2,900 matches
-
studii de specialitate în Anuarul Universității "Petre Andrei" din Iași (2006, 2008, 2009, 2010, 2011), în Sfera Politicii (noiembrie 2010, august 2011, decembrie 2011), în revista Transilvania (noiembrie 2011), în Jurnalul de Studii Juridice, (iunie 2011), în volumul colectiv Logos, Universalitate, Mentalitate, Educație, Noutate. Secțiunea Filosofie și Științe Umaniste. Conferință internațională, vol. 1, (2011, 2012). A coordonat (împreună cu Mihai Baciu) volumul Basarabia după 200 de ani (Editura Institutul European, Iași, 2012). Sorin BOCANCEA este Conferențiar universitar doctor și din 2012 este
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
mijloacele erudiției și a evidenței istorice, Nicolae Șuțu creează în Memoriile sale o Autoimagine ponderată, cât mai echilibrată, menită să readucă în lumină, meritul enclavei fanariote în modernizarea societății românești și impregnarea ei cu propriile aspirații către libertate, identitate națională, universalitate, pietate și iluminare. Stereotipul fanariot și-a croit însă drum nestingherit timp de două veacuri, căpătând o forță care face ca heteroimaginea (imaginea asupra Celuilalt) să se depărteze atât de mult de Autoimagine, încât ea nu mai este o imagine
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
fii de-ai lui Abraham circumcis, ci niște fii de-ai lui Abraham răscumpărați și mântuiți prin harul Său. Biserica lui Cristos este o Biserică universală, catolică, care cuprinde toate națiunile fără a fi legată de vreuna. Acest spirit de universalitate, acordat de profeți lui Mesia, este consacrat de porunca Sa categorică: «Mergeți în toată lumea și predicați Evanghelia la toată făptura... Îmi veți fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea și Samaria, și până la marginile pământului» (Mc 16,15; Fap 1
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
învinși cu învingătorii, să unifice Europa în spiritul creștin devenit dominant, să pună în mișcare, în ciuda obstacolelor enorme, drumul civilizației și al progresului în toate ramurile activității umane și sociale. Din păcate, împotriva acestui plan minunat de unitate și de universalitate, ce se concentrase în Biserică, s-au ridicat, din toate ungherele întunecate ale dușmăniei și ale rivalității, nori de furtună ce au luat forma unor persecuții din exterior și de erezie din interior, care au încercat să răvășească organismul ecleziastic
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
concentrase în Biserică, s-au ridicat, din toate ungherele întunecate ale dușmăniei și ale rivalității, nori de furtună ce au luat forma unor persecuții din exterior și de erezie din interior, care au încercat să răvășească organismul ecleziastic, atacându-i universalitatea și unitatea pentru a-o suprima și a o reduce în fărâmituri. „Popoare din Asia și din Europa - scria Igino Giordani - obișnuite să vadă religia blocată în sfera politicului și delimitată de un teritoriu sau de o distincție fizică corporală
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
și a o reduce în fărâmituri. „Popoare din Asia și din Europa - scria Igino Giordani - obișnuite să vadă religia blocată în sfera politicului și delimitată de un teritoriu sau de o distincție fizică corporală, au reacționat, deși primiseră botezul, împotriva universalității... Au început lucrarea de mutilare... în locul Bisericii universale au pus biserica particulară... bisericile pământului în locul Bisericii din ceruri, bisericile regilor, ale cezarului în locul Bisericii lui Dumnezeu, a lui Cristos“. Toată această succesiune de mutilări nu s-a petrecut fără un
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
un exemplu despre această preferință față de pământul Său natal și față de patria Sa, plângând pe ruinele iminente ale cetății sfinte (a Ierusalimului n.n.). Dar legitima și dreapta iubire față de propria patrie nu trebuie să te facă să închizi ochii în fața universalității creștine, care ne face să-i considerăm pe ceilalți și prosperitatea lor în lumina pacificatoare a iubirii. Aceasta este învățătura minunată a iubirii și a păcii care a contribuit într-un mod atât de nobil la progresul civil și religios
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Împărăție, ne trudim de dimineață până seara săvârșind diviziuni, ne îndepărtăm cu gelozie, ne construim o cochilie egoistă ca să ne bucurăm de izolarea noastră. Spunem că aparținem unei Biserici Catolice, dar nu ne afectează în nici un fel spiritul ei de universalitate. Nu spunem aceasta despre ierarhia ecleziastică, pentru că nu corespunde, ci despre anumite elemente ale sale. Dar, între timp, cei răscumpărați se aruncă unii împotriva altora, ca niște fiare sălbatice. Dacă anumiți preoți s-ar gândi serios, că războiul împinge omul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
