gustavus,un motiv de bucurie mai mult sau mai puțin exprimată în rândul multor grupuri a fost o lovitură pentru Suedia. Un copil de numai șase ani era un substitut ineficient pentru un conducător mort. «Care este fata lui Gustavus?» a întrebat pe un ton grosolan un membru la Ordinului Țăranilor. «Nu o cunoaștem și nu am văzut-o niciodată». Murmurele celor prezenți s-au alăturat obiecției, însă Mareșalul era
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
ea au publicat și Constantin Dornescu, avocat, C. Dolinescu judecător - președinte la Tribunalul Tutova, S. Fundoianu, avocat, C. Pastia, avocat, I. Beldiman - doctor în drept, avocat, profesor la școala superioară de comerț, C. Crețu - jude - președinte de tribunal, D.R. Chirulescu, substitut de procuror la parchetul tribunalului Tutova, N. Mironescu, avocat, St. C. Dumbravă, avocat. 359 Temele revistei: „Contractul de locație de serviciu și contractul de mandat”, „Jurisprudențele instanțelor judecătorești din județul Tutova”, „Obligațiunea naturală a părinților de a‐și înzestra copiii
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
un buget destinat acesteia; nu aveți nevoie de permisiunea cuiva pentru a o oferi; și, atunci când este oferită corect, oamenii nu se plictisesc niciodată de ea. Întărirea materială ar trebui să servească drept susținere pentru cea socială, și nu ca substitut al acesteia. Un client al nostru știa că încercările anterioare de întărire pozitivă erau în pericol în momentul când un supervizor, care trebuia să răsplătească un angajat cu un obiect pentru punctele câștigate la îmbunătățirea calității, i-a spus acestuia
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
limbă în alta, și, de aceea traducerea (în latină, traduco are semnificația de bază "a trece dincolo", "a face să treacă") este inerentă comunicării prin limbă 319. Ca atare, lecția limbii oferă conștiinței această perspectivă de a exista versiuni și substitute ale unei stări de lucruri, în funcție de cel care redă starea respectivă și de mijloacele pe care le poate folosi sau le crede nimerite, iar această lecție s-ar putea formula în principiul conceperii unicului prin multiplu, în sensul că (aproximativ
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
un text-sursă în raport cu acesta, care este un text-scop. În mod similar, limba textului original este limbă-sursă, iar limba traducerii limbă-scop. 318 Roger T. Bell, Teoria și practica traducerii, Polirom, Iași, 2000, p. 29-30. 319 De altfel, însuși statutul cuvintelor de substitute (semne) pentru realități atunci cînd devin obiecte ale comunicării sugerează un fenomen similar: traducerea cosmosului în glosocosmos. 320 Etapele acestui transfer au fost analizate de Eugene A. N i d a (vezi Science of Translation, în "Language", vol. 45, num.
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
însă din cauza frecvenței de apariție reduse: (38) Până în 12 decembrie, pe aeroportul Kogălniceanu nu vor mai ateriza avioane militare, dar nici civile ("Realitatea TV",27.IX.2007). 5.2.2.6. Desemantizarea și interpretarea sa, de către vorbitori, doar ca un substitut "mai sprinten" al copulativului conduce și la (nu puține) utilizări efectiv aberante, fie din cauză că elementele de coordonat sunt în raport de implicație ori de incluziune materială, ca în (39), fie pentru că fac parte din categorii de naturi diferite, ca în
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
Linguistic Philosophy, edited by R. Harré, Macmillan, London, 1965, p. 4. 79 „Copilul folosește, de regulă, un cuvânt ca «bun» mai întâi pentru hrană. Ceea ce e deosebit de important în învățare sunt gesturile și expresiile faciale exagerate. Cuvântul se învață ca substitut pentru o expresie facială sau pentru un gest. [Ă] Ce face dintr-un cuvânt o interjecție aprobativă? Nu forma cuvântului, ci jocul de limbaj în care apare el. Dacă ar trebui să arăt care este principala greșeală a filozofilor din
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
să nu mai putem începe ziua fără a o bea, înseamnă că suntem intoxicați, precum un fumător care, deși are o voință foarte mare, nu reușește să-și învingă viciul. Dacă țineți la sănătatea dumneavoastră, reduceți consumul de cafea. Drept substitut, puteți alege ceaiurile. Există ceaiuri pentru toate gusturile și pentru orice moment al zilei. Unii consideră, în mod nejustificat, că ceaiurile sunt soporifice, adică provoacă somnul. Este valabil pentru unele dintre ele, e adevărat, însă, după cum am putut observa până
Sănătate și energie Sfaturi practice pentru eliminarea toxinelor din organism by Alicia Hart () [Corola-publishinghouse/Science/2220_a_3545]
-
Între parteneri. Fiind generată de o instituție formală cu caracter general, asigurarea este impersonală și universală În raza de aplicare a instituției și, prin inducerea stimulentelor de conformare, determină patternuri predictibile de acțiune. Pe de altă parte, Încrederea este un substitut funcțional al asigurării, iar rețelele Îndeplinesc funcții similare instituțiilor, diferența constând În particularizarea și contextualizarea structurală a rețelelor. Încrederea este distribuită neomogen În rețelele sociale particulare (Mihăilescu, 2004:61) și, prin urmare, incidența cooperării diferă de la un context social la
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
comunicare. Literatura rețelelor În analiza organizațională a identificat exemple empirice În care câmpuri sociale formează structuri de relații ce facilitează cooperarea socială și economică și funcționează ca mecanisme informale de reducere a oportunismului și incertitudinii. Ele ar putea fi astfel substitutele funcționale ale integrării ierarhice prevăzute de Williamson (1993) deservind aceeași funcție a diminuării costurilor tranzacționale și, implicit, de realizare a ordinii Într-o relație În care un conflict potențial amenință să zădărnicească oportunitățile de realizare a unor câștiguri mutuale (Commons