(Maria Montessori -“Descoperirea copilului”) Problematica educației dobândește în societatea contemporană noi conotații, date mai ales de schimbările fără precedent din toate domeniile vieții sociale. Astăzi, tot mai mult educația depășește limitele exigențelor și valorilor naționale și tinde spre universalitate, spre patrimoniul valoric comun al umanității. Un curriculum unitar nu mai poate răspunde singur diversității umane, iar dezideratul educației permanente tinde să devină o realitate de necontestat. De aceea, în centrul preocupărilor cu caracter educativ ale școlii noastre s-au
DESPRE NOI CEVA EXTRA... (CURRICULAR). In: Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Geanina Honceriu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1862]
-
700 de metri de cea în care s-a născut Eliade Rădulescu. Pot spune că a fost foarte mare influența acestor două personalități asupra mea. Mă aflu încă sub marea vrajă a acestor oameni, adică, între fantasmaticul lui Eliade Rădulescu, universalitatea sau năzuința de universalitate a acestuia, care visa bibliotecă universală, după cum se știe, adică o mare bibliotecă pentru acest nefericit popor român, și violența elegantă a lui Grigore Alexandrescu satira. Dar nu vorbesc neapărat de satira îndreptată asupra contemporanilor, ci
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
cea în care s-a născut Eliade Rădulescu. Pot spune că a fost foarte mare influența acestor două personalități asupra mea. Mă aflu încă sub marea vrajă a acestor oameni, adică, între fantasmaticul lui Eliade Rădulescu, universalitatea sau năzuința de universalitate a acestuia, care visa bibliotecă universală, după cum se știe, adică o mare bibliotecă pentru acest nefericit popor român, și violența elegantă a lui Grigore Alexandrescu satira. Dar nu vorbesc neapărat de satira îndreptată asupra contemporanilor, ci mai degrabă, satira îndreptată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
până la abstractizare — purtând Însă Întotdeauna și un sens filozofic —, Brâncuși este printre primii, dacă nu chiar cel dintâi deschizător de drumuri spre ceea ce avea să devină sculptura secolului al XX-lea. Prin el, arta țăranului român s-a Înscris În universalitate. Tot folclorul a fost sursa majoră de inspirație a lui George Enescu (1881-1955), cel mai de seamă muzician român, violonist, pianist, dirijor și compozitor. Enescu a compus rapsodii, simfonii și sonate, interpretate În Întreaga lume, dar care nu se pot
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
artistului. Am interpretat devoțiunea și concentrarea lor ca pe un omagiu adus lui Brâncuși, omagiu din care însă nu cred că sentimentul național românesc se poate alimenta fără a-și pune anumite întrebări. Valoarea creației lui Brâncuși este proiectată în universalitate, acolo unde multe dintre achizițiile specificului nostru național ezită să se resoarbă, nu numai din lipsa unor „căi de acces” furnizate de marile spirite, cât mai ales din cauza unei mentalități de autarhie politică și culturală greu de dislocat. Tot aici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
vor exhaustive (dar noi știm că nu sunt), îi spun foarte puțin despre originile românești ale lui Brâncuși. Mai toți care trec pe aici - cu excepția românilor - îl consideră un artist francez. Doar francez (de parcă n-ar fi de-ajuns pentru universalitate!). VITALIE CIOBANU: La Centrul „Pompidou“ asist la o dezbatere pe tema Les intellectuels européens face а l’Autriche, organizată de Revista vorbită a Centrului, în colaborare cu Mission 2000. Participă patru scriitori din Expresul Literar: András Ferenc Kovács, Sylvia Treudl
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
o măsură mai mare decât România să aibă nevoie de noi!” - îi replic, el mă privește și nu zice nimic. Orgoliul scriitorului român de a se considera deasupra determinărilor spațio-temporale - și Cărtărescu este unul dintre aceștia! -, orgoliul de a ținti „universalitatea”, ignorând, senioral, „glia străbună” (dintr-o exasperare pe care o înțeleg foarte bine), sfidând determinările colectiviste. Ei bine, acest orgoliu de om funciarmente liber sau care se visează așa suportă pe durata unor „exiluri” autoimpuse, cum este o bursă la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
Lille și gustul berii din Flandra Margueritei Yourcenar; trecând în Belgia ca dintr-o localitate în alta, Bruxelles-ul agitat de febra campionatului de fotbal care tulbura grandioasa Piață a Primăriei, Dortmundul rezervat și auster, Hanovra trăind prin Expoziția 2000 universalitatea contemporană, Malborkul polonez sub semnul Cavalerilor Teutoni, încă viu, vizibil în Castelul-capitală medievală cu „cea mai frumoasă sală de ceremonii, gotică, din Europa”. O lume în câteva orașe emblematice. Și aceeași și alta, totuși, în enclava de timp, nu doar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
europeni moderni sau mai puțin europeni care au „îndrăznit” să treacă de barierele splendide, fascinante ale mimesisului, ale „realului”, până la poeții mistici, la textele patristice, deoarece prin acest „ton”, prin această „abordare” abia, creatorul român, cred eu, va putea atinge universalitatea, ieșirea decisă din spațiul nostru istoric și idiomatic. Sigur, cum se repetă adesea, și printr-o artă a „specificului în formă universală”! Dar eu o repet și doar în ce mă privește - iar propria mea artă arată, fără dubiu, care
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
mai vaste, mai profunde, chiar dacă exista riscul ca efortul meu, „schimbarea mea la față” să fie intepretată cel puțin ambiguu de comentatorii cărților mele. Unii m-au părăsit literalmente; după Îngerul de gips, prima carte cu o temă ce ambiționa universalitatea, Eugen Simion, critic important român, m-a „părăsit”. Lucian Raicu la fel, Matei Călinescu, expatriindu-se, nu s-a mai interesat de strădaniile noastre naționale, absorbit de mediul american și de explicabila „ambiție” de a se integra unei universități străine
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
săracii, abia se ajutau pe ei înșiși, în formele aberante, crud paradoxale pentru noi, închiși dincolo de cortina de fier, în forme precum cea pe care am amintit-o mai sus a „militarismului sartrian”, care a prins o bună parte din universalitatea și elita culturală franceză!... Până la reproșul pe care ni-l făceau nouă, intelectualilor veniți din Est, scriitorii francezi, dar și unii nemți, că „revoluția comunistă a eșuat, fiind provocată în țări subdezvoltate, ca Rusia și celelalte, contrar indicațiilor lui Marx
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
toate acestea un lanț de ostilități continuu, coerent și tenace. Dar Isus însuși? Noi vedem în el un continuator emancipat al iudaismului, care a scos profeția din sinagogă pentru a o duce în stradă și care, îmbinând particularismul evreu cu universalitatea greco-romană, a mondializat un Dumnezeu până atunci național, fără uși și ferestre. "Să nu socotiți că am venit să stric Legea sau proorocii..." El nu suprimă nimic. El făptuiește. Împlinește niște dorințe. Duce până la punctul perfecțiunii programul Scripturilor. Desigur, înlocuind
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Nu a fost nicicând citadelă a credinței apostolice și e anterioară așezării episcopului de Roma. "Petru, care s-a instalat mai întâi în Antiohia, este cel care vă primește pe acest pământ al Siriei. Pe acest pământ a luat ființă universalitatea mesajului evanghelic..." Lumea siriacă monofizită (cum sunt copții), mai săracă și mai rurală, a contribuit și ea la această universalizare. Edessa (Urfa), spune tradiția, a fost primul oraș creștin. După Eusebiu din Cezareea, regele din Edessa, arabul Abgar al V
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
pentru populația autohtonă, a cărei vechime istorică este demonstrată și prin aceste „relicve” ascunse în literatura folclorică. Etapele procesului inițiatic identificat în textele populare amintesc în mod frapant de rituri investigate la populațiile aborigene ale lumii. Pe acest fond al universalității se conturează semnificații dezvoltate în acord cu simțirea românească, simbolurile se aprofundează și dau naștere unui imaginar specific. Integrarea în mitologia universală începe încă din faza preliminară a ritului de trecere, început, după cum atestă majoritatea antropologilor, în jurul vârstei de 12
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
de tradiții de valabilitate internă, a căror cinstire se impune dincolo de sloganurile "globalizării"), ci prin ceea ce reprezintă, în cele mai bune creații indigene (și avem destule astfel de creații, nu mai prejos de cele ale Vestului), un numitor comun al universalității. Să păstrăm simțul proporțiilor. Nu am fi realiști dacă am socoti că am putea impune (decât poate în vederile hipertrofiante ale protocroniștilor) un ditamai "specific național" comparabil cu cel al popoarelor "mari", al grupurilor de popoare. Nu ne ironiza Cioran
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
mileniului trei fără poezia lui Lucian Vasiliu? Ai călătorit în Franța, în Germania, în Belgia, în S. U. A., în China... Ai resimțit "șocul civilizațiilor" ca o accentuare a anonimatului în care trăiește scriitorul (universal) dintotdeauna sau ca o accedere spre universalitate...? Nu sunt un orgolios. Mă dăruiesc celorlalți. Pe unde am avut șansa călătoriei culturale, m-am simțit ca o ramură de gutui înflorit în ograda bunicii mele de la țară. Așadar, pretutindeni fiind, mă regăseam în pântecul matern, moldo-român, european... Cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
s-o ia în toate direcțiile la cea mai mică boare de vânt, n-are verticalitate și monumentalitate, e o ființă rizomatică. Uite, chiar și la nivel etnografic, cântecele din Maramureș au o structură care ating arheul, stratul freatic de universalitate al sufletului uman, la fel ca formele de artă în care au cristalizat marile civilizații ale lumii, India, Tibet, Egipt, Mesopotamia. Am fost primul cântăreț care a scos în larg, începând de prin anii 70, cu 10 ani înaintea tuturor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]