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
scopuri maligne (mafia de exemplu sau bandele organizate nu ar avea aceeași forță dacă nu s-ar baza pe Încrederea generată de relațiile sociale). El evită astfel funcționalismul adoptat de Williamson, și nu privește relațiile sociale ca pe un simplu substitut funcțional al instituțiilor. Relațiile sociale sunt o realitate structurală care trebuie avută În vedere În explicarea emergenței ordinii, dar nu apar logic, așa cum asuma Williamson (1991) despre instituții (governance structures), În virtutea funcției lor. Granovetter consideră totuși că relațiile sociale pot
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
V.N.). În fiecare există chemarea transcendenței, a acelui ceva mai înalt esențial pentru natura umană, o sete de Dumnezeu, dimensiune care dă sens sufletului și minții oricăruia dintre noi, indiferent de formele în care se manifestă această sete și de substitutele la care apelează. Hristofobia, o patologie socială nefericită, ce se manifestă în plan european în dauna individului și societății, impune din partea Bisericii Catolice, cum cerea și Papa Ioan Paul al II-lea în enciclica din 1995, față de alte ramuri ale
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ar mira să-l revăd, neobosit, așteptându-ne în ceruri, când ne va veni și nouă sorocul, cu o foaie aburoasă pe care să fi dăltuit, cu aripă de înger, poemul Euharistie. De Florin Zamfirescu. 11 februarie 2010 Blogul, un substitut modern al jurnalului adolescentin, cu poze, panseuri și motto, și-a depășit în ultimii ani rostul fundamental de mesaj solitar ambalat în sticla pixelilor și aruncat în oceanul planetar al internauților cu speranța că astfel singurătatea instituită de opresiunea lumii
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
totalitară În care sunt absolvită de orice responsabilitate personală și mă pot sacrifica Într-un «avânt de altruism» pe altarul Cauzei cu C mare13. Spaima, inconsistența psihică transformată În inconsistență fizică descriu Întreaga teroare a inadaptării la lume. Atracția cavernei - substitut al pântecului matern primordial - transformă realitatea Într-o prezență insuportabilă. Gândirea și scrierea sunt primele victime ale conștientizării obligației de a fi responsabil. Scrisul, ca formă a unui nou tip de raportare la realitate, mărește spaima de alteritate, de diferență
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
Dorința de a dispărea, irepresibilă, impetuoasă, incandescentă și incontrolabilă ca o șarjă, nu funcționează, Însă, În gol. Ea este mereu contrabalansată de Încercarea inconștientă de a pune ceva În loc: un text, un semn, o urmă. La scriitorul sinucigaș, jurnalul e substitutul trăirii, al existenței, al timpului scurs În mici experiențe banale și - din perspectiva imensei decizii a sinuciderii - insignifiante. Superinflamat, ego-ul scriitorului sinucigaș visează doar comunicarea (și comuniunea) cu marile categorii. Experiențele sale stau, toate, sub zodia excepționalului și, cu un
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
atât, ea o proiectează Într-o formulă tranzitorie - și/și - În care se mai recunosc atât datele inițiale, cât și deplasările de sens provocate de plonjarea spre adâncimile textului a Înțelesurilor nou create. Intimitatea funcționează, la nivel textual, ca un substitut de principiu estetic. El individualizează În mod spontan scriitorul care a optat pentru narațiunea confesivă, redublând mecanismele de producere a textului literar. Scos din contextul amorf În care existase până atunci, cuvântul ascuns intră Într-un fel de alergie la
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
de fiecare dată În funcție de unghiul și intensitatea descifrării textului. Lucrul cel mai surprinzător e că autoportretul nu constituie punctul final, ținta și scopul mărturisirii scriitorului. Contemplarea propriei imagini (fărâmițată, fragmentată, alcătuită din umbre și reveniri) are loc sub presiunea unui substitut al supra-conștiinței. Aceasta modulează impulsurile involuntar creatoare care au transformat Înșiruirile de cuvinte Într-o realitate artistică. Voința de creație e, așadar, premersă (și dublată) În jurnalul intim de impulsul de a descoperi, de a interpreta/de a identifica. Ea
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
comunități. Din punct de vedere psihologic, comunicarea prin limbă este fundamentală pentru viața socială și individuală, căci printr-un proces de utilizare activă și concretă a acesteia, prin limbaj, se realizează trecerea de la semnalul concret (obiectul, fenomenul) la simbol, ca substitut al unei categorii de obiecte, fenomene. Conform teoriei lui Ferdinand Saussure, (traducere), Paris,, semnul unește un concept „semnificatul” și o imagine acustică, „semnificantul”. Prestigioși cercetători ai psiholingvisticii fac distincția dintre limbă ca instrument folosit și operațiile care se execută în cadrul
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
cuvîntului-semn printr-o afirmație aparent peiorativă: minciuna este prezentă pretutindeni unde semnele ei cuvintele își fac simțite puterea. Căci, potrivit reputatului semiotician, limbajul este o formă indirectă de a fi a minciunii, avînd în vedere că el operează întotdeauna cu substitutele lucrurilor, cu copiile lor mai mult sau mai puțin fidele, iar nu cu lucrurile însele [Eco, 1982:18]. Modalitățile prin care minciuna se poate activa prin mijlocirea mai multor forme, începînd de la rostirea clară a unui neadevăr pînă la deturnarea
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]